黎心斋（1901-1988） 字廷棨。广东顺德人。毕业于广东省立法科大学。1949年后居香港。有《心斋诗词》。

商承祚（1902-1991） 字锡永，号驽刚、蠖公、契斋。广东省番禺人。早年从罗振玉研习甲骨文字，后入北京大学国学门研究生。毕业后曾先后任教于南京东南大学、中山大学、北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、齐鲁大学、东吴大学、沪江大学、四川教育学院、重庆大学、重庆女子师范大学、中山大学。有《殷虚文字类编》、《商承祚篆隶册》。

何元恺（1905.3.25-1994.11.3） 字志斋，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市）人。抗日将领、国民党起义将领、中国国民革命军少将。

韦苏斋（1907-1993） 名懿。广东中山人。中山大学毕业后从事文教。有《苏斋诗词草》。

何嘉（1911-1990） 字之硕，号顗斋。江苏嘉定人。夏吷庵门人，午社中年最少者。专攻小令。曾任中央大学教授、南方大学教务长、青海省西宁市政协常委。兼善书画章草，为西北三大名家之一。有《顗斋乐府甲乙稿》、《词调溯源笺》、《和阳春集》、《千章草堂丛话》。

佟绍弼（1911—1969），原名立勋，字绍弼，号腊斋。广州市人。曾任勷勤大学、广东大学、国民大学、广州大学教授。有《腊斋吟草》。诗二千余篇，已佚。中山大学陈永正教授辑得百数十首，刊于广州诗社丛书。

梁耀明，号锲斋，广东顺德人。一九一二年三月生，二零零二年七月卒。受业于黄芷芗之门，抱虚守一，商馀好读书，爱远行，广交游。当抗日战争胜利，即创立建中中学于容奇故里。至国内鼎革初起，则先后推动顺德华侨中学建校，容山中学、南山中学扩建，兴办慈风幼儿园，致力修复保护青云塔、太平塔等乡邦文化古迹。组鸿社、锦山文社于香港。著有《听晓山房集》、《续集》、《三集》。

1913-1999.9.26，字肇仓，号卡坎，别署坎斋；国立北平师范大学毕业，华北人民革命大学政治研究院毕业。历任国立西北大学、西北师院、湖北师院、民国大学讲师、副教授、教授、系主任及人民文学出版社高级编辑；1975年退休；曾任国家古籍整理出版规划小组顾问、世界文学名著丛书编委，及中国古典文学各学会顾问、元代文学会名誉会长；中国作家协会会员。

孙正刚（1919-1980） 原名铮，号晋斋。天津人。燕京大学国文系毕业，曾从顾随学词。历任天津师范学院、天津教育学院讲师。与寇梦碧、周汝昌并称“津门三君”。有《词学新探》、《天上旧曲》、《人间新词》等。

朱庸斋（1920-1983） 原名奂，字奂之。广东新会人。曾从陈洵学词。任教于广州大学、文化大学，晚年任广东省文史馆馆员。有《分春馆词》、《分春馆词话》。

粤东文明之都，人才之众晚近最矣。至于藻翰之士，前世诗为盛，文笔次之，词为逊。而迩来能词者，陈述叔一人而已。庸斋佛然卒起于少年，游于中原士夫，以词知名，充其所诣，群聚同好，或将以词光前世未竟之绪，而与当代事功之士，相互竞爽，则余之所望也。中原能词者，推朱彊村为至，而彊村又盛推述叔，述叔壮而遗佚，晚始讲词于中山大学，其治词取途梦窗，而极诣于清真婉约隐秀之境。少年如曾传韶，如马庆馀，如邓次卿，皆问业，而庸斋亦以年家子从述叔游。此四君者，述叔皆许之，唯余独及交庸斋，其馀短命死矣。庸斋年才二十馀，而遭逢变乱，其遇又或得或失，故其志微，其情惝恍，夫兴怀于绮罗芳菲之间，而发其空凉深窈之旨，亦庸斋之天性然也。述叔死矣，而庸斋春秋方富，绍述叔起而讲词，更十年或二十年，行见弦歌之声，洋洋盈耳。余虽不能词，异时海内乂治，亦愿从庸斋遨嬉于山绿湖光，歌云舞绣，以寄其击壤欣忭之情，听庸斋及其徒高歌相酬答也。 甲申十一月佟绍弼序

诚有以信于心，则纵浪自恣，而不以己徇人。君之于词，将以为寄耶，抑将与古为徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君处人和易，从容步趋，内外开朗，人所不足，君独有馀，惟至于言词则反是，而人知与不知，大率指目君以为笑者，可慨也。余识君至七八岁，而聚合日多，知之颇悉，从丧乱以迄于今，君际遇之奇，有为众人所嗟叹骇异而蕲至弗获者矣。君乃恬然自若，无所形色，至其跋踬厄塞挫辱而为人所难堪，则又处之泰然。凡人患得患失，宠辱若惊者众矣，君得失盖皆以词致，而曾不以间其专好之心，治之弥坚，钻之弥至，日群其徒侣，声出乎沈酣，意广乎冥漠，滂沛洋溢，口吟指画，若将以此终身者然。夫唯君有以自得，然后敢骋其才，睥睨自快，而于当世无避就也。夫士可以辞天下之至荣，而不可夺其自尊，可以出众人之胯下，而不可易其素守，乃世往往谓其大言为狂，彼乌测乎君意量所在。甲申初刻，余尝为作序，故其词今不复论，而言其人，既以坚君之趣，抑亦以自发也。 戊子佟绍弼

曩者余选读近人词集，自水云楼而下，继以半塘、芸阁、大鹤、彊村、蕙风、海绡凡七家，各系以词，略仿彊村翁论词之作，以为百馀年来词风之盛，岂特远迈元明，抑亦超乎常浙也。自述叔先生谢世以来，吾粤之能词者踵相继起，而与余相交最久，相知最深者，则新会朱君庸斋。君有夙慧，嗜词根乎天性，年甫弱冠，出语芳菲馨逸，富丽精妍，往往惊其长老。中岁以后，所作不多，而用笔臻于浑融隐秀，词境益深。君少乏师承，惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎，而广之以周、吴、姜、史，于清规范于水云，而出入于王、朱、郑、况。于以博取诸家之长，然后时出己意，以自成其为一家之词也。若以之上继大鹤、蕙风，更以上继水云，世之君子得无以为阿其所好耶。余晚岁始肆力于词，与之函论此道者亦屡岁矣。乃知君之涉猎广，持论精辟，研讨之功与创制之美，足以相彰，自维与君以文字杯酒追欢于少年之日，忽忽垂四十年，余旅食海隅，日就衰朽，君亦届六旬矣。顾其得名也早，其旧集之流行于世者亦既有年，故港岛人士得见其词，竟有以君为清末词人年辈甚尊者，余曾以此事告之，用为笑谑。君性疏放而多病，其生平所作，又不自贵重，散佚者多，近岁始由其门人多为检拾，更从旧集选录如干首，共得百阕，由何君幼惠汇钞成编，薇庵恐其久而遗佚也，乃商请何耀光先生斥资付印，收入至乐楼丛书中，以广其传。余因述其为词途径及精诣如此。 庚申六月静庵傅子馀序

新会朱君庸斋，自少年以工词饮誉京华，声名籍甚，故吾粤自海绡翁以后，三十年来，言词者多爱推君。余久耳其名，而无一面之雅。近者家叔惠裒集其词百馀阕，属其弟幼惠录为一卷馈余，因得遍读其所著分春馆词者。余于倚声之道，本无所解，惟爱读两宋及清名家词，乃知词有主情主格主气三种，若谓秦、晏主情，姜、张主格，辛、刘主气，则君之词，其殆兼有主情与主格之妙，又能以潜气运之者与。夫情之至者，必具有隽上之才，始足以达之，至才与情之联绵互发，畅以声音，又必在其精力弥满之日，故观君少年所作，如璞含珠媚，光彩焕然，情丰而才富。中年以后，阅世既深，抚物兴怀，工于寄托，则又多连犿要眇之思，词益精深邃密。迨至晚年，渐归平淡，雅不欲以绵丽之笔，与少年争胜毫釐也。顾余所知甚鲜，未足以测君之所至，谨识数语，藉表衷情，并亟为付梓，以分赠爱读君之词者。 庚申十月何耀光序于香港之至乐楼

临江仙 题朱庸斋分春馆词 蕴章 王西神 经醉湖山劳倦眼，天涯三见红桑。曝书亭子久荒凉。平分春一半，消受泪千行。　　便作词人无一可，捣残麝墨题香。梅边花谱写刘郎。琼箫和恨咽，锦瑟比愁长。 醉落魄 题朱庸斋词稿 杨铁夫 茫茫尘世。满座筝琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦，知否成连死。　　梅词片片随风坠。洛阳声价当时纸。西江月色襟怀似。露浣薇香，薰沐珠玑字。

词乃文学之一技耳，欲期其成就，亦属匪易，非有胸襟性情，正途径，严声律者不为功。有清一代，词复极盛，然周止庵辟四家之径，王半塘倡重拙大之说，晚近学者始有所归。新会朱庸斋先生，以英年特起，即能融会周王二家之说，而造诣独深。当读其所制分春馆词，规矩法度，莫不一一与赵宋周、辛、吴、王四家相合，然能拓开境界，独抒性情，而不为古人所囿，浑厚重拙之处，正足为清季朱彊村、郑大鹤、况蕙风等大家之接武也。至集中烛影摇红赋落叶、东风第一枝赋寒梅二阕，沈郁秾厚，尤臻上乘，而寄意命笔，抑又能言近指远者，殆所谓登山临水之际，绮罗香泽之间，兴感所及，而发于不自克者欤。其对于四声，则复矜矜相守，与其人之疏狂洒落，竟不相类，则尤可异耳。客腊先生自湘汉返粤，以手写分春馆词一卷以贻家兄又同，取而读之，视前刊者又略有增损，亟与王珩同学乞归校阅一过，重付手民，并略志先生为词之造境所在。 戊子五月邓圻同谨跋

朱师庸斋先生所撰《分春馆词》，有三种印本。初印本刊于一九四四年冬，广州大盛印局印行，线装，二卷，一卷为《怀霜集》，始自壬午，讫于甲申，凡五十阕，删存十九阕；二卷为《平居集》，始自庚辰，讫于壬午，凡四十阕，删存十三阕，两卷仅录词三十二阕。第二次印本刊于一九四八年秋，广州奇文印局印行，线装，一卷，录词四十八阕。第三次印本刊于一九八一年，香港何氏至乐楼刊行，线装，录词一百零四阕。兹就三本别其同异，得词一百二十三阕，复从诸同门笔记及书报刊物中辑得集外词五十七阕，集外诗四十首，倩叶霖生、崔浩江二君校对，列入广州诗社丛书中。朱令名、朱荔裳、朱荔诗出资印行。 二零零一年三月二十日陈永正识

曩者余尝读清季名家词，自水云而下，独爱大鹤，以半塘风云气太盛而彊翁才情稍逊，蕙风则自恃名士而傲人之故也，况文道希之词多拉杂者。五家而外，尚能有冯梦华词蕴藉高华，人多不能及。至于年辈稍晚者，则海绡翁不独为岭南一代翘楚，更可称冠也。而自逊清以降，词人辈出，其稍长者如华阳乔曾劬大壮翁，所著波外乐章由南追北所造已极，然竟未能合于吾心；别如西蜀周岸登睽叔者，所著蜀雅词十二卷富丽精妍独能动人，然其词作既丰则雷同之病亦不能免。后自五四风云以迄于今，词人之众更不可胜数，天风阁夏氏虽尊一代词宗，然究其性本非词人，且专精考据更甚于词；万载龙沐勋以年三十而能得彊村翁临终授砚，续翁未竟之业，继往开来功在千古，为词承彊翁而融东坡，然未臻大成而殒，诚大憾也；梦桐主人早岁即与前辈词人结社吟咏，所作惊艳四方，后用力于搜辑汇纂，于词则仅偶为小令，亦未能成大业于斯；梦苕庵钱萼孙早年盛负诗名，中年后以诗人之笔出其馀绪为词，堪称词中之佳者也，然终非此中正法眼藏。此四子者，皆世所盛推之才也，然其为词亦不能尽使余倾心，则环搜遍顾，尚有何人哉。昔者余即以此百般自问，而未能答。再之后，以机缘巧合而得结交于津门词家王蛰堪及其门人张引之，乃沽上名家寇泰蓬之续也。夫二窗词客寇梦碧翁，余所素来钦佩者也，于词取径吴王，为近世学梦窗而能有超拔者，上述四人之外，可称巨擘，然余以玉田本性而终不能尽得会心于梦碧词之粹然风华，自觉赧甚。而蛰老引之兄竟不以我后学为诳，以新会朱庸斋前辈之分春馆词相贻。初，余曾先得读朱师之分春馆词话而心有戚戚，高卓处以为自陈亦峰白雨斋词话后百年来所罕有，且以无觅其分春馆词为至憾事。今蒙赠此编，欣喜何极，因得观人所谓陈述叔后岭南第一词人之作，三复之馀，倾倒不已，慨叹不能自禁，因语师友曰：于鹿潭叔问之后吾今又得一人也。夫词者，主气主格主情，历代名家各有擅场，主气者郁勃；主格者清俊；主情者缠绵，而余则甚爱昔人言主格主情之相兼者，其庸斋前辈词之谓也，此道远者上溯淮海，得力在玉田草窗间，而复能参以清季大家之深致，所谓情韵具佳者是也。昔者余曾举“浩茫”二字以为词之止境，朱师词之所造，庶几无愧于此。且夫庸斋前辈弱冠即以词名，后遭逢变乱，其遇又或得或失，而一段情伤则萦困终生，凡此种种竟皆与余相类，岂天力之异而使吾得此卷哉。复更念庸斋前辈与梦碧翁皆乃不求名著之真名家，生前未有专著，倘非弟子门人为之搜求刊布则必至湮没不传矣。余遂不敢有违天意且有负长者所托，因为之粗校录入，以期能广其传而使世之合缘者有得于斯也。 丙戌年十二月廿二两仪斋主人谨识于沪滨玲珑八景地 并书词一首志感于后 甘州 书《分春馆词》后，用碱斋师韵 倦劳身。去国更踌躇，行歌拜金鳞。望东瀛却寄，衍波弱叶，故梦斜曛。酒醒西园过燕，桑海几番频。花外天涯路，销向晨昏。 后约十年漫托，剩秋心数点，著意分春。洗沈烟一碧，万念本如尘。未堪忘、情根若许，指汪洋、恨水不须焚。今生事、付他生里，并剪彤云。

傅义（1923年-2019.2.27），号仰斋。丰城人。宜春学院教授，江西诗词学会顾问、江右诗社顾问。著有《郑谷诗集编年校注》、《仰斋存稿》和《仰斋吟稿》等。

此仰斋夫子近十年诗词之选集也。诗之泰半成于网络游弋，故亦可视为网游篇。网游无足奇，无足贵，奇且贵，在耽吟于网，高年上网。诗家多寿，创作不衰，容或有之，而九帙期颐尚活跃于网坛，笔耕于博客，交接于小友，予敢谓当今坛坫，唯此一老也，是为第一人也。 此第一人者何？谓童心在焉。古人云：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”持本念真心，必无叹老嗟卑、虚矫浮诞之气。夫子之平居，鹤发飘萧，罡步庄静，读其诗，爽朗之言，吐属健达，卓荦之思，手眼独具。盖其人襟怀坦荡，躬诚恪以亲风雅，抱虚冲而趋三昧，故能尽挹西江之灵秀，终诗心而无改。谛观夫子为诗，颖不敢至谓卓杰睥睨，开阖变化，然其诗心醇澈，真气团聚，肩时及己，达兴与观。可谓从心所欲不逾矩，夫子之独到也。若乃琴月松风，茶盐柴米，甘平生之所守，赏晨夕而悦四时，本地之风光已备，披其卷，“亦言其人有德，乃言曰载采采”，夫子面目俱在焉。 此第一人者何？谓童眼具焉。常持童心，必有乐观。世尘纷浊，人事沧桑，阅历愈深，澄视愈明，观察捕捉，自有旷达之胸襟，独特之角度。遇境触物，彼涂饰而吾质直，彼多端而吾穷一，处激流而步超迈，涉巨变而持宽馀，则海雨天风，兴亡宠辱，不为其所移也。粤耄耋以来篇章，更加俯察物理，仰观天道，遂能又进一格。讽而能温，刺而不厉，或嬉笑以纪时事，或舂容以摹世相，由微抉著，皆能去浮躁，远雷同，以人所未言，达吾所别见也。 此第一人者何？谓童趣溢焉。夫子之诗，开卷清新扑面，触处生意，而绝无头巾陈腐气。若论掉书袋、搬典册，以夫子之学问殖养，何患不能？乃不为也。“欲知子美高人处，只把寻常话入诗”。观集中诸制，访博登坛，荧屏应答，或《练拳》《做操》，或《敧枕》《凭栏》，寻常兴趣，悉收吟囊，要皆出以平易，尤好以语体写新事物，饶富人生之况趣。时问工于稚，时逢巧得新，神思朴润，并兼俗雅，若山泉一泓，掬之以照夫子，则澹远温邃，弥老而弥新也。 近十数载，拜网络之便捷，吟坛风起，诗苑笋出，夫子以椿龄童心，弄潮网海，遍获吟友，其声愈昭远，而诗愈纯青。盖时代之日新，则吾之筌罤固当焕新也。一时屏纸键笔，竟专注于此，手不颠掉，体不疲苶，夫子自谑为“网恋”，欲戒而不能。思维之敏捷，操作之娴熟，闻者往往瞠目咋舌。于后学诸生，夫子更尽己之婆心，评骘推敲，极提携奖掖之事，每至夜深而不辍。此中之乐，夫子未尝道，然观其矍铄之神采，精覃之吐属，吾人已知是所至乐矣。 昔凌虚而游，御风以行，庄周谓之逍遥。如吾夫子，竟于无涯网海得之，诗以性情，天以颐年，舍夫子而谁为第一欤？忆三十五年前忝列门墙，颖尚未知吟事，而夫子授古诗文辞，循循善诱，娓娓以道，引诸子入文学之门境焉。师恩深厚，常愧无以为涓埃之报。今夫子居宜春古州，秀水可沐，春台可风，颖亦何敢言序？愿藉此篇幅，为吾夫子寿，为吾诗坛寿，谨书数语缀后也。 壬辰初夏受业段晓华拜撰于红谷颖庐

1927.9.3-2012.10.21，湖南长沙人，本名荣玮，字仲琼，号韦斋，笔名思光。曾就读于北京大学哲学系，1949年来台，台湾大学哲学系毕业，先后在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作，任教于香港中文大学，1989年应台湾清华大学之邀回台任哲学研究所客座教授，1994年迄今则在华梵大学任教。

陈永正（1941.12—），字止水，号沚斋。男，原籍广东省茂名高州市，世居广州。1962年毕业于华南师范大学中文系，任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生，1981年获文学硕士学位，留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任，中山大学岭南文献研究室主任，中国书法家协会第四、五届副主席，广东省书法家协会名誉主席，中华诗教学会会长。

昔人谓诗有别才，非关学也，不独陈叔伊疑之，余亦疑之。后读《梁溪漫志》云：“作诗当以学，若不曾学，则终不近诗。”又曰：“大凡作诗，以才而不以学者，正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。”益知有才无学，所为诗要非本色，况无才者耶？永正世兄以多才积学之士，穷年著书等身，于诸子百家史志之文，博观慎取，旁及道藏内典，穷极问学，其学殖之深且邃可知。故其为诗，典雅宏赡，磊珂豪宕多奇语，余窥其意，亦每未能尽其指也。世咸知永正能诗，而不知其蚤年即以博奥澹雅之才而为词，时一曼声，寂漠求音，孤清写艳，与其诗方轨并驰，独不轻示人耳。人谓沚斋诗，出入宛陵、昌黎、诚斋之间，其词奄有梦窗、白石、小山之长。永正正当盛年，以其才其学，固非诸家所能囿，再假以岁月，其诣足以上陵诸家，亦非必不能至。今斯集之成，读者自能有所体会，且复验余言之不过也。至其书，上取籀篆汉晋之苍劲古拙，如松抱霜之骨，梅无媚世之姿，其成就又在诗词以外者矣。 癸酉蒲月冈州莫仲予序

各种文体皆有独具之美学特徵，所以培养其特徵者又必有独具之社会条件。条件异则所以掌握其特徵者难。吾国今日文人，生乎文辞文体与夫科学文化大异古人之世，而欲学为古人之诗若文，甚难于古人，非才之不及，盖所学内容与途径之异也。然欲发扬吾国传统文化，不能不继承传统文学之精华，则学为古人诗文之事又不能尽废。此事虽不宜求之于常人，固可求之于专家。余辈生文辞文体变革初成之后，较早生十年以上之前辈，旧学根底，已大不相及，学为古人之诗若文，已难望其项背。后生余辈十年以下者，非有特殊之才学，则其难弥甚。弥望今日旧体词坛，则大学古典文学专家多不暇为，为之者又多非所谓专家，条件失违，绪功不继，故犹东坡当日，不免兴黄茅白苇之叹也。沚斋陈永正教授，生岁后余二十年，由乎文化背景之变迁，其欲工为古文辞也本极难。顾先生夙承家学，渊源有自；在大学又获从名师，广守专家之业，治古文字、古文献之学久，咀含群籍，博闻强记。余读所注古人诗，深叹其绩学。数年前又获诵所惠自作《诗词钞》，弥惊其古体诗词之精工，皆源汲风骚，转益多师。诗撷八代之古香，得四唐之雅韵，取烹炼于西江，拓意匠于清人。五言古体，多比兴如嗣宗，亦有清真近渊明者；《养鸭老人行》，不啻香山乐府；《游连州帝后岩》、《暮航抵哈尔滨》，于唐宋如韩、苏之运奇笔，于清人如康、黄之阐新知。近体则渊静自然如王、孟，生新峭刻，工为活对如山谷、后山；而《纪梦七首和定庵》，则瑰丽恍惝，神追原作矣。七言古体，豪气希太白，深情涵义山；《赠吴静山画师》、《老牛行》，则杜陵之写实矣。近体绵邈俊逸，兼为义山、小杜；琢句雕对，依然宋贤西江；于清人则风怀倜傥近仲则，清机肫挚兼二樵。而善用幽微之辞，以状难写之境，则五七言之工者皆然。词作多以情行，而姿丰致密。“奄有梦窗、白石、小山之长”，莫《序》固已言之。然其中亦有隽雅如玉田，畅适如重光者；若“独夜揽凉月”之《水调歌头》、“凉风万里”之《鹊桥仙》，“屈子牢忧聊抑志”之《临江仙》、“谷霭遥生”之《沁园春》，亦不妨其合辙苏、辛也。统观先生之作，能排极难之势，收迈俗之功，如芳葩美卉，挺生黄茅白苇之外，不独于同辈上下为罕见，且可攀方文体变前之先辈而嗣响于古人，谓非间出高才不可也。抑所作之得力于博学，尤有逾于得自高才者。盖处旧文变革之后，欲为继旧开新之业，学需双重，非博不济。余上述感受，仅为读先生初集而发。时经多载，先生新作又添，欲合初集重选以付刊，余雒诵未遍，何能测其所进。以过时管窥，承命为序，又焉能避浅陋之有损高明耶？幸大雅恕而正之。 西元二千零五年，陈祥耀拜序于福建师范大学之意园，时年八十有四

陈君永正以所为诗见示，风格超拔，寄兴深微，异乎现代之所谓能诗者。诚能覃思深造，不务浮名，蕴蓄既深，则精华外发，其所成就必有过人者。黎二樵先生云：“绝境无坦步，高唱有裂笛。”深知为诗之不易，而穿云裂石之音，亦未尝不可以企及也。陈君其勉之。 黄海章丁卯春日

唐人诗“绝代有佳人，遗世而独立。”顷者，读《沚斋诗词》二卷，风韵飘潇，才情掩映，拟之现代侪辈之作，沚斋诗词得不谓为绝代风华遗世独立者乎。陈君之文，吾知之矣，陈君诗词，则今始知之。陈君于我辈为少年，而诗词于我则不止为劲敌。方今骚坛冷落，耆宿凋零，念他年君辈仔肩之重，不胜惆怅之至。都下早秋，吟窗叶落，草此为序，我劳何如。 孔凡章一九八七年九月廿日

《沚斋诗钞》一卷，盥诵数过，如沐清风。大抵五古之佳者，体兼韩孟，擅比兴，窈曲而深。《暮航》一章，思路上契蒙庄，意境与笔力俱到，自为前人所无。七言歌行，纵横跌宕，雅近坡翁；《书燕台诗后》，则铿锵明丽，纯是唐之正声，而非变体。近体亦从学古中创格，语多巉刻，迥不犹人。在今高唱诗体变易之日，陈君潜心迈往，尚友古人，得非所谓特立独行之士也欤。 《沚斋词钞》一卷，深于寄托，以比为赋，在藻词掩映之中，绝非一览可了。其缠绵婉曲之情，固足以同契珠玉，令人心醉目迷，但命意敷辞，往往非古人之所有，而又为今人之所无；盖由于吾人处境，曲折艰难，较诸前人，直如两个天地，是岂古之意识古之言辞所能尽者乎。诸作之中，如《水调歌头》刻意坡翁，《西窗烛》蕴藉深沈，《减字木兰花》轻清浏亮，均能于古之途径中，直捷表达今人之境地与心情外，其他若《乌夜啼》，若《忆汉月》，若《千年调》等，多用大句重笔，含郁怒之气，以逞激荡之情者。统观全集，词笔远挹欧、晏之清华婉曲，近承朱彊村、陈述叔之高夐峭拔，声气与前贤相通，而意皆由己出。与沚斋诗相较，其性格特立，声貌俨然，实二而一，一而二耳。 戊辰静庵傅子馀跋

金鉴才，字明斋，更字明庐、明甫，号白峰。工行书及篆刻。1943年生于浙江义乌，先世本姓刘，系西汉中山靖王苗裔，为东阳十三居第三居俨公后裔。1963年毕业于浙江美术学院附中，毕业于浙江美术学院中国画系。受业于潘天寿、吴茀之、沙孟海、陆维钊、诸乐三、朱家济、方介堪诸师，又尝问业于张宗祥、韩登安先生。曾任西泠印社副秘书长兼国画研究室主任，省文史研究馆馆员，省文物鉴定委员会委员，杭州吴山书画院院长。现为西泠印社出版社总编辑，中国书法家协会会员、中国书法家协会学术委员会委员，浙江省书法家协会副主席，浙江省中国花鸟画家协会副会长兼秘书长，中国美术学院特聘教授。长于书法篆刻、大写意花鸟画，喜吟诗填词，才思清畅。

岁癸巳。明庐师以俨思堂吟稿绣梓命序。予何人斯。而敢序公之诗文。固辞不获。因摭拾所闻诸公者。略赘数言弁诸卷端。公以书画名世。故公之诗文。有不尽为世所知者。盖为书名所掩。予特表而出之。公尝盛推文人书法之说。古未有文人书法。盖以书名者皆文士。以文章勋业取重当世。而时贤多不学。师心自用。公乃不得已而辨之。予尝以侍次。从容请于公曰。先正云诗能穷人。况今者书贵诗贱。清诗百首曾不能易斗粟。夫子力倡书家学诗。亦有说乎。公曰。吾国自文明以来。其荦荦大者实为士大夫文化。诗特其嚆矢也。击壤、卿云尚矣。春秋之世。礼崩乐坏。而郑伯享赵文子于垂陇。郑六卿饯韩宣子于郊。皆赋诗明志。犹有古意存焉。故孔子曰。不学诗。无以言。后二千年无改辙。即以书家论。右军、鲁公、宋四家、赵文敏诸公皆以能诗名于当世。盖诗为文人品格修养之一端。有此修养方有此胸怀眼界。发于腕端乃不落俗格。公以亥始习旧体诗词。集中所存以自题白描水仙为权舆。虽造语稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。师从平湖陆微昭、萧山朱家济二夫子。二公皆当世硕儒。非特书坛山斗而已。以公为好学可教。悉心授之。诗乃大进。又从海宁张宗祥、宁海潘天寿、浦江吴茀之、安吉诸乐三、鄞县沙孟海诸老游。杖屦追陪。倡和无虚日。此数公者。皆后世所谓大师也。红羊劫起。为宵小所搆。缧绁中惟以吟咏为事。未几事果白。而诗益进。壬戌。以舟行长江咏怀古迹五首发表于新民晚报。笔力沉雄。直摩浣花之垒。自是三十年间。犹精进不已。先是。公得浦江吴刚如先生相与唱和。夏瞿禅先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前辈学人。乙酉。刚如先生遽归道山。公哭之哀。又次韵其临江仙以为挽词。情辞俱苦。予适在旁。见公沉吟点易再三。盖有不忍言者。未几。予负艺北游。公手绘江南山水赠之。又媵以诗。盖意存规劝者。予不寤。卒铩羽归。又为予谋事奔波。公处盍簪之道率如此。今集中鸿雪俱存。兹不赘述。予不能文。故略述公之诗如右。 岁在癸巳上巳后六日。钱唐钱之江子南拜手序。

予少读虞书。至尧之君天下也。始则曰。允恭克让。克明俊德。而又以敬授人时为先。心窃怪其非政务之急。而圣人乃揭橥以诏后世者。及治传记。至物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。然后涣然知尧之为圣。在知本耳。盖万物之理难尽。而人事之变无穷。一间未达。则流弊四出。其所以能俯仰万机而从容自若者。无乃在知本欤。虽然。道体浩渺。知本其亦难矣。岁甲申春杪。予始拜明庐师于吴兴逆旅。秉烛论诗。自宵达旦。先生谦不自胜。亹亹述其平生所授受。及诵其自作。声阆阆而中节。予乃知先生固亦诗人也。洎后书札往还。教炙愈频。此倡彼和。刻时以就。已复受读全稿。清辞满纸。声韵铿尔。几何不入于古人之堂室欤。予乃甚怪先生之诗之佳如此。而独以书为世知。及予客杭。日亲几砚。文事艺苑之馀。时及乎古今学术之变。天道人心之微。先生高论宏通。若雷殷殷发于岩壑。启人蒙蔀。深中乎时弊。予以是知先生愈深。非夫学之深、思之睿。其孰能及于此乎。殆亦古人所谓学以尽心。知其性然后反而诚之也。然则其为事之本欤。若先生者。真知其本者也矣。然而诗虽小道。亦必本于性质。达于学思。而别于遭遇也。故高下浅深纯驳之际。皆视乎其人也。明庐师生婺东之地。得江山和萃之气。少濡乡风。立身有本。弱冠之年。又亲承朱馀清、陆微昭诸先生之教。䌷绎经史。讨论诗文。其为人也笃于根本。至性至情。发而为诗。故其旨温厚。其意沉著。其气清刚。其辞醇雅。兼有古今体势之长。造诣深沉。脱尽肤言。以自树于一格。自其学其诗以洎乎其书。斯皆一以贯之。然则不知先生之学。又乌从尽其诗其书耶。今年冬月。先生当杖国之庆。门弟子谋所以为贺。或以刊诗为请。予亦极从臾之。先生初不许。至请再三。乃授予属读。予在门下久。受先生知最深。又习闻先生教旨。故于校稿既竟。乃就其平昔一二绪论。引而发之。俾世之学者略觇涯略。得稍知其诗其书之旨。芜词赘言。顾不能尽万一。先生其察亮之。 壬辰岁晏。及门吴兴钱伟彊敬跋。

高凉，本名刘挺，广东人，客北京，别署拾梦斋主人，又号采芦道人，居庸诗社社员。幼喜词曲，以情真为旨，微言寄托，兼发讽颂之兴。师从沽上王公蛰堪习词、成都啃轩何峥先生习古文辞。著有传奇剧本《洛神》《垂虹记》《拾梦斋谈曲》《拾梦斋闲话》《拾梦诗文存》《南戏声腔史》均未刊行。