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《漢語大詞典》：死教
指教民重战。《管子·侈靡》：“劳教定而国富，死教定而威行。” 尹知章 注：“致死则莫敢当其锋，故威行也。” 郭沫若 《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“足食重耕就是‘劳教’，足兵重战就是‘死教’。”
分類：教民
《漢語大詞典》：贞教（貞教）
(1).谓以贞正之道教民。《礼记·缁衣》：“子曰：‘上好仁，则下之为仁争先人。故长民者，章志、贞教、尊仁，以子爱百姓，民致行己以説其上矣。’” 孔颖达 疏：“为君者当章明己志，为贞正之教，尊敬仁道，以子爱百姓也。” 清 王夫之 《读通鉴论·唐穆宗一》：“非章志贞教之大儒一振起之，洗涤其居食衣履、嚬笑动止之故态，而欲格其心，未有胜焉者也。” 清 袁枚 《汪存朴先生传》：“若 汉 之 陈仲弓 、 王彦方 终身不仕，而儇子戾夫，闻风胥格，岂非以其章志贞教，抱殷勤之心哉！”
(2).贞正的教化。 清 曾纪泽 《刘公楚元八秩寿序》：“举孝忠以垂贞教， 竇禹钧 庭桂齐芳。”
分類：贞正教化道教教民
《漢語大詞典》：诲殖（誨殖）
教民生产。 明 徐渭 《闸记》：“始麛裘，继袞衣，始病褚伍，继美诲殖，下之难调，盖自古而已然矣！”
分類：教民民生
《漢語大詞典》：六容
古代教民所习之六事。《逸周书·酆保》：“六容：一游言；二行商工；三军旅之庸；四外风之所扬；五困失而亡，作事应时，时乃丧；六厚使以往，来其所藏。” 汉 徐干 《中论·谴交》：“昔圣王之治其民也，任之以九识……习之以六容，使民劳而不至於困，逸而不至於荒。”
分類：教民民所六事
《漢語大詞典》：农步（農步）
神农氏 的足迹。指 神农氏 教民稼穑事。 唐 刘允济 《地赋》：“扬义声於 农 步，飞仁风於 禹 跡。”
分類：神农氏足迹教民稼穑
《國語辭典》：祧师（祧師）　　拼音：tiāo shī
古代教民众礼仪的礼官。汉。贾谊《新书。卷五。辅佐》：「祧师典春，以掌国之众庶，四民之序。」
分類：教民礼仪
《国语辞典》：搆木为巢（搆木为巢）　　拼音：gòu mù wéi cháo
搭架木枝以作为居巢。传说上古有巢氏教民架木作为居所。《韩非子。五蠹》：「有圣人作，搆木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。」
分类：架木木枝教民木作居所
《国语辞典》：伏牺氏（伏牺氏）　　拼音：fú xī shì
古代一位皇帝。教民佃渔畜牧，始画八卦，造书契。《文选。班固。东都赋》：「四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。」《文选。孔安国。尚书序》：「古者伏牺氏之王天下也，始画八卦。」也作「伏羲」。
分类：一位教民畜牧八卦帝王
《漢語大詞典》：辰放氏
传说中的人物。最初教民穿兽皮以抵御风霜。
分類：人物最初教民兽皮抵御御风风霜
《漢語大詞典》：青衣神
即 蚕丛氏 。教民蚕桑，民尊之为神。《路史·前纪四·蜀山氏》“其妻曰妃，俱葬之” 宋 罗苹 注：“﹝ 南朝 齐武帝 ﹞ 永明 二年， 萧鑑 刺 益 ，治园 江 南，凿石冢，有椁无棺……有篆云： 蚕丛氏 之墓。 鑑 责功曹 何佇 坟之，一无所犯，於上立神，衣青衣，即今 成都 青衣神 也。” 清 蔡方炳 《广舆记·四川·眉州》：“﹝ 四川 眉州 青神 ﹞ 青衣神 庙。 青神 ，昔 蚕丛氏 服青衣，教民蚕事，立庙祀之。”
分類：教民蚕桑