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《骈字类编》:莎斋(莎斋)
唐 李中 春苔 春霖催得锁烟浓,竹院莎斋径小通。
《國語辭典》:白斋(白齋)  拼音:bái zhāi
一般性的吃斋,为禁吃肉类及刺激性食物,如酒、葱、韭等。若连盐、酱等佐料也不吃,则称为「白斋」。《儿女英雄传》第二一回:「别说锅渣面筋,我连盐酱都不动,我许的是吃白斋。」
《骈字类编》:外斋(外斋)
齐书桓康传太祖诛黄回回时为南兖州部曲十数千欲收恐为乱召入东府停外斋使康将数人数回罪然后杀之有南史王俭传世子镇石头城仍以为世子宫俭曰鲁 灵光殿汉之前例也听事为崇光殿外斋为宣德殿以散骑常侍张绪为世子詹事车服悉依东宫制度
《漢語大詞典》:天斋(天齋)
天上所设斋食;天上的筵席。 元 无名氏 《翫江亭》第一折:“我闲骑白鹿游三岛,笑跨黄鹤翫九州。贫道因赴天斋以回。”
《漢語大詞典》:斋酎(齋酎)
古时祭祀用的醇酒。汉书·赵广汉传:“丞相奉斋酎入庙祠。” 颜师古 注:“将酎祭宗庙而先絜斋也。”
《漢語大詞典》:斋亭(齋亭)
供斋祠用的亭子。北齐书·陈述祖传:“初 述祖 父为 光州 ,於城南小山起斋亭,刻石为记。” 清 顾蔼吉 隶辨·华山亭碑:“此碑先脩斋亭,在其年之正月脩庙。”
分類:亭子
《漢語大詞典》:斋库(齋庫)
收藏财物的仓库。南史·齐豫章文献王嶷传:“斋库失火,烧 荆州 还资,评直三千餘万。”北史·后妃传上·文成元皇后李氏:“ 高祖 登 白楼 望见,美之。乃下臺,后得幸於斋库中,遂有娠。”
《國語辭典》:化斋(化齋)  拼音:huà zhāi
出家僧尼、道士向人求乞布施钱粮。明。贾仲名《金安寿》第一折:「这里就是金安寿家,我去与他添寿化斋。」《西游记》第一二回:「朕又有一个紫金钵盂,送你途中化斋而用。」
《国语辞典》:斗斋(斗斋)  拼音:dǒu zhāi
道家指在庚申日吃素。道家认为人身中有三尸神为邪魔。上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足中。凡庚申日尸鬼竞乱,上白天曹,下讼地府,述人过误,故精神燥秽,应清斋不寐,警备修养,勿使三尸神出。
《高级汉语词典》:看斋
准备和尚的饮食
《漢語大詞典》:水陆斋(水陸齋)
即水陆道场。 宋 高承 事物纪原·岁时风俗·水陆:“今释氏教中有水陆斋仪。按其事始出於 梁武帝 萧衍 。初,帝居 法云寺 。一夕,梦僧教设水陆斋,觉而求其仪。” 宋 庄季裕 鸡肋编卷下:“ 孙延寿 嚮仲 云,渠知 餘杭县 日,有 临安 铁塔院 僧 志添 ,来为县人作水陆斋。”参见“ 水陆道场 ”。
分類:水陆道场
《國語辭典》:水陆道场(水陸道場)  拼音:shuǐ lù dào cháng
一种佛教法会。时间少则七天,多则四十九天,法会期间以诵经、设斋、礼佛、拜忏为主。以使六道众生脱离苦海。水陆是概括六道众生的生存环境,故称为「水陆道场」。《初刻拍案惊奇》卷二七:「在墓前建起水陆道场三昼夜,以报大恩。」《红楼梦》第一○一回:「做四十九天的水陆道场,保佑家口安宁,亡者升天,生者获福。」也称为「水陆法会」、「水陆斋」。
《漢語大詞典》:十斋日(十齋日)
佛教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“復次 普广 ,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”警世通言·杜十娘怒沉百宝箱:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢説谎?” 清 汪价 《三侬赘人广自序》:“近日士大夫,皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”
《漢語大詞典》:做斋(做齋)
办丧事中雇请僧道念经诵咒以超度亡灵的迷信活动。儒林外史第四回:“﹝ 胡屠户 ﹞説罢,又如此这般把请僧人做斋的话説了。和尚听了,屁滚尿流,慌忙烧茶,下麵。”
《漢語大詞典》:斋仗(齋仗)
帝王斋宫禁卫。梁书·江蒨传:“居父忧以孝闻,庐於墓侧, 明帝 敕遣斋仗二十人防墓所。”资治通鉴·齐武帝永明八年:“乃遣卫尉 胡谐之 、游击将军 尹略 、中书舍人 茹法亮 帅斋仗数百人,诣 江陵 检捕羣小。” 胡三省 注:“斋仗,天子斋内精仗手也。”
《漢語大詞典》:斋臧(齋臧)
旧指学舍中的仆役。 宋 邵桂子 《雪舟脞语》:“ 至元 丙子,三宫赴北,行者俘三学生一百人从行,责斋臧足其数。”