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《分类字锦》：遣归谛思（遣归谛思）
魏志杜畿传为河东太守是时天下郡县皆残破河东最先定少耗减畿治之崇宽惠与民无为民尝辞讼有相告者畿亲见为陈大义遣令归谛思之若意有不尽更来诣府乡邑父老自相责怒曰有君如此奈何不从其教自是少有辞讼班下属县举孝子贞妇顺孙复其繇役随时慰勉之渐课民畜牸牛草马下逮鸡豚犬豕皆有章程百姓劝农家家丰实畿乃曰民富矣不可不教也于是冬月修戎讲武又开学宫亲自执经教授郡中化之
分类：教化
《分类字锦》：期年从化（期年从化）
后汉书卫飒传迁桂阳太守郡与交州接境颇染其俗不知礼则飒下车修庠序之教设婚姻之礼期年间邦俗从化
分类：教化
《分类字锦》：倾心化导（倾心化导）
晋书范晷传出为凉州刺史转雍州于是西土荒毁氐羌蹈藉田桑失收百姓困弊晷倾心化导劝以农桑所部甚赖之
分类：教化
《漢語大詞典》：逆教
违背教化。《晏子春秋·杂下二八》：“且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也。”
分類：违背教化
《漢語大詞典》：十教
古人指十种伦理关系的教化。《荀子·大略》：“立大学，设庠序，脩六礼，明十教，所以道之也。” 杨倞 注：“十教即十义也……十或为七也。”参见“ 十义 ”、“ 七教 ”。
分類：十种伦理教化
《國語辭典》：神道设教（神道設教）　　拼音：shén dào shè jiào
原指圣人顺应自然之势，利用神圣的道德建立教化，以感化万物，教诲众人。语本《易经。观卦。彖曰》：「观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。」后指以鬼神祸福相因之理，教化世人。《后汉书。卷一三。隗嚣传》：「王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众乎？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓『神道设教』，求助人神者也。」今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
分類：神鬼行教教化
《漢語大詞典》：神功圣化（神功聖化）
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 宋 秦观 《任臣策下》：“兴利除害甚於嗜欲，攘击姦恶如报私讐，首尾数年之间遂成冠古之治，虽神功圣化敏妙自然，亦此曹献替可否之力也。” 宋 秦观 《敕书奖谕记》：“臣窃惟二圣临御以来，神功圣化，鼓动海内，阴阳调和，菑害絶息。”
分類：帝王功绩教化人君颂扬
《分类字锦》：身到闾里（身到闾里）
后汉书吴祐传迁胶东侯相祐政惟仁简以身率物民有争诉者辄闭閤自责然后断其讼以道譬之或身到闾里重相和解自是之后争隙省息吏人怀而不欺
分类：教化
《漢語大詞典》：树俗立化（樹俗立化）
树立风俗教化。《鹖冠子·王鈇》：“世莫不言树俗立化，彼独何道之行以至於此？”
分類：树立风俗俗教教化
《分类字锦》：儒学取重（儒学取重）
唐无名氏授韦正贯京兆尹制诗不云乎京邑翼翼四方是则故赵张边延驰名两汉而不疑兼以儒学取重当时斯任也吾岂易哉
分类：教化
《分类字锦》：人不忍欺
后汉书卓茂传迁密令劳心谆谆视人如子举善而教口无恶言吏人亲爱而不忍欺之
分类：教化
《國語辭典》：伤化败俗（傷化敗俗）　　拼音：shāng huà bài sú
败坏社会风俗习惯。《汉书。卷九一。货殖传。宣曲任氏传》：「又况掘冢搏掩、犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹复齿列，伤化败俗，大乱之道也。」《周书。卷二三。苏绰传》：「若有深奸巨滑、伤化败俗、悖乱人伦、不忠不孝、故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。」也作「伤风败俗」。
分類：败坏教化和风风俗
《分类字锦》：课读五经（课读五经）
晋书范宁传求补豫章太守宁在郡大设庠序遣人往交州采磬石以供学用改革旧制不拘常宪远近至者千馀人资给众费一出私录并取郡四姓子弟皆充学生课读五经又起学台功用弥广
分类：教化
《分类字锦》：井得甘泉
北齐书房豹传迁乐陵太守镇以凝重哀矜贫弱豹阶庭简静囹圄空虚郡治濒海水味多咸苦豹命凿一井遂得甘泉遐迩以为政化所致
分类：教化
《漢語大詞典》：磨昏抉聩（磨昬抉聵）
救治教化愚昧糊涂的人。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“长老继作，磨昬抉聵。”
分類：救治治教教化愚昧糊涂