1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」

泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」

职官名。汉九卿之一，武帝时置大司农，主管钱粮。东汉末年改为大农，魏以后改为司农或大司农。历代沿置，至明初始废。清代因户部掌理钱粮田赋，所以户部尚书称为「大司农」，侍郎称为「少司农」。

(1).传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称 神农氏 。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。也称 炎帝 ，谓以火德王。《易·繫辞下》：“ 包牺氏 没， 神农氏 作，斲木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”《淮南子·主术训》：“昔者， 神农 之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五穀蕃植。” 郭沫若 《星空》诗：“ 伏羲 之后，不知历多少年代才有 神农 。”
(2).谓土神。后世称司农事之官为神农。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨神农之事也。” 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。”《吕氏春秋·季夏纪》：“无发令而干时，以妨神农之事；水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。” 高诱 注：“昔 炎帝 神农 能殖嘉穀，神而化之，号为 神农 。后世因名其官为神农。”
(3).《庄子》书中所记述的人名。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。 神农 隐几闔户昼瞑。” 成玄英 疏：“ 神农 者，非三皇之 神农 也，则后之人物耳。”
(4).古代学派名。《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。”

革除旧习，教民向善。《书经。康诰》：「亦惟助王宅天命，作新民。」

犹孝道。谓以孝治国教民。 唐 杜甫 《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“孝理敦国政，神凝推道经。” 唐 刘禹锡 《谢上连州刺史表》：“伏荷陛下孝理宏深，皇明照烛。” 宋 洪迈 《容斋续笔·权若讷冯澥》：“削之无益於淳化，存之有光於孝理。”

传说中最先发明农业生产的人，一说为神农氏，一说为后稷。也称为「田祖」、「先啬」。

(1).谓人的六种美德。《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“ 禹 曰：‘知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’分之以三德、六德，皆以广知人之旨也。”
(2).古代使臣的六项守则。《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，諏、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为諏，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君貺使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。” 韦昭 注：“六德，谓諏也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
(3). 周 大司徒教民的六项道德标准。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物，教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》之一：“昔 箕子 言五事，《周礼》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”
(4).兵家之六德：礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本》：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。”

《论语·子路》：“ 冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。 南朝 宋 谢灵运 《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。” 清 薛福成 《筹洋刍议·边防》：“至东三省中， 吉林 五方杂处，风气偷弱，山中 金 匪不下十餘万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清 金 匪之源。”

谓教民务农。《左传·闵公二年》：“务材训农，通商惠工。” 孔颖达 疏：“训农，训民劝农业也。”《晋书·礼志上》：“近世以来，耕藉止於数步之中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。” 元 姚燧 《学稼亭记》：“今守令之近民者，孰不兼官训农。”

传说中最早教民养蚕的神。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「祠先蚕，礼以少牢。」

谓修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事。《周礼·地官·遂大夫》：“正岁，简稼器，修稼政。” 郑玄 注：“稼政，孟春之月令所云，皆修封疆，审端径术，善相丘陵、阪险原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民。”

即 神农氏 。传说中教民稼穑的人。 汉 应劭 《风俗通·皇霸·三皇》：“ 遂人 为 遂皇 ， 伏羲 为 戏皇 ， 神农 为 农皇 。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“原 农皇 之攸始，讨厥播之云初。” 清 陈于王 《游文殊院历天都峰逢采药者》诗：“息肩趺盘石，细説 农皇 经。”

谓以国之常法教民。《史记·秦始皇本纪》：“训经宣达，远近毕理，咸承圣志。”

谓 后稷 教民播种五谷。 明 唐顺之 《跋李怀琳书绝交书后》：“大则 虞 庭 禹 水， 稷 穡 皋 刑，以至 夔 石 益 兽，各致其能而相资以成治。”

谓教民播种。语出《书·吕刑》：“ 稷 降播种，农殖嘉穀。” 孔 传：“ 后稷 下教民播种。”《史记·殷本纪》：“ 后稷 降播，农殖百穀。”