号希斋，陈寂先生弟子。中山大学古文献研究所研究员。

李意坚，号夜雨斋主，湖南望城人。

汪洋，谱名宗白，网名碱斋、青衫客醉，己未年生，有《沧溟词》，江苏泰州人，杂志编辑。

海陵之东有巨浸，鱼龙蛟鼍所托身变化焉，曰溱泽。泽有洲，咸丰庚申，洪杨之乱方炽，江阴蒋鹿潭先生尝隐焉，曰水云楼。旦暮登楼，望氤氲苍润之气，识之者谓后百年必有秀而出者。先是，予辑《春冰集》，有手予古溱汪君碱斋《沧溟词》一编者。既受而卒业焉，曰：庶几哉，沉博奥衍，其鹿潭翁之抗手乎。当鹿潭之世，浙西词派渐衰，学者欲矫其空疏之病，推尊词体，故有常州派之兴，然多眼高于顶，所作几无可称。鹿潭翁出，掩有二家之长而无其病，为近三百年词人第一。吾党身丁季世，一时操觚之人多不学无术，竞以浮薄喧嚣之作为高，而有如碱斋者指不多屈。《沧溟》一集，驱坡公稼轩笔端万牛之力，而以梦窗碧山缠绵深挚之音缓缓出之，指出向上一路，遂使倚声者知所重，其于词坛，岂曰小补哉。梦窗时有托意过深之作，人不可晓，遂成千古公案，碱斋之作偶不免于此，他日郑笺，政不知作者谁也。癸未秋，识汪君于春明，清癯若不胜衣，与世所传鹿潭像风神绝似。然后知百年气脉所钟，端在是乎！早岁之作偶于声律未细，及晤海陵秦君子云相与订正，遂有今日之精严。因附记于此。庚寅秋，稿成，以书索余一言弁于卷首。顾余之言恶足为碱斋重？见君及身已定藏山之业，为之欣羡赞叹不已，因补缀数言于右。岁在上章摄提格玄月钱唐钱之江子南识。

若夫词之为声也，珰琅璆锵焉、鞺鞳铿鍧焉、澎濞潺湲焉，独阙萧飒而杂诸淋洒者也；词之作色也，奼娅委蛇焉、缤纷陆离焉、莽苍滃郁焉，独阙怆恍而糁以沲剥者也。噫。备词体于一集，此殆天留以待沧溟乎？坎壈置诸涂，偃蹇施诸身，天之欲成碱斋也厚矣夫。甲申夏暍，周暮阑导余棹清澜、跫古巷、登小楼，曰：碱斋之室也。凭窗则古瓦鳞鳞，晴波历历，白鸥时没。乙酉新正，周暮阑访余斜桥之东，指顾曰：碱斋也。则松清竹癯，风爽神怡。聆其声则呦鹿在野，辨其色则春鯈于潜。皆似异乎其词也。噫。果其人为其词乎？抑或其人造作其词以离其际乎？抑或其词之声之色，读者妄加而别造乎？作跋至此，街灯烂而星加黯矣。辛卯梅月庚申海陵秦鸿识于沪上。

添雪斋，岭南人。就学于建筑及美术专业，诗词创作近20年。2008北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖之一。有黄山书社出版《添雪韵痕》一书。

诗名添雪，词号影青。影青如天，词空灵而天寥廓；添雪于地，诗郁勃而地苍茫。独立苍茫，此心非幻；侧身天地，陈迹如流。三界云空，万法唯识。有心能感，无迹可求。不住涅槃，万象皆为宾客；烧成舍利，一沙都是真如。至于为诗，无非此理。风冠三百，兴起大千。比赋则为文章，雅颂如其礼乐。故曰诗可以兴，而比赋其衣裳；情托于风，以雅颂为辞句。惟觉也方生方灭，兴亦时有时无。尽敛有无，珍藏生灭。施之截句，格调自高；发为律诗，风神转异。是以添雪斋之诗，并兼拗正，辞用偏师；撕破灵魂，骨含真气。多少醉眼，如对太虚；二三会心，情知无妄。未得此义，请释斯文。俟其人在给孤独园，修成阿赖耶识。了却百家文字，来携一树丁香。甲申闰二月矫庵识

夫人各有心，心各有念，好恶臧否，或异或同，此世间常态，亦人情之所难免者也。而于添雪诗词则似犹然：或有多其章法森严，动循古格，真得前贤大体者；或有言其灵性天成，机杼自生，诚堪实验体楷模者，口舌嚣嚣，争竞不绝，而添雪顾笑而不言，久乃嘱予曰：“诺，子知我者，盍为一论以解诸？” 予识添雪诚久，于其诗词也，能于千百杂作中，一睹而辨之，所失不过什一，彼之于予亦然。而予二人者，皆世所谓笔调善变化者也。予故曰，人皆见其变，而未见其不变；皆知其善变，而不知其善不变也。 添雪之变，在霓裳之五彩；添雪之不变，在眉目之宛然。为五彩霓裳所眩，而忘其眉目者，诚所谓买椟还珠者也。观其诗词，若幽谷花溪，水清如鉴，溪影斑斓，随花色迁，四季十二时，无一刻同，观者罔不目不暇给，口不暇叹，以为得之者，殊不知所异者四季之花，所移者十二时之影，掬一抔溪水审观之，则清冽甘凉，何尝有一刻稍异乎？ 花色虽妍，非山潭之洌不能穷其影；游鱼虽俊，非流泉之清不能极其形。水为天下至柔，而坚石为穿，惟持一不懈心耳。有赞影青、添雪二集之巧思妙笔，而不知其所从来；有溺坚白之辩，惑门户之私，朝唱实验，暮呼古风者，其能明此二集之妙要欤？ 泉水，泉之质也；泉名，泉之形也。泉如添雪者，名之曰圣，则人争为此圣；名之曰贼，则人争为此贼。耿耿于名实、汲汲乎虚声者，得此一瓢冷泉灌顶，可不矍然猛省哉！ 然清泉出山壑，其洌可知；迨身成巨浸，流经沃野，艨艟满载，浩浩汤汤，则不浑如暮、浊如泥者几希。士之初为诗词，要皆有赤子心，然手渐熟而心渐生，俗情潜移，杂念丛起，钝者笔不应心，黠者心不应笔，而于诗道也远矣。予观添雪旧作及近章，笔力有拙速，而心笔如一，若对清泉然，数载无所稍变。而其笔端千幻，予皆能不为惑者，要皆在乎此耳。 添雪诗词萌乎性情，可唱、可叹，而不可学也。有欲学者，当学其心，不当学其笔墨，君臣表景，其理不亦明乎？仲春之季，岁在丙戌，陶短房谨序于北美列治文市。

诗者源起于乐，自三百篇而降，以至盛唐，概莫能外。今人字诗难者有三：其一、吕律已失，但存平仄，今日之律已非本律。其二、古今声调变迁巨大，平水宋音已非今人日用，况求唐声乎？其三、古人作诗，比兴得法，用典贴切，若乐天之流，虽用白语，亦别有其风味。此今人所不尽能也。 添雪斋者，今之女诗人也。其诗风纵横，格律严谨，用韵自然，于古风则比兴得体；于近诗则转承合度；深得诗法之真谛。余尤喜其仄韵七绝，每以入声为韵，读之激昂，诗意洒脱，然读之实难信出于女子笔下。其白描之作，亦多上乘。如《梅花曲》者，起句奇特，收结别境，盖能溶古于今也。其擅长者七绝、七律、古风也。稍逊者，五绝、五律也。盖其诗过于奇，则失于拙。余窃以为五绝、五律当以古拙者为尚。此亦余一家言尔。然瑕不掩瑜，添雪诗诚余近年过眼诗集中之佳作矣。甲申春安乐堂序于青岛

添雪之词，无情无智，唯『觉』是依。无情乃脱痴迷，无智则泯机巧。若夫觉者，根之感官，达诸觉解。故添雪之词，有明暗，有黑白，有寂动，有痛痒；无善恶，无褒贬，无是非，无今古。虽有，亦必出以明暗黑白也。 甲申闰二月十二日，西历愚人节也，添雪以事过沽上，始一见焉。貌则入时好女，心则嗜读君子。余虽久味其词，至初觌其面，但觉唐之诗宋之词，竟与此君何干？顷悟唐有其诗，宋有其词，而添雪亦正自有其诗词在也。以彼观彼，眼中之人岂非《影青》一卷邪？ 夫胜极难继者，必开蹊径；义师未捷者，乃出奇兵。诗词一道，太古至于开元，未失天真；中唐以降，转为人力。是以后世作者，虽遵古道，卒不免有心求异，锐意开新也。添雪之倚声，入纳兰而出白石，越北宋以沐国风。《诗》曰『溯洄从之。』言其逆流而追慕也。幼既寝馈近贤，词必隔阂五代。惟清人制作有意，稚子游戏无心。故其为词之异于人者，本色而已。 添雪不饮水，自饮水之日即饮茶，而论饮茶品茶异同曰『品者倾心之鉴赏，饮者生命之需要。』以茶易水，在人虽异，在己则纯乎自然也。《影青》之奇者，其皆有类于此与？ ［繄皓腕之间，莹然数串，添雪之爱晶石，不待言而后知也。至玉则不然，未尝宣之于口，而须臾不离其身，特俗之不能见耳。尝询以识晶之术，曰『水晶佳者，望之剔透。』故知晶之为物，无瑕无瑜，纤毫不隐。而玉之佳者则长在有无之间，虽以真面示人，人自不能一览也。是以人对添雪，如望水晶然，湛然之中独蕴一粒。或曰『瑕也』。惟识者能曰『噫嘻！玉以为心哉！』然则粹然无滓者，得非晶之为晶，玉之为玉，添雪之为添雪，《影青》之为《影青》也与？甲申闰二月十五日矫庵识。

影青者本古瓷之名也。吾友添雪斋，奇女子也。因爱影青之瓷，故以影青为词集之名，嘱余作序，余乃勉为之。 添雪斋虽为女子，然其词作不让须眉。其词诡奇谲丽，断非柔弱女子之语也。按诗词之道，由来久矣。词者虽源起隋唐，经千年而无衰，自有其因。盖其句长短、形式多变、声调抑扬、律吕跌宕，足以抒人胸臆、发人心声。故今虽失其乐，然犹有痴其者，添雪斋即其中佼佼者矣。 其词写情者，多写凄凉，读之不忍，如坠冰中。又有以新语入词，若『辐射微光成线性，穿过暗碧深林径』（蝶恋花?落叶二首其一），此断非宋人所能梦见也。以玄理禅语入词，则其又一独处也。『疑问生于亘古因，苍苔储藏旧灵魂。』（浣溪沙?七色夜之第四晚黄夜）深得佛理。然谢家玉树，偶有黄叶，良瑾美玉，亦有瑕疵。其词多『妖』氛但少生气，恐非世人所共赏者。然此亦其独特之处矣。甲申春安乐堂序于青岛

伯昏子，本名眭谦，字卬菭，号由蘖斋主人， 1966年10月生， 江苏镇江人。出版作品有《由蘖斋吟稿》、译作《莪默绝句集译笺》（“鲁拜集”）等。

邱登成，字慎仪，号无稽斋主，1966年生，四川广汉人。供职于三星堆博物馆，长期从事文物考古和历史文化研究，以诗古文辞和书法为馀事，现为三星堆博物馆副馆长、中国先秦史学会会员、四川省诗学会理事。

秦鸿，字子云，号军持，别署雪泥斋、樗斋、履错堂、小员峤室。1967年6月生，江苏泰州人。毕业于华东工学院机械制造系。曾从事机械工程师、企业管理咨询师、职业经理人等工作。 中学开始自学诗词创作。出版有《雪泥词》（澳门学人）、《履错集》（黄山书社）。

卢青山，字未老，网名碰壁斋主。生于1968年。湖南岳阳人。后流寓岭表。

予少不量力，强自操觚，说部之馀，亦涉吟咏。迨今而立，颓然才尽，乃理董旧稿，编为二集。年光水逝，往事舟沉，影响之存，亦聊慰鸿爪之思耳。 昔项莲生序其词曰：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”生之可遣，事遂非无益矣。苟能沉酣楮墨，雕篆龙虫，心有所归，老不知至，不大佳事乎。虽然，人生事大，文字禅终非毕竟归。予自志学以来，未尝不左右以顾，上下而求，然黄黑其丝，南北其途，毕竟之归，终竟缥缈无所。此心飘摇，将安所托。毕竟无归，文字遂真无益矣；况今并文字亦不复能为乎。渊明诗云：“人生无根蒂，飘如陌上尘，”每常诵此，灼然有锥心之痛；又诵采薇诗：“黄唐虞夏忽焉没兮，我安适归矣，”复不能无同声之叹。故予稿虽分二集，总冒一名，曰“安归集。” 谓予之诗，安归之心也，凡一切言，无益之事也；犹将归为诗集，始安其心，甚且益以序言，郑重其事。斯不亦大可笑乎。人生百端，自内而感之，靡不可悲，自外而观之，又复可笑，固不止诗之一事、予之一身为然也。因书数语，聊以自悲、自嘲。或有见者，亦将兴悲而助嘲乎。 碰壁斋主书于一九九九年 按：一九九九年予集旧作为《壁下诗》、《壁下词》，是当时所为序也。时序虽迁，予心未改，虽续有所作，不出其外。故径挪旧日之文，聊为新刊之弁。又，此刊所收，起自八六年，止于零八年，都为六种。凡旧稿犹存者，虽病梅恶竹，概不芟夷。腾笑遗讥，知所不免。盖欲存鸿爪于雪泥，遂不能不忘文章之工拙耳。碰壁斋主记于零九年。

予虽作诗甚众，实非当行之家。才本粗拙，性尤疏阔，律失意乖，已懒于推究；况炼字琢句，难于吹毛捉虱者乎。以故所作大悉粗率，恒自谓顺口一溜而已。用韵尤凑杂，大体本于词韵，其方言不别、今音可用者，亦从其葫芦泛滥；外物如流，中怀如炙，急就成章，殆等于拉郎作配，猝不遑问其家世来历矣。百病丛生，政不止此。且予学养至荒陋，循古以入，步趋有节，不能守某大家之垒；心境又多变，沿情而往，散漫无端，复未足自成偏裨之队。所谓蹩躠而行，进退失据者。虽然，予于效古创新二论，实亦窃有微词。其说虽背道而驰，实殊途同归，皆与人为奴，置阱自陷，徒阉割其性灵，束缚其笔墨，使不能直指其在我者；欲其切实如分，模心写迹，则杳乎远矣。无已，其惟忘乎。古乎今乎，人乎我乎，一切忘之。搦管临纸之际，直赴当下所感，则其于本我初心，不中不远乎。又当代诸公，率多以爱国诗史为专职；予自顾胸襟尘下，爱国之诗，惭不敢染指焉。 碰壁斋主书于一九九九年

莼鲈兄见拙作多用坟字，曰不祥。忆予弱冠尝作小文，略谓：凡人悦生而恶死，哲人不悦生不恶死；凡人之感，虽朴实而不免卑庸，哲人之见，极高明而进乎誇诞；反躬自省，谓予何求，悦生而不恶死而已已。韩子曰：“浮生虽多涂，趋死唯一轨。”生之浮也终焉有限，死之趋也必然有至。予虽不能闻死心喜，亦何至谈死色变邪。学俭兄见予近作《蝶恋花　秋夜》，斥之曰：“死生等閒事尔，安值如许张致”。虽受其教，窃亦有辞焉。哲人张静安所谓“天眼、自然之眼”，超其外而俯视之，死生固等閒事。然哲人虽哲，其人犹人，哲学虽可通观于死外，人身尚固执于生内；是故处其中而感受之，则死生犹然死生也。苟处死生之际，其心其感，果尔等閒，此已大非等閒事矣。禅宗尚矣，而屡曰：“死生事大。”渊明达观矣，其语云：“甚念伤吾生，正宜委运去；纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”此言高超，然为其识见与夫向往也。迨至尽时，既以文自祭，复为诗自挽，考其事、味其语、审其心，犹惘惘依依，如不胜其去后之思者。果欲等閒之，则必以超其外之识见，涵化处其中之感受，积而愈往，始可言成，岂惟识见之可了邪。科以予之哲学，则必曰，持彼超乎因果之认识，以浸蚀此制乎因果之心性。然毕其全功者，予陋于闻，不知古今有此几人，复不知人间有无其人；渊明之境，予已仰之弥高矣。死固无可避趋，求其差能涵化尔。思考、冥想、观照乃至书写之，是即涵化之一法也。自惟幼与死邻，少遭死别，巨痛舂胸，欲安其心，势不能不亦稍事乎此。至其效若何，则未临死所，不必预言，否则空话而已。 惭予才尽，岁暮理稿，所作既少且劣，而与死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。苟有馀暇，或可翻搜旧制，剔出相类之作，以为此集之副。谚云：“言鬼招鬼，”果有死神，闻予之诗与序，或将翩翩而来降邪。果其来也，予将与之把臂把盏，共披此卷，更相论讨，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。 碰壁斋主记于二零零一年

二零零零年予几于搁笔。理稿时检得断纸三张，有诗数首，或标二零零零年，或则不知甚时残物，又忆得岳飞一首，并存于此。碰壁斋记。

网诗日盛，诸君日进，唯碰壁日退。老子曰：不敢进一而退万，碰壁其庶几乎。即以名集，用自赏焉。碰壁斋主记。

异乡者何，不在其本乡也。其人不在，其心亦不在也。苟心之在也，异地尽可为故国。苟心之不在也，故土亦何以异乎他方。今我人则已，我心果不在也。我心之终不在也，则宙宇之茫茫，亦何莫非其异乡。斯以名集乎，名吾心尔。碰壁斋醉书于零九年三月二十

陈初越，字持之，号变苍斋。1973年生，福州人。著有《变苍集》。

红叶，本名李映斌。号此君轩、霜于斋。江西都昌人，现居北京。电力工程师，居庸、江右诗社社员。

赵景谋，男，63岁，号梦阳斋主，网名老谋子。河南灵宝市人。中华楹联学会会员，三门峡诗词楹联学会顾问，对联中国2018年联艺之星。

张肇，号轩湖，以号行。又号梨斋、齐平公、倚剑楼主人。山东平度人。铭社。著有诗词理论稿《诗法例释》（煮鹤稿壬寅版）与《词法例释》（焚琴稿壬寅版）。

毛进睿，字退思，号复斋。1988年生，广东韶关人，祖籍江西九江。中山大学中国古典文献学博士，从无斋吕君忾先生学粤语吟诵，从沚斋陈永正教授学诗古文辞。中华诗词研究院首届屈原奖诗奖得主。为南园诗派传人、分春馆再传弟子、抗风轩诗教主理人。

夫为诗者、未有不出新、其学诗者、未有不尊古也。惟汉之乐府、六朝之歌行、乃有太白之风流雄逸、是尊古而不违其出新者。而屈子之骚、庾兰成之赋、乃有少陵之博雅宏丽、是出新而不厌其尊古者也。盖诗至于唐、而文体之兼备、实包囊其前古、法度之井然、足以垂范于后世、是为正体者。试索其字句声篇、无有不可循之法。宋人变易其体、蹊径斯生、然其唐人法度犹存焉。观近人之诗、无法度者甚夥、然遭千古之变、而沉郁之情、足以动人、然其多为变体之衍。而仅学同光者、多不能得诗之正、其易学者、实糟粕也、试读沧趣散原之诗、又岂惟仅得之于宋人耶。我领表诗素宗尚唐人、以雄健古雅闻名、若明季之邝湛若屈翁山梁芝五陈元孝、虽身栖海隅、而声播四宇、所作皆雅正之音。退思兄籍贯江西、而生长于粤、既能诗、才气迥出时辈、倚马之能、下笔万言、其文字清丽雄浑、有鸣金击玉之声。兄早则肆力于杜韩、兼学同光诸老、已粲然可观、夙得宿老青睐。又数岁学仙修禅、而复归于儒业、其玄思妙谛、益佐诗情。近则逾笃于粤中故贤、笃于唐人、求之于古雅雄健之中。其近年如海上、江行等作、熔今铸古、更见纵横开閤、此是为显者。而其幽微者、著钩锁连环、血脉贯穿于花柳掩蔽之间、非深知唐人法度者所不能察也。癸卯初春刘元晦跋于电白。