【佛学大辞典】
（譬喻）众生譬鱼。佛之教譬网。华严经曰：「张佛教网，亘法界海，漉人天鱼，置涅槃岸。」

【佛学大辞典】
（术语）同教起。佛教兴之缘由也。

【佛学大辞典】
（术语）教而导之也。涅槃经二曰：「教导我等，令离四倒。」智度论三十五曰：「教导修善业。」

【佛学大辞典】
（术语）三论宗之目。佛所说之真俗二谛也。(参见：于谛)

【佛学大辞典】
（经名）教诫昙弥尊者之不法者。摄于中阿含经三十。

【佛学大辞典】
（术语）教与禅也。如云教观。
【佛学常见辞汇】
教与禅。

【佛学大辞典】
（术语）教文上之證据。对理證而云。【又】日本真宗所立，教行信證之中略。教行信證文类二曰：「真宗教證兴片州。」

【佛学大辞典】
（术语）天台以之名圆教。圆教之教道与證道皆为真实也。

【佛学大辞典】
（术语）天台谓藏教与通教，教道及證道皆为方便，而非真实。二教为随界内机精之权教，其證果为单空理，故以名之。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻教经为明镜。观经疏序分义曰：「经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。」戒疏一上曰：「以行观说，如人照镜，镜即教也。」

【佛学大辞典】
（术语）释迦一代教法之体性也。此教体以声为体乎？以名句为体乎？将以心为体乎？以真如为体乎？其他可为教体者，有乎？无乎？诸师之意见各异。慈恩之义林章一本，唯识述记一本，出四重之教体。贤首于起信论义记上出四门之教体。清凉于华严经疏二出十种之教体。
【佛学常见辞汇】
释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同，有人是以声音为体，有人是以名句为体，有人是以真如为体。

【佛学大辞典】
（术语）教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心，乃至如真言宗以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。止观大意曰：「略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍（义门即教门）。教观纲宗曰：「佛祖之要教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。」玄义十下曰：「今释此三教，各作二解：一约教门解。二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。」
【佛学常见辞汇】
教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心。
【佛学次第统编】
佛学大辞典曰：「教观者教相与观心也。教相者，释一代之教法，由自己之宗义，而分别判断也。观心者，观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心。乃至如真言宗，以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。」止观大意曰：「略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍。」教观纲宗曰：「佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。」玄义曰：「今释此三教，各作二解，一约教门解，二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照，见种种色。」

【佛学大辞典】
（术语）教门与观门也。(参见：教观)
【佛学常见辞汇】
教门与观门。(参见：教观)

【佛学大辞典】
（书名）一卷，明智旭著。述台家教观之大纲者。

【佛学大辞典】
（术语）谓部与教也。天台宗所说，部者为释尊之教说，时间的竖立顺序者，教者为空间的横区，别教义之浅深者。化仪之四教，为从于部之教判，化法之四教，为从于教之教判也。