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常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》:法教流通(法教流通)
张说陈州龙兴寺碑道心包举等太虚而无际法教流通弥旷劫而常在
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《分类字锦》:防伪教中(防伪教中)
周礼大司徒以五礼防万民之伪而教之中
分类:制礼
《分类字锦》:积习名教(积习名教)
唐书柳仲郢传元和末及进士第为校书郎牛僧孺辟武昌幕府有父风矩僧孺叹曰非积习名教安及此耶
《國語辭典》:基础教育(基礎教育)  拼音:jī chǔ jiào yù
国家规定人民需接受教育的最低限度。如台湾订有九年基础国民教育,未来将延长为十二年国教。
《國語辭典》:基督教  拼音:jī dū jiào
西元一世纪由巴勒斯坦境内拿撒勒人耶稣所创立的宗教,初期流行于亚细亚西部,现遍及世界。十一世纪分裂为天主教和东正教,十六世纪宗教改革后又从天主教分裂出许多新教派,如长老会、圣公会、浸信会、卫理会等。台湾地区统称新教。
《國語辭典》:活教材  拼音:huó jiào cái
生活中富有教育意义的人或事。如:「他识博见广,是一部最好的活教材。」
广大教化主(廣大教化主)
《分类字锦》:观民设教(观民设教)
张衡东巡诰:惟二月初吉,帝将狩于岱岳,展义省方,观民设教。
分类:巡幸
《國語辭典》:红衣主教(紅衣主教)  拼音:hóng yī zhǔ jiào
系「枢机主教」的俗称,见「枢机主教」条。
《國語辭典》:不教而诛(不教而誅)  拼音:bù jiào ér zhū
平时不透过教育来防范罪行,遇有犯错立即加以处罚或判死刑。《汉书。卷二七。五行志中之下》:「佞人依刑,兹谓私贼,其霜在草根土隙间。不教而诛兹谓虐,其霜反在草下。」《官场现形记》第二○回:「大人限他们三个月叫他们戒烟,宽之以期限,动之以利害,不忍不教而诛。」也作「不教而杀」。
《韵府拾遗 药韵》:不教他作
净住子:惭者,自不作恶;愧者,不教他作。
《高级汉语词典》:秉教伽持
佛教语。指执行佛法、施加佛力于众生,以保护扶持之
《國語辭典》:拜物教  拼音:bài wù jiào
一种原始崇拜自然物的宗教。
《國語辭典》:爱的教育(愛的教育)  拼音:ài de jiào yù
1.书名。义大利亚米契斯(Edmondo de Anicis)著。以一个儿童的日记内容描写出他的学校生活与家庭生活,纯洁天真,为近代儿童优良读物。各国皆有译本,流行颇广。
2.一种教育方式。指教师在教育活动中,以爱为出发点,并以爱为教学活动的指导准绳,处处鼓励学生,激发其奋励向上。
《國語辭典》:八卦教  拼音:bā guà jiào
清白莲教的支派。由清初山东单县刘佐臣创立,后流行于河北、河南、山西一带。教徒依八卦分为八股,故称为「八卦教」。乾隆时因反清,教徒多被杀害。至嘉庆时以林清、李文成为首,改称为「天理教」。
《國語辭典》:道德教育  拼音:dào dé jiào yù
教导学生明辨善恶及知善行善的教育。强调遵守道德规范和良好习惯(美德)的养成。
大秦景教流行中国碑(大秦景教流行中國碑)
《分类字锦》:大抵莫教(大抵莫教)
许浑 归长安诗 大抵莫教闻雨后,此时肠断不应难。
分类:通用
《分类字锦》:大裨圣教(大裨圣教)
西京杂记:杜陵杜夫子善奕棋,为天下第一。人或讥其费日,夫子曰:精其理者,足以大裨圣教。
分类:围棋
《國語辭典》:大主教  拼音:dà zhǔ jiào
一种神职人员的头衔。在天主教或英国圣公会(也称为安立甘宗)是管理一个大教区的主教,领导区内的各个主教。
分類:希腊意译
《國語辭典》:东正教(東正教)  拼音:dōng zhèng jiào
流行于俄国境内的希腊正教。西元十一世纪,以拜占庭为首的希腊正教随著商人传入俄罗斯后,与民间信仰混合,发展出具地方特色的宗教信仰,我国习称为「东正教」。也称为「希腊正教」。
《國語辭典》:电教(電教)  拼音:diàn jiào
「电化教育」的简称。
《高级汉语词典》:电化教具  拼音:diàn huà jiào jù
记录并传递影像和声音的设备、器材和系统,用以从事宣传、教学、培训人材,以及记录科研过程和结果,其中包括电影、电视、磁性录像、录音等媒介
《高级汉语词典》:电化教学  拼音:diàn huà jiào xué
运用幻灯、投影、电影、电视、闭路电视等现代科技手段进行教学
《國語辭典》:初等教育  拼音:chū děng jiào yù
通常指学校制度中较初级的教育阶段。相对于中等教育、高等教育而言。如小学教育即属于初等教育。
《国语辞典》:成人教育  拼音:chéng rén jiào yù
提供成人继续学习,藉以改变心态,增长知识和能力的种种学习活动或课程。
《國語辭典》:吃教  拼音:chī jiào
天主教或基督教在中国传播之时,以馈赠食物或其他赠品达到传教目的,指有些信教者亦借为这些赠品入教或仗赖教会势力图利谋生,故称信奉天主教或基督教为「吃教」。