阐明雪耻的道理，教导作战的方法，此指平素练兵而言。《左传。僖公二十二年》：「明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？」《魏书。卷七八。张普惠传》：「文武之道，自昔成规。明耻教战，振古常轨。」

驯服；服帖

中国 佛教派别密宗的别称。以《大日经》和《金刚顶经》为依据，多运用通俗的诵咒祈祷，认为口诵真言(语密)、手结印契(身密)、心作观想(意密)三密相印，便可即身成佛。传入我国 西藏 的也称藏密。 明 沈德符 《野获编补遗·释道·札巴坚参》：“西僧以秘密教得幸，服食器用拟於王者。出入乘金椶舆，卫士以金吾仗前导，达官莫不避路。召入大内诵经咒，散花米，赞吉祥。”

旧对违背礼教之人的谴称。 宋 袁燮 《又乞归田里第一奏》：“公论弗容，士友交謫，皆以为名教罪人，臣实惧也。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·瓯北控词》：“虽曰风流班首，实乃名教罪人。” 吴虞 《明李卓吾别传》：“故于非圣无法者，不得不詆为名教罪人，以求亲媚于君上。”

濂溪周先生茂叔行状初任洪州分宁簿县有狱不决先生至一讯立辨后知洪州南昌县民见先生来喜曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣于是更相告语勿违教命

“联合国教育科学及文化组织的简称，又称教科文组织

屡教不改

汉书黄霸传霸力行教化而后诛罚

李肇东林寺经藏碑释迦者流有十二部经犹儒之诗书易礼乐春秋皆立言垂教之本

傅休奕辟雍乡饮酒赋四坐先迷而后悟然后知礼教之弘普也

晋书礼志革命以垂统帝王之美事也隆礼以率教邦国之大务也

多次教导，仍不改正。如：「因为他经常犯错，却又屡教不改，他的母亲才会发这么大的脾气。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗区别释迦如来一代之教法为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时之五时。此五时之教法，托于涅槃经所出之五味喻，谓为五味之教。五味者乳、酪生酥、熟酥、醍醐，如其次第配于彼五时。(参见：五味)法华文句六下曰：「四大弟子，深得佛意，探领一化五味之教，始终次第，其文出此也。」
【佛学常见辞汇】
释迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃经。后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛于涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛于牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至为淡泊，复如生乳。二、酪味，取自生乳者。以譬佛于华严之后说阿含经，闻阿含经，为小乘之机。三、生酥味，更自酪制者。以譬于阿含之后说方等经，小机熟而为大乘通教之机。四、熟酥味，更精制生酥者。以譬于方等经之后说般若经，通教之机熟而为大。乘别教之机。五、醍醐味，更煎熟熟酥者。以譬于般若经之后，说法华涅槃二经，别教之机熟而为大乘圆教之机。涅槃经十四曰：「善男子！譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子！佛亦如是，从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。」此五味之喻，有人法之二种：人者，涅槃经十谓佛言善男子，声闻如乳，缘觉如酪，菩萨之人如生熟酥，诸佛世尊犹如醍醐。法者，涅槃经十四配于华严阿含方等般若涅槃，如上所引。又六波罗蜜经以之配于经律论般若总持之五藏。梵语如其次第：Ks!i^ram%　Dadhi　Navani^tam%　Gholam%　Sarpiman!d!a【又】酸，苦，甘，辛，咸也。
【佛学常见辞汇】
乳味、酪味、生酥味，熟酥味、醍醐味。佛在涅槃经中提到乳等五味时，曾以醍醐味来形容涅槃经，后来天台智者大师便因之判定佛的一代圣教为五时教。
【三藏法数】
（出涅槃经）
如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、乳味〕，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说华严圆顿之教，唯被大机，不摄二乘。盖由此经最初开演，粗妙混融，故譬之以乳味也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔二、酪味〕，酪味从乳而生，以喻九部经从十二部经中而出也。谓如来第二时于鹿苑说阿含等经，接引二乘，断见、思惑，證真空理，乃从顿施渐，故譬之以酪味也。（九部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议也。见、思惑者，意根对法尘起诸分别曰见，五根对五尘起诸贪爱曰思。顿渐者，顿教、渐教也。）
〔三、生酥味〕，生酥从酪而出，以喻九部后，而说大乘方等法也。谓如来第三时于方等会上，说楞伽、楞严诸大乘经，赞叹大法，呵责小教，令诸小乘耻小慕大，故譬之以生酥味也。（梵语楞伽，华言不可往，唯神通人，方能到也。楞严，梵语具云首楞严，华言健相分别。）
〔四、熟酥味〕，熟酥从生酥而出，以喻方等之后，而说般若也。谓如来第四时说诸般若空慧法门，荡除二乘疑执，付之以大乘法财，令其心渐通泰，故譬之以熟酥味也。
〔五、醍醐味〕，醍醐从熟酥而出，以喻般若之后，而说法华、涅槃也。谓如来第五时于灵山会上，说法华经，开前四味三乘之权，归于一乘圆妙之实，令诸众生咸得作佛；复说涅槃，扶戒律而谈常住之理。故譬之以醍醐味也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。一乘者，佛乘也。）

【佛学大辞典】
（术语）释迦如来自成道至灭度一代中所说大小乘之诸教也。止观义例下曰：「一代教法，会在法华。」
【佛学常见辞汇】
释迦佛一生所说的大小乘教法。

【佛学大辞典】
（术语）释尊一代中所说有半字教、满字教也。半满教者，犹言大小乘。(参见：半满教)