古时管理宫廷音乐的官署。参见「教坊」条。唐。杜甫〈观公孙大娘弟子舞剑器行。序〉：「自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已！」

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

乐律名。我国古代音乐十二律中六阳律的第一律。亦为六律、六吕的基本音。也作「黄钟」。

可用以校正音律的乐器却遭到毁坏抛弃。语出《楚辞。屈原。卜居》：「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。」后比喻贤才不被重用。如：「在位者若是亲小人，远贤才，鼠辈猖狂而黄钟毁弃，怎么能有所作为呢？」也作「黄钟长弃」。

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。

1.州名。古九州之一。约在今陕西、四川省一带。
2.乐曲名。西凉乐曲。也称为「凉州曲」。

(1).词牌名。 唐 教坊大曲有《凉州》，由大曲摘遍而为小令词调，因称《凉州令》， 宋 以后讹称《梁州令》。双调，有五十字、五十二字、五十五字三体，仄韵。
(2).曲牌名。南北曲均有，皆属正宫，字句格律相近，而与词牌不同。南曲用作引子。北曲仅见于诸宫调。

1.绵绵不断的相思之情。《文选。古诗十九首。孟冬寒气至》：「客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。」《文选。刘铄。拟古诗。拟行行重行行》：「日夕凉风起，对酒长相思。」
2.用丝缕络成的棉絮。《文选。古诗十九首。客从远方来》：「文䌽双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。」

1.战士不戴头盔。《史记。卷七○。张仪传》：「虎贲之士跿䞤科头贯颐奋戟者，至不可胜计。」
2.泛指不戴帽子。明。黄淳耀〈甲申日记二则〉：「吾尝一朝科头，三晨晏起，过必在此。」

(1).旧时妓院中的班头，分管诸妓。 唐 孙棨 《北里志·郑举举》：“同年 卢嗣业 诉醵罚钱，致诗於状元曰：未识都知面，频输復分钱。”原注：“由内妓之头角者为都知，分管诸妓，俾追召匀齐。”
(2).教坊歌师。《宋史·乐志十七》：“ 大中祥符 五年，因鼓工 温用 之请，增《龟兹》部，如教坊。其奉天书及四宫观皆用之。有指挥使一人、都知二人、副都知二人、押班三人、应奉文字一人，监领内侍二人。”
(3). 五代 、 宋 殿前武官名，属殿前司。《新五代史·唐臣传·安重诲》：“遣殿直都知 范氲 以金带袭衣、金鞍勒马赐 彦温 （ 杨彦温 ）。”《宋史·职官志六》：“﹝骑军﹞诸班有都都虞候指挥使、都军使、都知、副都知、押班。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑》卷一：“ 太祖 朝，都知、押班皆以供奉官为之。”
(4).对店小二客气的称呼。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“店都知，説一和，道：‘国家修造了数载餘过，其间盖造的非小可，想天宫上光景，赛他不过。’”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“店都知见贵人许多日不曾见得 符令公 ，多口道：‘官人，你枉了日逐去俟候， 李 部署要钱，官人若不把与他，如何得见 符令公 ？’”

(1).乐府近代曲名。本为 汉 乐府横吹曲辞《折杨柳》，至 唐 易名《杨柳枝》， 开元 时已入教坊曲。至 白居易 依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。
(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放 杨柳枝 ，掩翠黛兮顿金羈；马不能言兮长鸣而却顾， 杨柳枝 再拜长跪而致辞。”参见“ 杨枝 ”。

(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”

(1). 唐 教坊曲名。相传 唐玄宗 因赏春景，命击羯鼓，吹玉笛，而成此调。后演为词调。因 宋 晏几道 词有“伴却一襟怀远泪，倚阑看”句，改名《愁倚阑令》、《愁倚阑》、《倚阑令》。见 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五。
(2).词牌名。即《喜迁莺》。

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

拟声词。形容雨声。唐。韦庄 宿蓬船诗：「夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。」

1.词牌名。原为南朝陈后主〈玉树后庭花〉词的简称，后为唐教坊曲名。因其词轻荡，歌声哀怨，且为亡国之音，故后以喻亡国之音。唐。杜牧 泊秦淮诗：「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。」金。吴激〈人月圆。南朝千古伤心地〉词：「南朝千古伤心地，还唱后庭花。」
2.曲牌名。北曲入仙吕调只曲。

(1).指 唐 代宫廷中的少年歌舞乐队。 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》：“值梨园法部置小部音声，凡三十餘人，皆十五以下。” 元 张昱 《唐天宝宫词》：“小部梨园出教坊，曲名新赐《荔枝香》。”
(2).泛指梨园、教坊演剧奏曲。 清 王士禛 《秦淮杂诗》之八：“新歌细字写冰紈，小部君王带笑看。”《桐桥倚棹录·舟楫》引 清 徐映玉 诗：“春昼画船相次泊，氍毹小部拂云和。”
(3).小部落。《辽史·文学传上·萧韩家奴》：“使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？”

旧时一种有倒钩的枪形武器，因可把人拉倒拖回，故称为「留客住」。《水浒传》第二回：「外面火把光中，照见钢叉、朴刀、五股叉、留客住，摆得似麻林一般。」

唐 宋 时教坊用的筝均为十三根弦，因代指筝。 宋 张先 《菩萨蛮·咏筝》词：“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽江波緑。纤指十三弦，细将幽恨传。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮·赠筝妓》词：“琢成红玉纤纤指，十三弦上调《新水》。”参阅 汉 史游 《急就篇》卷三“筝” 颜师古 注。