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一乘分教
一乘满教
小教丈六金身
始教千百亿化身
终教丈六即真身
顿教丈六即法身
圆教具足十身
无上醍醐为教相
小教
始教
抑扬教
同归教
四谛教
安乐教
佛类词典（续上）
三乘通教一乘分教
一乘满教
小教丈六金身
始教千百亿化身
终教丈六即真身
顿教丈六即法身
圆教具足十身
无上醍醐为教相
小教
始教
抑扬教
同归教
四谛教
安乐教
三乘通教
【三藏法数】
谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法空，即是通相，故云三乘通教。
谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法空，即是通相，故云三乘通教。
一乘分教
【三藏法数】
谓如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名为一乘，于中未显法之周普，名为随分，故云一乘分教。
谓如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名为一乘，于中未显法之周普，名为随分，故云一乘分教。
一乘满教
【三藏法数】
谓如华严经等，其中具明法界之理，圆融周普，故云一乘满教。
谓如华严经等，其中具明法界之理，圆融周普，故云一乘满教。
小教丈六金身
【三藏法数】
谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六金身，故名小教丈六金身也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六金身，故名小教丈六金身也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
始教千百亿化身
【三藏法数】
谓如来次说大乘之法，广谈法相，于千百亿世界中，示现种种色身，正化菩萨，兼化二乘。以众生所见各各不同，故名始教千百亿化身也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓如来次说大乘之法，广谈法相，于千百亿世界中，示现种种色身，正化菩萨，兼化二乘。以众生所见各各不同，故名始教千百亿化身也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
终教丈六即真身
【三藏法数】
谓如来次说大乘终极之理，会一切法咸归实性，二乘、阐提悉得成佛，机缘既熟，所见如来丈六之身，即是真常之体，故名终教丈六即真身也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
谓如来次说大乘终极之理，会一切法咸归实性，二乘、阐提悉得成佛，机缘既熟，所见如来丈六之身，即是真常之体，故名终教丈六即真身也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
顿教丈六即法身
【三藏法数】
谓如来不从渐次，唯谈圆顿之理，空有两亡，色心无碍，大乘菩萨了一切法无非法身，故名顿教丈六即法身也。
谓如来不从渐次，唯谈圆顿之理，空有两亡，色心无碍，大乘菩萨了一切法无非法身，故名顿教丈六即法身也。
圆教具足十身
【三藏法数】
谓如来称性宣扬圆融法界之理，法法互融，尘尘无碍，统诸教差别之身，全法界平等之体。菩提、愿、智等身，无不具足，故名圆教具足十身也。（梵语菩提，华言道。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
谓如来称性宣扬圆融法界之理，法法互融，尘尘无碍，统诸教差别之身，全法界平等之体。菩提、愿、智等身，无不具足，故名圆教具足十身也。（梵语菩提，华言道。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
无上醍醐为教相
【三藏法数】
圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
小教
【三藏法数】
此教以随机故，但说人空，不明法空。纵少说法空，亦不明显。但依六识、三毒建立染净根本，未尽法源，唯论小乘，名为小教。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。三毒者，贪毒、瞋毒、痴毒也。）
此教以随机故，但说人空，不明法空。纵少说法空，亦不明显。但依六识、三毒建立染净根本，未尽法源，唯论小乘，名为小教。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。三毒者，贪毒、瞋毒、痴毒也。）
始教
【三藏法数】
（亦名分教），此教未尽大乘法理，名之为始。不言定性声闻，无性阐提作佛，故亦名分。于中广说法相，少说法性，决择分明，是大乘之初，名为始教。（定性声闻者，其性决定不乐大乘也。阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
（亦名分教），此教未尽大乘法理，名之为始。不言定性声闻，无性阐提作佛，故亦名分。于中广说法相，少说法性，决择分明，是大乘之初，名为始教。（定性声闻者，其性决定不乐大乘也。阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
抑扬教
【三藏法数】
谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
同归教
【三藏法数】
谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
谓如来于般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，同归佛乘也。梵语菩提，华言道。）
谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
谓如来于般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，同归佛乘也。梵语菩提，华言道。）
四谛教
【三藏法数】
谓佛于阿含经说苦、集、灭、道四谛之法，为令声闻之人修此而悟真空涅槃之理，是名四谛教。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓佛于阿含经说苦、集、灭、道四谛之法，为令声闻之人修此而悟真空涅槃之理，是名四谛教。（梵语涅槃，华言灭度。）
安乐教
【三藏法数】
谓佛于涅槃经中，说常乐我净四德，常住寂灭之理，为令众生得大安乐，是名安乐教。
谓佛于涅槃经中，说常乐我净四德，常住寂灭之理，为令众生得大安乐，是名安乐教。