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词典(续上)
听教
圆教
教旨
内教
教告
教诏
成教
胎教
新教
教言
教典
教唆
率教
治教
富教
《漢語大詞典》:听教(聽教)
听受教言。《三国演义》第四六回:“ 肃 曰:‘连日措办军务,有失听教。’”
《國語辭典》:圆教(圓教)  拼音:yuán jiào
中国佛教宗派将经典教法批判分类,而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法,谓之圆教。但各派思想不同,所认为的圆教也各异,如天台宗以法华经和大般涅槃经为圆教,华严宗以华严经为圆教,道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章。卷一:「圣教万差,要唯有五:一小乘教;二大乘始教;三终教;四顿教;五圆教。」
《漢語大詞典》:教旨
(1).上对下的告谕。 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》:“﹝ 庞公 ﹞寻授 开封府 判官, 尚美人 方有宠,遣宦者称教旨,免工人市繇。公上言:‘祖宗以来,未有美人敢称教旨干挠府政者。’”
(2).教皇的旨意。 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“林林之民,咸致同情于不平者,凡有能阻泥教旨,抗拒法皇,无问是非,輒与赞和。”
《國語辭典》:内教(內教)  拼音:nèi jiào
1.封建时代对妇女闺门内的教育。《晋书。卷四○。杨骏传》:「后妃,所以供粢盛,弘内教也。」也作「内训」。
2.在皇城内教练武技,校阅士兵。《宋史。卷一九五。兵志九》:「帝初置内教法,旬一御便殿阅武。」
3.佛教。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》:「内教多途,出家自是其一法耳。」
4.道家、佛家自称其经文。
5.熟识某种技艺、行业的人。也作「内行」。
《漢語大詞典》:教告
犹教导;教诲。书·多方:“我惟时其教告之。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“教人以致知明德,而戒其即物穷理,诚使昏闇之士,深居端坐,不闻教告,遂能至于知致而德明乎?”
分類:教导教诲
《漢語大詞典》:教诏(教詔)
教诲;教训。战国策·燕策一:“ 齐 赵 ,强国也,今主君幸教詔之,合从以安 燕 ,敬以国从。”吕氏春秋·审分:“不知乘物而自怙恃,夺其智能,多其教詔,而好自以。” 宋 秦观 《辞史官表》:“若非承父兄之教詔,世守其言,则必积师友之渊源,材充厥职。” 明 张一桂 稚圭甫 《重刻〈颜氏家训〉序》:“意其家庭之所教詔,父子之所告语,必有至训焉,而今不及闻矣。”
分類:教诲教训
《分类字锦》:成教
礼记君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观德矣
分类:成教作乐
《國語辭典》:胎教  拼音:tāi jiào
在婴儿未出生以前,孕妇谨言慎行,心情愉悦,给胎儿良好的影响。《大戴礼记。保傅》:「青史氏之记曰:『古者胎教王后腹之七月而就宴室』。」《韩诗外传》卷九:「吾怀妊是子,席不止不坐,割不正不食,胎教之也。」
《國語辭典》:新教  拼音:xīn jiào
十六世纪欧洲宗教改革运动后,因反对罗马教皇的统治,而分裂出来的基督教各教派的统称。
《漢語大詞典》:教言
教诲的话。《乐府诗集·相和歌辞十二·东门行》:“今时清廉,难犯教言,君復自爱莫为非。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“ 耿子健 归,承教言足矣,乃有许多物,不大为寒士费乎!” 徐特立 《延安新教育学会致函陶行知先生》:“本会成立不久,一切都在草创与摸索之中,尚祈时赐教言为幸。”
分類:教言教诲
《漢語大詞典》:教典
(1).周官太宰六典之一。教育法规。周礼·天官·大宰:“大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国……二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民。” 郑玄 注:“教典,司徒之职,故立其官,曰:‘使帅其属,而掌邦教,以佐王安扰邦国。’”
(2).犹教义,教条。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节:“其他的周书差不多每篇都有上帝,每篇都是神道设教的教典;而独于《秦誓》这一篇没有一点儿气味沾到天上来。”
(3).指佛经。 清 王士禛 池北偶谈·谈艺三·南来诗:“师贯穿教典,尤以诗名。” 梁启超 《广诗中八贤歌》:“驱役教典庖丁刀,何况 欧 学皮与毛?”
《國語辭典》:教唆  拼音:jiào suō
指使他人作不正当的事。元。无名氏《赚蒯通》第四折:「当初韩信是你教唆他来?」《初刻拍案惊奇》卷三三:「包龙图道:『莫非是你包揽官司,教唆他的?』」
《漢語大詞典》:率教
(1).实行教化。 晋 挚虞 《典校五礼表》:“夫革命以垂统,帝王之美事也;隆礼以率教,邦国之大务也。”
(2).遵从教导。新唐书·卓行传·阳城:“沉酗不率教者皆罢。” 宋 苏轼 《南安军学记》:“其不率教者,甚者则挞之,小则书以记之。” 徐特立 《徐懋恂由巴黎致湘学界书》:“盖虚心率教,不患程度之低。”
《漢語大詞典》:治教
犹政教。指政事与教化。 唐 武元衡 《渐至涪州先寄王使君》诗:“治教通夷俗,均输问大田。” 宋 朱熹 《〈大学章句〉序》:“ 宋 德隆盛,治教休明。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·经》:“当时治教熙洽,可以比隆三代。”
《漢語大詞典》:富教
论语·子路:“ 冉有 曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕,并加以教育。 南朝 宋 谢灵运 《种桑诗》:“常佩知方诫,愧微富教益。”《陈书·世祖纪》:“朕哀矜黔庶,念康弊俗,思俾阻饥,方存富教。” 清 薛福成 《筹洋刍议·边防》:“至东三省中, 吉林 五方杂处,风气偷弱,山中 金 匪不下十餘万,固宜设官分汛,力图富教,常以游兵驱剿,渐清 金 匪之源。”