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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:公共文教环境(公共文教环境)  拼音:gōng gòng wén jiào huán jìng
富有文化、艺术、教育等特质,可供社会大众学习、赏玩、研讨的活动场所。如博物馆、美术馆、剧院、体育馆、文化中心等。
《国语辞典》:教育部电算中心(教育部电算中心)  拼音:jiào yù bù diàn suàn zhōng xīn
隶属教育部的单位。主要任务为推动各级学校资讯教育与图书馆自动化,并负责规划台湾学术网路与学校网路、国际网路之串接与利用。
《国语辞典》:基督教女青年会(基督教女青年会)  拼音:jī dū jiào nǚ qīng nián huì
即Young Women's Christian Association,简称为YWCA,西元1855年由金耐德夫人(Lady Mary Jane Kinnaird)和罗巴茨女士(Miss Emma Robarts)创办于英国伦敦,发展至2010年代已在一百二十多个国家和地区设有分会,总会称为世界基督教女青年会,会址位于瑞士日内瓦。该会也是全球规模最大的女性组织,主要宗旨在于增进女性的社会权利、领导能力与自我培力。参见「基督教青年会(YMCA)」条。
《国语辞典》:注入式教学法(注入式教学法)  拼音:zhù rù shì jiào xué fǎ
一种灌输式的教学方法。相对于启发式教学法而言。指老师只一昧向学生灌输知识,要求学生死记硬背。此一教学法完全以教师活动为中心,学生只能被动的接受知识,缺少主动思考的机会。
《国语辞典》:相夫教子  拼音:xiàng fū jiào zǐ
辅助丈夫,教养子女。明。倪谦〈陈孺人质素说〉:「孝奉姑嫜,相夫教子,咸尽其道,淑行确实,不事华靡,宗族贤之,皆称之曰质素。」《儿女英雄传》第二七回:「这妇德须孝敬翁姑,相夫教子,调理媳妇,作养女儿,以至和睦亲戚,约束仆婢,都是天性人情的勾当。」
《国语辞典》:校外教学(校外教学)  拼音:xiào wài jiào xué
在学校范围以外,由教师带领学生,利用校外资源进行的教学活动。如参观博物馆。
《国语辞典》:希腊教会(希腊教会)  拼音:xī là jiào huì
基督教的一派。西元一○五四年与罗马教会分裂,以君士坦丁堡为中心,盛行于希腊、俄国等地。也称为「东正教」、「希腊正教」。
《国语辞典》:希腊正教(希腊正教)  拼音:xī là zhèng jiào
希腊教会的别名。参见「希腊教会」条。
《国语辞典》:西藏佛教  拼音:xī zàng fó jiào
约西元七世纪起在西藏发展的佛教。为佛教三大传统之一,以藏文为圣典语言。原只盛行西藏、蒙古,如今弘扬全球。其教学特色在综合小乘与大乘的波罗蜜多乘、金刚乘,见解上以中观为究竟,法门则以密续为主流。藏经分《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分,前者指佛语,包括经和律,后者乃是印度佛教大师的论著。主要教派有宁玛、噶举、萨迦、格鲁四宗。各有严密的寺院组织和学经制度。俗称为「喇嘛教」。
《国语辞典》:学校教育(学校教育)  拼音:xué xiào jiào yù
学校中所实施的教育,相对于家庭教育、社会教育而言。
《国语辞典》:熊丸之教  拼音:xióng wán zhī jiào
唐朝柳仲郢幼嗜学,其母乃以熊胆制成药丸,让仲郢夜晚读书时咀嚼,以苦志提神。见《新唐书。卷一六三。柳公绰传》。后比喻贤母教子。明。无名氏《运甓记》第二出:「夜烛青藜,敢愧熊丸之教!」
《国语辞典》:通才教育  拼音:tōng cái jiào yù
一种求博求通的教育,有别于专才教育。其目标是透过广泛的传授,教导学生生活于现代社会所需的各门知识,以拓宽心灵、视野和知识领域,而培育出一个能全面观照现代知识的发展,且能在现代社会善知自处的现代人。
分类:求通教育
《国语辞典》:通识教育(通识教育)  拼音:tōng shì jiào yù
一种求博求通并强调个人全面发展的全人教育。使学生学习不同领域之基础概念,而能以不同的知识观点解释人类的生活处境,包括自我发展、人文社会、自然世界等面向,并透过这些不同的知识取径,掌握人类所面临的重要议题。
《国语辞典》:推广教育(推广教育)  拼音:tuī guǎng jiào yù
一种社会教育。将教育工作推广于学校之外,使其功效普及于一般民众。如正式学校中附设补习夜校,举行通俗演讲,开放学校图书馆及运动场等。
《国语辞典》:天才教育  拼音:tiān cái jiào yù
对于资赋特优、智力特高的儿童所实施的教育。利用特殊的课程和教材及教学方法,以充分发展他的才能而成为国家优秀的人才。