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47
词典
1
分类词汇
44
佛典
2
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分类词汇
(续上)
闻慧
降魔杵
天铎
圆磬
禅锡
礼术
金刚界
缘觉乘
玉华宗
踏罡步斗
五位君臣
步斗踏罡
胎藏界
水陆道场
九缘
《漢語大詞典》:
闻慧(聞慧)
佛教语。谓由闻教法而生之慧解。
《
百喻经·以梨打破头喻
》
:“汝若不痴,为他所打,乃至头破不知逃避。比丘亦尔,不能具修信戒闻慧,但整威仪,以招利养。”
分類:
佛教语
教法
《漢語大詞典》:
降魔杵
佛教法器。佛寺中金刚塑像手执之杵。亦泛指古代的一种棒状武器。
《
宋史·呼延赞传
》
:“及作破阵刀、降魔杵;铁折上巾,两旁有刃,皆重十数斤。”
《西游记》
第四二回:“那 木叉 按下云头,将降魔杵,如筑墻一般,筑了有千百餘下。” 清 李斗
《扬州画舫录·新城北录中》
:“八大刹佛作,媲美 苏州 。而 重寧寺 佛作,则照内工做法……如华盖、琵琶、佛魔杵、九环锡杖。”
分類:
佛教
教法
法器
佛寺
中金
金刚
塑像
《漢語大詞典》:
天铎(天鐸)
(1).
《
论语·八佾
》
:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木鐸。”木铎,古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。 宋
陆游
《
老学庵笔记
》
卷六:“ 胡武平
《上吕丞相啟》
:‘手提天鐸,鏘正始之遗音;梦授神椽,摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”
(2).喻指替上天宣布教化的警世之言。 清
章学诚
《
文史通义·浙东学术
》
:“圣如 孔子 ,言为天鐸,犹且不以空言制胜,况他人乎!”
分類:
上天
宣布
布教
教化
木铎
布政
政教
教法
法令
大铃
《漢語大詞典》:
圆磬(圓磬)
佛教法器名。用铜制成,形状象钵。
分類:
佛教
教法
法器
用铜
《漢語大詞典》:
禅锡(禪錫)
即佛教法器锡杖,杖头有锡环,故名。 清 李斗
《扬州画舫录·蜀冈录》
:“ 世宗 赐‘万松月共衣珠朗,五夜风吹禪锡鸣’一联。”
分類:
佛教
教法
法器
锡杖
杖头
《漢語大詞典》:
礼术(禮術)
礼教法术。
《
文选·陆倕〈新漏刻铭〉
》
:“世道交丧,礼术销亡。” 刘良 注:“时道交错丧乱,故礼教法术销散亡灭也。”
分類:
礼教
教法
法术
《国语辞典》:
金刚界(金刚界)
拼音:
jīn gāng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《金刚顶经》传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国,再东传日本和韩国。《两部大法相承师资付法记。卷上》:「其有得传金刚界法者,顿见菩提,入曼荼罗。」
分类:
中国
佛教
密宗
教法
传承
修行
《漢語大詞典》:
缘觉乘(緣覺乘)
佛教语。佛教以车乘喻教法。佛对机说法,一般分声闻、缘觉、菩萨三乘,或加人乘、天乘为五乘。缘觉乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗
《法华文句》
卷七之上:“五乘者,五戒乘出三途苦,十善乘出人道八苦,声闻乘出三界无常苦,缘觉乘出从他闻法苦,菩萨乘出内无利智外无相好苦。”参见“ 缘觉 ”。
分類:
缘觉乘
佛教语
佛教
车乘
喻教
教法
《國語辭典》:
缘觉(緣覺)
拼音:
yuán jué
一种佛教修行者所證得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类,不从佛陀或其他人那里听闻佛法,由自己的努力了悟四圣谛、證涅槃。另外他也不对他人宣说自己證悟的真理,所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译,唐僧慧苑认为,辟支佛意译作缘觉是错误的,应译作独觉才正确。《中观论疏。卷一末》:「问:『小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教,声闻禀教。』」
分類:
缘觉
佛教语
梵语
《漢語大詞典》:
玉华宗(玉華宗)
佛教法相宗的别名。 唐 玄奘 曾于 玉华宫 译佛经,而他又尊宗法相,故称。参见“ 玉华宫 ”。
分類:
佛教
教法
法相宗
玄奘
《漢語大詞典》:
玉华宫(玉華宫)
(1).宫殿名。在 陕西 宜君 之 凤凰谷 ,建于 唐 贞观 二十一年, 永徽 二年废为佛寺。 玄奘法师 曾于此译经。见 宋 王溥
《
唐会要·玉华宫
》
。
(2).指仙境。 宋
苏舜钦
《中秋松江新桥对月和柳令之作》
:“云头艳艳开金饼,水面沉沉卧綵虹。佛氏解为银世界,仙家多住玉华宫。”
分類:
宫殿
宫殿名
殿名
仙境
陕西
凤凰
《漢語大詞典》:
踏罡步斗
道教法师祈天或作法的步伐。表示脚踏在天宫罡星斗宿之上。 元
无名氏
《翫江亭》
第二折:“我踏罡步斗驱邪祟,仗着剑书符呪水。”
《水浒传》
第八九回:“ 公孙胜 在军中仗剑作法,踏罡步斗,敕起五雷。” 明
无名氏
《广成子》
第四折:“踏罡步斗通三界,保养丹砂体自清。”
《冷眼观》
第十三回:“他上来请老太太拈了香,故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙,拿班做势的忙碌了一大阵。”亦作“ 踏罡布斗 ”。
《水浒传》
第七九回:“只听得山顶上连珠炮响,芦苇中颼颼有声,却是 公孙胜 披髮仗剑,踏罡布斗,在山顶上祭风。”
《续儿女英雄传》
第一回:“每日踏罡布斗,念诵真言。”
分類:
道教
教法
法师
作法
步伐
脚踏
天宫
星斗
斗宿
《国语辞典》:
五位君臣
拼音:
wǔ wèi jūn chén
中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创,用以诱导弟子。五位君臣,是空理和现象关系的说明。五位,指正位、偏位、偏中正、正中来、兼带。将五位配以君臣则君为正位,臣为偏位,臣向君是偏中正,君视臣是正中偏,君臣道合是兼带。《
人天眼目
》卷三:「僧问曹山五位君臣旨诀,山云:『正位即属空界,本来无物;偏位即色界,有万形像;偏中正者,舍事入理,正中来者,背理就事,兼带者,冥应众缘,不随众有,非染非净,非正非偏。』」
分类:
中国
禅宗
曹洞宗
教法
弟子
《国语辞典》:
步斗踏罡
拼音:
bù dǒu tà gāng
道教法师设坛建醮时,为求遣神召灵而礼拜星斗的步态和动作。参见「步罡踏斗」条。《孤本元明杂剧。李云卿。第四折》:「书符咒水,全无作用;步斗踏罡,专一胡躧。」
分类:
道教
教法
法师
建醮
礼拜
星斗
步态
和动
《国语辞典》:
胎藏界
拼音:
tāi zàng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《
大毗卢遮那成佛神变加持经
》传承的教法修行。主要是修习菩提心和大悲心。唐朝时由中印度无畏传入中国,再东传日本和韩国。
分类:
中国
佛教
密宗
教法
传承
修行
《國語辭典》:
水陆道场(水陸道場)
拼音:
shuǐ lù dào cháng
一种佛教法会。时间少则七天,多则四十九天,法会期间以诵经、设斋、礼佛、拜忏为主。以使六道众生脱离苦海。水陆是概括六道众生的生存环境,故称为「水陆道场」。《初刻拍案惊奇》卷二七:「在墓前建起水陆道场三昼夜,以报大恩。」《红楼梦》第一○一回:「做四十九天的水陆道场,保佑家口安宁,亡者升天,生者获福。」也称为「水陆法会」、「水陆斋」。
分類:
水陆道场
佛教
教法
法会
僧尼
诵经
礼佛
拜忏
《漢語大詞典》:
九缘(九緣)
佛教法相宗的九种因缘。 章炳麟
《国故论衡·原名》
:“若浮屠所谓九缘:一曰空缘,二曰明缘,三曰根缘,四曰境缘,五曰作意缘,六曰分别依,七曰染净依,八曰根本依,九曰种子依。”
分類:
佛教
教法
法相宗
九种
种因
因缘
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