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词典(续上)
敬贤重士
敬香
敬小慎微
敬谢不敏
敬业乐群
敬灶
敬赠
敬赵
敬贤礼士
竭诚尽敬
毛敬裴毕
佛类词典
一心敬礼
八敬
八敬戒
八敬法
《漢語大詞典》:敬贤重士(敬賢重士)
见“ 敬贤爱士 ”。
《漢語大詞典》:敬贤爱士(敬賢愛士)
尊重和爱护有才德的人。晋书·张寔传:“ 寔 字 安逊 ,学尚明察,敬贤爱士,以秀才为郎中。”亦作“ 敬贤重士 ”。 明 无名氏 《四马投唐》第四折:“元帅宽仁厚德,敬贤重士,岂肯记旧讐,并不挟寃。”
《漢語大詞典》:敬香
烧香。 郭沫若 《孔雀胆》第三幕:“倒没有什么,就是明天往 东寺 敬香的事改在下半天去了。”
分類:烧香
《國語辭典》:敬小慎微  拼音:jìng xiǎo shèn wéi
敬,小心慎重。敬小慎微指审慎小心的对待细微的事情。《淮南子。人间》:「圣人敬小慎微,动不失时,百射重戒,祸乃不滋。」后多用以形容过分谨慎小心,丝毫不敢粗心大意。也作「谨小慎微」、「慎小谨微」。
《國語辭典》:敬谢不敏(敬謝不敏)  拼音:jìng xiè bù mǐn
恭敬地表示不能接受,或能力不行的客气话。如:「对于你的好意,我实在敬谢不敏!」
《國語辭典》:敬业乐群(敬業樂群)  拼音:jìng yè yào qún
专心修习学业,乐于与朋友同学切磋探讨。语出《礼记。学记》:「一年视离经辨志,三年视敬业乐群。」后亦称人敬守职业,爱好结交朋友。如:「此人敬业乐群,深得公司同仁的喜爱。」
《漢語大詞典》:敬灶(敬竈)
祭灶神。 聂绀弩 《怎样做母亲》:“过年,只有一样事情不好,就是有许多禁忌。死不能说,鬼不能说……尤其是在‘敬灶’,‘出天方’的时候。”
分類:祭灶神
《漢語大詞典》:敬赠
赠送礼物表示尊重、敬意、钟爱或钦慕。例如:我买了一束鲜花敬赠给母亲,祝她生日快乐。
《高级汉语词典》:敬赵
完璧归赵;奉还
《國語辭典》:敬贤礼士(敬賢禮士)  拼音:jìng xián lǐ shì
尊重贤良和有能力的人。《三国演义》第三回:「董卓为人敬贤礼士,赏罚分明,终成大业。」《孤本元明杂剧。庞掠四郡。第四折》:「玄德公纳谏如流,敬贤礼士。」也作「敬贤重士」。
《漢語大詞典》:敬贤下士(敬賢下士)
尊敬贤者,屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。汉书·谷永传:“敬贤下士,乐善不倦。”亦作“ 敬贤礼士 ”。《三国演义》第四二回:“ 孙将军 虎踞六郡,兵精粮足,又极敬贤礼士, 江 表英雄,多归附之。”
《分类字锦》:竭诚尽敬(竭诚尽敬)
束晰补亡诗竭诚尽敬亹亹忘劬
分类:
《分类字锦》:毛敬裴毕(毛敬裴毕)
唐书敬羽传羽与毛若虚裴升毕曜同时为御史皆暴忍时称毛敬裴毕
分类:偶字
一心敬礼
【佛学大辞典】
(术语)敬礼三宝之心不二也。法华忏法之初:「一心敬礼十方一切常住佛,一心敬礼十方一切常住法,一心敬礼十方一切常住僧。」
八敬
【佛学大辞典】
(名数)比丘所持之八敬戒也。
八敬戒
【佛学大辞典】
(名数)又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难三请,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今为女人,说八尽形寿之不可过法,若能行之,即是受戒也。何等为八?一、百岁之比丘尼,见新受戒之比丘,亦应起而迎逆礼拜,敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪,说其过失,比丘能得说尼之过。四、式叉摩那(学法女)已学戒(六法也)应从众僧求受大戒。五、比丘尼,犯僧残(罪名)应于半月中在二部之僧(比丘,比丘尼)中行摩那埵。六、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中,求自恣之人(自恣者,忏悔之法也)如此八法,应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。」(取意引行事钞下四)。善见律十八曰:「比丘尼犍度何以佛不听女人出家,为敬法故。若度女人出家,正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法,还得千年。」中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此,但第五云非得比丘之听许,不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名,故八尊师法即八敬也。
【佛学常见辞汇】
又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等,简称为八敬,因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事,所以后人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘,不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过,比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒,须在二部僧中受(先于尼僧中作本法,再求比丘僧为之授戒)。五、比丘尼犯僧残罪,应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居,也不得远离比丘住处结夏安居(为便利请求教诫故)。八、安居圆满,应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣(自由举罪)。
【佛学次第统编】
八敬戒,又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
一、虽百岁之比丘尼,见新受戒之比丘,应迎接礼拜,敷净座而请坐。
二、比丘尼不得骂谤比丘。
三、不得举比丘之罪,说其过失。
四、式叉摩那(学法女)己学戒,应从众僧求受大戒。
五、比丘尼犯僧残,应半月中于二部之僧(比丘、比丘尼)中,行摩那埵。
六、尼当半月内,于僧中求教授之人。
七、在比丘处,不可夏安居。
八。夏讫应从僧中行自恣法(自者即自陈己过,恣即恣他举罪),有过则对众忏悔也。
八敬法
【佛学大辞典】
(名数)(参见:八敬戒)
八敬戒
【佛学大辞典】
(名数)又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难三请,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今为女人,说八尽形寿之不可过法,若能行之,即是受戒也。何等为八?一、百岁之比丘尼,见新受戒之比丘,亦应起而迎逆礼拜,敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪,说其过失,比丘能得说尼之过。四、式叉摩那(学法女)已学戒(六法也)应从众僧求受大戒。五、比丘尼,犯僧残(罪名)应于半月中在二部之僧(比丘,比丘尼)中行摩那埵。六、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中,求自恣之人(自恣者,忏悔之法也)如此八法,应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。」(取意引行事钞下四)。善见律十八曰:「比丘尼犍度何以佛不听女人出家,为敬法故。若度女人出家,正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法,还得千年。」中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此,但第五云非得比丘之听许,不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名,故八尊师法即八敬也。
【佛学常见辞汇】
又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等,简称为八敬,因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事,所以后人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘,不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过,比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒,须在二部僧中受(先于尼僧中作本法,再求比丘僧为之授戒)。五、比丘尼犯僧残罪,应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居,也不得远离比丘住处结夏安居(为便利请求教诫故)。八、安居圆满,应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣(自由举罪)。
【佛学次第统编】
八敬戒,又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
一、虽百岁之比丘尼,见新受戒之比丘,应迎接礼拜,敷净座而请坐。
二、比丘尼不得骂谤比丘。
三、不得举比丘之罪,说其过失。
四、式叉摩那(学法女)己学戒,应从众僧求受大戒。
五、比丘尼犯僧残,应半月中于二部之僧(比丘、比丘尼)中,行摩那埵。
六、尼当半月内,于僧中求教授之人。
七、在比丘处,不可夏安居。
八。夏讫应从僧中行自恣法(自者即自陈己过,恣即恣他举罪),有过则对众忏悔也。