尊敬神灵。如：「一般人均敬神而畏鬼。」

1.煮饭的炊烟和柴火。《后汉书。卷一八。吴盖陈臧列传。吴汉》：「于是飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。」《五代史平话。晋史。卷下》：「今大军去恒州咫尺，烟火相望。」
2.人烟，人口集居的地方。《史记。卷二五。律书》：「粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！」
3.熟食。如：「道教称辟谷为不食烟火。」也称为「烟火食」。
4.一种用硝石夹杂其他化学药品制成的物品，燃烧时喷射出各种变幻灿烂的形状，供游戏观赏之用。《老残游记》第二回：「这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光。」
5.战场上的烽火。金。元好问 杂著诗九首之八：「昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘。」
6.火警。宋。吴自牧《梦粱录。卷七。禁城九厢坊巷》：「各厢一员小使臣注授，任其烟火盗贼，收解所属。」
7.礼拜神佛、祭祀祖先的香火。唐。李绅〈忆登栖霞寺峰〉诗：「香印烟火息，法堂钟磬馀。」
8.子嗣、后代。如：「身为独子的他不幸亡故，张家的烟火从此中断了。」

1.唐、宋时地方上交给朝廷的赋税。《新唐书。卷五二。食货志二》：「分天下之赋以为三，一曰上供，二曰送使，三曰留州。」《西湖佳话。六桥才迹》：「东坡料明年民必然大饥，因又奏请朝廷，免上供米一半。」
2.以祭品供奉祖先或神明。《红楼梦》第五三回：「那些世袭穷官儿家，若不仗著这银子，拿什么上供过年。」《二十年目睹之怪现状》第四九回：「此时人人都饱的要涨了，一样一样的菜拿上来，只摆一摆，便撤了下去，就和上供的一般。」

撮香焚烧以敬拜神佛。后泛指祭拜鬼神。《俗语考原。拈香》引《祖庭事苑》：「释氏之作佛事，未尝不以拈香为先。后世官吏之谒佛寺，均谓之拈香。」元。王实甫《西厢记。第一本。第二折》：「这斋供道场都完备了，十五日请夫人、小姐拈香。」

(1).盛夏中出现的寒气。谓气候反常。《左传·昭公四年》：“冬无愆阳，夏无伏阴。” 杜预 注：“伏阴，谓夏寒。”《国语·周语下》：“天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾燀。”
(2).旧时迷信，谓道士或巫婆敬神、念咒后，灵魂即离体而去，聆受神的指示，以为人禳灾除病。这种做法，称为“伏阴”。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去，亲奏星官，要保护 薛少府 重还魂魄，再转阳间。”

指 清 末义和团设立敬神集会进行活动。 老舍 《神拳》第二幕：“我自己开坛，马上动手。”

立祠以祭品敬神。 北魏 郦道元 《水经注·渠水》：“﹝ 鲁恭 ﹞以太尉掾迁 中牟 令，政专德化，不任刑罚，吏民敬信，蝗不入境……车驾每出， 恭 常陪乘，上顾问民政，无所隐讳，故能遗爱自古，祠享来今矣。”《新唐书·姜皎传》：“后以子尚主，更赠吏部尚书仍赐封二百户为祠享费。”

1.供在佛像或神像前面，昼夜不灭的灯。唐。刘禹锡〈谢寺双桧〉诗：「长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。」
2.古代汉族随棺木埋葬的灯。民间迷信以为棺材是死者的屋宇，有灯则明，无灯则暗，故置长明灯象徵永远明亮。

1.和尚、道士在诵经前，向神前焚化的祷词。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「次日，取出中天竺、下天竺两个疏头换过。」《红楼梦》第六二回：「还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星、纸马、疏头。」也作「疏辞」。
2.僧道化缘的记录簿。元。马致远《岳阳楼》第四折：「甚么天书？敢是化缘的疏头？」《红楼梦》第三九回：「我明儿做一个疏头，替你化些布施。」
3.说明缘由的文字。《初刻拍案惊奇》卷二四：「县令批准建造，又自取库中公费银十两，开了疏头，用了印信，就中给与老成耆民收贮了讫。」

祭祀时焚烧用的最好的线香。

指敬神时烧的香。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“ 王灵仙 拈起了法香，用着任何人也不能了解的字句祷告了半天，于是才拿起了黄表。”

古代祭祀时，司祭的小祝帮助用酒器敬神。

傣族敬神用的一种蜡条。《中国民间故事选·画神多兰嘎》：“缅寺里诵经的声音停止了，行人渐渐的散去，宰典也熄灭了。 多兰嘎 披着他那花格棉毯，笑着唱着，又回到那在风中摇晃的竹楼上来。”

旧俗敬神有用猪头、鲜鱼者，送货人讨彩而曰“送元寳”。 清 顾禄 《清嘉录·冷肉》：“ 吴穀人 《新年杂咏》小序云：‘ 杭 俗：岁终祀神，尚猪首，至年外犹足充饌。定买猪头在冬至前，选皱纹如寿字者，谓之寿字猪头。屠人肩送至门，曰送元寳来。於是醃透风乾，以备敬神之用。’” 清 王韬 《瀛壖杂志》卷一：“ 沪城 风俗，元旦贺岁……五日例接财神，用鲜鱼极活泼者为元寳鱼。先一日担鱼呼街巷，有以红绳扣鬐踵门而来者，谓送元寳。”