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《漢語大詞典》：凶土
指教化不顺之地。《逸周书·大聚》：“立祭祀，与岁穀，登下厚薄，此谓德教。若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。” 孔晁 注：“不顺政，故曰凶。”
分類：教化不顺顺之
《分类字锦》：兴教劝学（兴教劝学）
左传卫文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工兴教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘
分类：教化
《分类字锦》：行释奠礼（行释奠礼）
唐书王义方传贬吉安丞吉安介蛮夷梗悍不驯义方召首领稍选生徒为开陈经书行释奠礼清歌吹籥登降跪立人人悦顺
分类：教化
《漢語大詞典》：宣化承流
宣布恩德，承受风教。谓官员奉君命教化百姓。语出《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。” 宋 秦观 《代蕲州守谢上表》：“责其妄作，便可屏之远方，悯其知非，犹当投於散地。敢图生死而肉骨，尚容宣化而承流。” 明 王世贞 《鸣凤记·林遇夏舟》：“碧云天际，旌旗蔽江渚。风利飞帆速，声振清波拂。宣化承流，明时展经济。看此去仁风播，俾黎庶咸沾惠，五裤歌謡信不虚，数卷图书带篋归。”
分類：宣布恩德承受风教官员君命教化百姓
《分类字锦》：修礼兴学（修礼兴学）
欧阳修襄州榖城县夫子庙碑记榖城县政久废狄君居之期月称治又能载国典修礼兴学急其有司所不责者諰諰然惟恐不及可谓有志之士矣
分类：教化
《分类字锦》：孝子就餐
后汉书任延传拜会稽都尉每时行县辄使慰勉孝子就餐饭之
分类：教化
《国语辞典》：流风馀泽（流风馀泽）　　拼音：liú fēng yú zé
流传下来的教化与惠泽。明。张尔岐〈辨志〉：「存则仪其人，没则传其书。流风馀泽，久而弥新者，百世之人也。」也作「流风遗泽」。
分类：流传教化辨志
《国语辞典》：敷教明伦（敷教明伦）　　拼音：fū jiào míng lún
普施教化，彰明人伦。常用于教育界的题辞。
分类：普施施教教化彰明明人人伦教育题辞
《国语辞典》：礼废乐崩（礼废乐崩）　　拼音：lǐ fèi yuè bēng
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。汉。公孙弘〈请为博士置弟子员议〉：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚悯焉。」也作「礼坏乐崩」。
分类：典章制度礼乐教化遭受破坏道德规范社会纲纪荡然无存
《国语辞典》：礼坏乐缺（礼坏乐缺）　　拼音：lǐ huài yuè quē
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《梁书。卷二五。徐勉传》：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。」也作「礼坏乐崩」。
分类：典章制度礼乐教化遭受破坏道德规范社会纲纪荡然无存
《国语辞典》：礼乐崩坏（礼乐崩坏）　　拼音：lǐ yuè bēng huài
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。宋。陆游〈书郭崇韬传后〉：「又承天下大乱，礼乐崩坏之际，难顾典礼人情，亦难其事。」也作「礼坏乐崩」。
分类：典章制度礼乐教化遭受破坏道德规范社会纲纪荡然无存
《国语辞典》：武城弦歌　　拼音：wǔ chéng xián gē
孔子的学生子游出任武城邑令，用礼乐教化百姓。孔子到武城，听到武城一片弦乐歌声，便开玩笑说：「割鸡焉用牛刀？」子游回答说：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道爱人，小人学道则易使也。』」孔子即向同行弟子表示子游的话是对的，自己刚才不过是说笑罢了。典出《论语。阳货》。后以武城弦歌表示为政者重视礼乐教化，为政得法。
分类：孔子出任武城用礼礼乐教化百姓
《国语辞典》：弦歌不辍（弦歌不辍）　　拼音：xián gē bù chuò
比喻政治清明，礼乐教化普及。如：「尧、舜时，物产丰饶，弦歌不辍，其政绩为后代皇帝奉为圭臬。」
分类：政治政治清明清明礼乐教化化普普及
《国语辞典》：行化如神　　拼音：xíng huà rú shén
形容推行教化快得出奇。汉。荀悦《前汉纪。卷一二。武帝纪》：「当今陛下临制海内，一齐天下，口虽未言，声疾雷电，令虽未发，行化如神。」
分类：推行行教教化得出出奇荀悦
《国语辞典》：文修武备（文修武备）　　拼音：wén xiū wǔ bèi
文，教化。修，修整。备，完备。文修武备指文治军事都已达理想境地。《孤本元明杂剧。十样锦。头折》：「见如今大开学校，文修武备显英豪。」
分类：教化修整完备文治治军军事理想境地