【佛学大辞典】
（书名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，广明净土真宗之教相，每科各一卷，但信卷与化身土卷并分两卷，故总为八卷。日本亲鸾撰。后世略曰教行證。教行信證，净土文类，教行證文类，显净土教行證文类等。

【佛学大辞典】
（术语）真言宗判一切之佛教为显教密教之二，总释尊所说大小乘之契经为显教，大日所说之金胎两部为密教。(参见：显密)
【佛学常见辞汇】
显明易懂的教法，是二教之一。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，无著造，唐玄奘译。法相宗十一论之一。取瑜伽论之枢要者。

【佛学大辞典】
（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自馀之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若憍陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：「诸佛事有二种：一者密，二者现。」

【佛学大辞典】
（术语）说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之为通教。钝根之菩萨，依此而證等于三藏教之空寂涅槃，利根之菩萨，依此而證如别圆二教之中道，一教通于前后故也。
【佛学常见辞汇】
阐明体空的教门，如方等部般若部及涅槃经等是。

【佛学大辞典】
（术语）波颇蜜多罗三藏五教之一。即华严经也。
【三藏法数】
谓佛于华严经中，说诸观行法门，行列排布，种种修因證果之理，为令众生观察修行，是名观行教。

【佛学常见辞汇】
一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。

【佛学常见辞汇】
指大乘始教。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学常见辞汇】
如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。
【三藏法数】
别者，即别异小、始、终、顿之四教也。然此别教，唯辨圆融具德，事事无碍，随举一法，即摄一切；无尽法门，一一法门，迥异馀教，故名别教一乘也。

【佛学常见辞汇】
信奉宗教的人。

【佛学常见辞汇】
大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教之第四，或华严宗所立五教之第五。
【三藏法数】
圆即不偏之义。谓此教所诠中道之理，性相圆融，事理无碍，法法具足，故名圆教。
【三藏法数】
此教所说，唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相入，如帝网珠，重重无尽，于中明一位即一切位，一切位即一位，故十信满心，即成正觉，名为圆教。（帝网珠者，谓帝释殿前千珠宝网，光相交映，互摄无碍也。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）

【佛学次第统编】
万行广散，摄持不易。行者行于一法，而遍行一切法。摄一切行，而总持于一行。约之不出四种法门，谓教理行證四者是也。
一、教　如教观是，显教中法相、三论、天台、贤首，四宗当之。
二、理　如参禅是，禅宗当之。
三、行　如念佛、持戒皆是。净土宗、律宗当之。
四、證　如持明是，真言宗当之。

【佛学次第统编】
法宝中有四种：
一、教法　三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。
二、理法　教法所诠之义理也。
三、行法　依理而行之戒定慧也。
四、果法　行满所得有为无为之證果也。
心地观经曰：「于法宝中，有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。」

【佛学次第统编】
教行證三法者：
一、教法　释迦一代所说之十二分教是也。
二、行法　依教修行之四谛十二因缘六度等是也。
三、證法　依行證果之菩提涅槃二果是也。
此三者该收一切之佛法也。
义林章曰：「具教行證三，名为正法。但有教法，名为像法。有教无馀，名为末法。」

【佛学次第统编】
于四法宝之外，别加所观之境者，法相宗称之为五种唯识：说境唯识，教唯识，理唯识，行唯识，果唯识之别。