犹教导。《礼记·学记》：“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”

羊驾的小车。《晋书。卷三一。后妃传上。武悼杨皇后传》：「时帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫之所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。」

(1).善于教喻。《礼记·学记》：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。” 孔颖达 疏：“若师能教弟子，如此三事，则可谓善教喻矣。”
(2).好的比喻。《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。”

佛教喻称能使万物复苏的甘露。《晋书·佛图澄传》：“ 勒 （ 石勒 ）爱子 斌 暴病死……乃令告 澄 。 澄 取杨枝沾水，洒而呪之，就执 斌 手曰：‘可起矣！’因此遂苏。” 元 张翥 《送谟侍者还江阴》诗：“杨枝偏洒缾中水，贝叶时繙笈内经。” 欧阳予倩 《买卖》：“我不过是在紧急的时候请你帮忙，我不到午时三刻……决不来求你这一滴杨枝水。”

亦作“ 诱喻 ”。 诱导教喻。《三国志·魏志·梁习传》：“ 习 到官，诱諭招纳，皆礼召其豪右。” 晋 道恒 《释驳论》：“乃大设方便，鼓动愚俗，一则诱喻，一则迫愶。”《大方便佛报恩经·恶友品》：“善言诱喻，软语问讯。” 宋 司马光 《送李汝臣同年谪官导江主簿》诗：“严明束吏手，诱諭提民耳。”

(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生无上道心的人。 南朝 梁 萧统 《讲席将毕赋三十韵》：“八水润焦芽，三明啟羣目。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“所资甘雨，用沃焦芽。”
(2).泛喻不堪造就者。 清 黄宗羲 《〈明儒学案〉序》：“奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽、絶港。”

犹彼岸。佛教喻超脱生死的境界。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“何方济了岸，祗仗慈航力。”

醍醐，一种精炼的乳酪，气味清凉。如饮醍醐指听了别人的见解而有所启发，彷佛饮了醍醐一般，让人心里感到舒畅愉快。《儒林外史》第三四回：「迟衡山道：『少卿妙论，令我闻之如饮醍醐。』」

佛教喻身口意三种净业。《高僧传·遗身·元慧》：“﹝ 会昌 二年﹞归寧 嘉禾 ，居 建兴寺 ，立志持三白法…… 乾寧 三年，偶云乖悆，九月二十八日归寂于 尊胜院 ，报龄七十八，僧腊五十八。弟子 端肃 等奉神座，葬之 吴会 之间，谓为三白和尚焉。”参见“ 三白 ”。

(1).三度下雪。《全唐诗》卷八八载《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。” 宋 苏轼 《次韵陈四雪中赏梅》：“高歌对三白，迟暮慰 安仁 。” 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 河南 冬来已三白，土膏坟起如蜂房。” 明 唐寅 《拟瑞雪降群臣贺表》：“祥徵三白，允昭圣德之符。”
(2).指盐、萝卜、饭。三者皆白色，故谓。《续谈助》卷五引 唐 杨华 《膳夫经手录》：“萝卜，贫寠之家，与盐、饭皆行，号为三白。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷六：“ 东坡 尝与 刘贡父 言：‘某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美，不復信世间有八珍也。’ 贡父 问三白。答曰：‘一撮盐，一楪萝卜，一盌饭，乃三白也。’”
(3).指三白酒。 明 谢肇浙 《五杂俎·物部三》：“ 江 南之三白，不脛而走半九州矣，然 吴兴 造者，胜於 金昌 。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·品酒》：“其中矫矫独出者，则有 松江 之三白，色微黄极清，香沁肌骨，惟稍烈耳。”参见“ 三白酒 ”。
(4).西瓜的一种。其皮、瓤、子俱白，故名。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·西瓜》：“六月初旬，西瓜已登，有三白、黑皮、黄沙瓤、红沙瓤各种。”
(5).同“ 三白法 ”。《高僧传·遗身·元慧》：“何谓三白？通曰：事理二种，一白饭、白水、白盐事也；二身不遍触、口诵真经、意不妄缘，此三明白非黑业也。”