泛指诗篇、文章。《汉书。卷一○○。叙传下》：「篇章博举，通于上下。」宋。王偊称〈寄题陕府南溪兼简孙何兄弟〉诗：「篇章取李杜，讲贯本姬孔。」

(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书〈录鬼簿〉后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

游览风景名胜时，就地题咏诗词文章，以为留念。《红楼梦》第一七回：「抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。」清。孔尚任《小忽雷》第二出：「留题处尽名登仕途，那讨个碧纱笼句到寒儒。」

1.将文字或图案刻在碑碣、崖壁上。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。」《后汉书。卷八。孝灵帝纪》：「诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。」
2.刻有文字、图象的碑碣。《南史。卷五七。范云传》：「云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵。」

认识字。《儒林外史》第四○回：「只是这班小孩子，一个个好模好样，也还觉得聪俊，怎得有个先生教他识字便好！」《红楼梦》第四九回：「那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，今在贾府住了两日，大概人物已知。」

1.镶在衣服边作装饰用的花纹条带。大都以网为底，用线穿织成。
2.印刷业等所用带花纹的框线。
3.旧时俗称外国银圆为「花边」。因中国最早使用的墨西哥银币，边有花纹，故称为「花边」。

旧时流入 中国 的外国银元，边缘有花纹，与我国过去边缘光滑的钱币不同，故俗称“花边钱”。后亦作为对外国银元的统称。《品花宝鉴》第十九回：“我得了一个，听説在 广东 买来，一个是一千块花边钱。”《十月》1981年第2期：“你奶奶赶集刚卖了鸡蛋，又使出了花边钱，别说买双小鞋，就是外加个帽子，也用不了。”

1.形容人或物外在的光鲜亮丽。如：「洗尽铅华」、「褪尽铅华」。
2.古代女子化妆用的铅粉。唐。权德舆 玉台体诗一二首之一一：「铅华不可弃，莫是稿砧归。」宋。辛弃疾 西江月。宫粉厌涂娇额词：「杏腮桃脸费铅华，终惯秋蟾影下。」

南 北朝 时，韵文称文，散文称笔。后以载笔指史传、制疏、表奏一类文字。《梁书·任昉传》：“ 昉 雅善属文，尤长载笔。” 明 徐贲 《送曾伯滋赴西河将幕》诗：“知公能载笔，草檄报边声。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“然艸野载笔，黑白混淆，优者足补史册之遗，下者转昧是非之实。”

1.书籍与传记。《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》：「括徒能读其父书传，不知合变也。」《后汉书。卷四七。班超传》：「有口辩，而涉猎书传。」
2.《书经》的注释。

1.古代颁给功臣的契券。《汉书。卷一六。高惠高后文功臣表》：「于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。」
2.用朱笔定罪的文书。《左传。襄公二十三年》：「执其手，赂之以曲沃，初斐豹隶也，著于丹书。」
3.周文王所得的纬书。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「则是尧造绿图，昌制丹书其伪三矣。」

1.浏览一遍。《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》：「吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字不明矣。」《新唐书。卷一二五。苏瑰传》：「颋字廷硕，弱敏悟，一览至千言，辄覆诵。」
2.一望而知。唐。杜甫 望岳诗：「会当凌绝顶，一览众山小。」宋。苏轼 自清平镇游楼观五郡大秦延生仙游往返四日得十一诗寄子由同作诗：「此台一览秦川小，不待传经意已空。」

(1).具瞻之位。指三公宰相。语本《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“ 宣德皇后 敬问具位。”参见“ 具瞻 ”。
(2).徒居官位，充数。《新唐书·苏味道传》：“然其为相，特具位，未尝有所发明，脂韦自营而已。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十一：“臺諫之臣，默默具位而不敢言事，至於规避百为，不敢居是职事。”《辽史·逆臣传中·萧革》：“ 革 怙宠专权，同僚具位而已。”
(3). 唐 宋 以后，官吏在奏疏、函牍或其他应酬文字上，常把应写明的官职爵位写作“具位”，表示谦敬。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“月日，具位某，再拜上书於昭文相公阁下。” 宋 苏轼 《祭大觉禅师文》：“维年月日，具位 苏軾 ，谨以香茶蔬果，致奠故 大觉禪师 器之 之灵。” 宋 王安石 《上时政疏》：“年月日，具位臣某，昧死再拜上疏尊号皇帝陛下。”

语本《诗经。小雅。节南山》：「赫赫师尹，民具尔瞻。」为民众所瞻仰。《三国志。卷二四。魏书。高柔传》：「今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。」《文选。任昉。齐竟陵文宣王行状》：「道冠民宗，具瞻惟允。」

1.礼节、仪式。《荀子。乐论》：「宾出，主人拜送，节文终遂。」
2.节度。《孟子。离娄上》：「礼之实，节文斯二者是也。」

没有留传；没有传播。 唐 韩愈 《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清 钱谦益 《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”
谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人， 申公 独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞 索隐：“谓 申公 不作《诗》传，但教授。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 赵盾 ）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

远离而不亲近。《三国演义》第五五回：「今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。」《红楼梦》第六回：「亲戚们不大走动，都疏远了。」也作「疏逖」。