关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》：诵何公诗（诵何公诗）
周必大集：何耕除潼川提刑，谕民作诗四十二篇，语平易而教化寓焉。郡邑家有其书，强暴犯法，父老必谯曰：汝不诵何公诗乎？往往知悔，而民即无讼狱矣。
分类：教化
《分类字锦》：提耳训告（提耳训告）
后汉书刘矩传：迁雍邱令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。讼者感之，辄各罢去。
后汉书刘矩传：迁雍丘令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主。
分类：县令教化
《分类字锦》：学僮受事（学僮受事）
汉书文翁传：又修起学官于成都市中，招下县子弟，以为学官弟子为除更繇高者，以补郡县吏，次为孝弟力田，常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，繇是大化。
分类：教化
《漢語大詞典》：遗风余教（遺風餘教）
前代遗留下来的风尚教化。 宋 叶适 《金坛县重建学记》：“ 京口 常为 江 南必争之地，其人以智诈勇力擅名於时，而古人之遗风餘教无闻焉，何也？”
分類：前代遗留留下风尚教化
《漢語大詞典》：移风崇教（移風崇教）
移转风气，崇尚教化。《韩诗外传》卷八：“移风崇教，生而不杀，布惠施恩，仁不偏与。”
分類：移转风气崇尚教化
《漢語大詞典》：遗训余风（遺訓餘風）
前代遗留下来的风尚教化。《宋书·明帝纪论》：“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训餘风，足以貽之来世也。”
分類：前代遗留留下风尚教化
《漢語大詞典》：宵鱼垂化（宵魚垂化）
《吕氏春秋·具备》：“ 宓子贱 治 亶父 ……三年， 巫马旗 短褐衣弊裘，而往观化於 亶父 ，见夜渔者，得则舍之。 巫马旗 问焉，曰：‘渔为得也。今子得而舍之，何也？’对曰：‘ 宓子 不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。’ 巫马旗 归，告 孔子 曰：‘ 宓子 之德至矣。使民闇行，若有严刑於旁。’”并见《淮南子·道应训》。后遂以“宵鱼垂化”为颂扬地方官善于教化之典。
分類：颂扬地方官教化
《漢語大詞典》：凶土
指教化不顺之地。《逸周书·大聚》：“立祭祀，与岁穀，登下厚薄，此谓德教。若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。” 孔晁 注：“不顺政，故曰凶。”
分類：教化不顺顺之
《分类字锦》：兴教劝学（兴教劝学）
左传：卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，兴教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。
分类：教化
《分类字锦》：行释奠礼（行释奠礼）
唐书王义方传：贬吉安丞。吉安介蛮夷，梗悍不驯。义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹籥，登降跪立，人人悦顺。
分类：教化
《漢語大詞典》：宣化承流
宣布恩德，承受风教。谓官员奉君命教化百姓。语出《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。” 宋 秦观 《代蕲州守谢上表》：“责其妄作，便可屏之远方，悯其知非，犹当投於散地。敢图生死而肉骨，尚容宣化而承流。” 明 王世贞 《鸣凤记·林遇夏舟》：“碧云天际，旌旗蔽江渚。风利飞帆速，声振清波拂。宣化承流，明时展经济。看此去仁风播，俾黎庶咸沾惠，五裤歌謡信不虚，数卷图书带篋归。”
分類：宣布恩德承受风教官员君命教化百姓
《分类字锦》：修礼兴学（修礼兴学）
欧阳修襄州榖城县夫子庙碑记：榖城县政久废，狄君居之，期月称治。又能载国典，修礼兴学，急其有司所不责者，諰諰然惟恐不及，可谓有志之士矣。
分类：教化
《分类字锦》：孝子就餐
后汉书任延传拜会稽都尉每时行县辄使慰勉孝子就餐饭之
分类：教化
《国语辞典》：流风馀泽（流风馀泽）　　拼音：liú fēng yú zé
流传下来的教化与惠泽。明。张尔岐〈辨志〉：「存则仪其人，没则传其书。流风馀泽，久而弥新者，百世之人也。」也作「流风遗泽」。
分类：流传教化辨志
《国语辞典》：敷教明伦（敷教明伦）　　拼音：fū jiào míng lún
普施教化，彰明人伦。常用于教育界的题辞。
分类：普施施教教化彰明明人人伦教育题辞