《漢語大詞典》：游化（遊化）
(1).潜移默化。《淮南子·要略》：“陶冶万物，游化羣生。”
(2).云游教化。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“推其本缘，乃是 如来 在世之时，与弟子游化此土，指城东曰：‘我入涅槃后二百年，有国王名 迦尼色迦 在此处起浮图。’”
(1).犹言周流化育。《淮南子·要略》：“陶冶万物，游化羣生。”
(2).谓僧人云游四方宣扬教义。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“ 蔡愔 既至彼国， 兰 与 摩腾 共契游化，遂相随而来。” 唐 玄奘 《大唐西域记·那揭罗曷国》：“城西南十餘里有窣堵波，是如来自 中印度 凌虚游化，降迹於此。”
(2).云游教化。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“推其本缘，乃是 如来 在世之时，与弟子游化此土，指城东曰：‘我入涅槃后二百年，有国王名 迦尼色迦 在此处起浮图。’”
(1).犹言周流化育。《淮南子·要略》：“陶冶万物，游化羣生。”
(2).谓僧人云游四方宣扬教义。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“ 蔡愔 既至彼国， 兰 与 摩腾 共契游化，遂相随而来。” 唐 玄奘 《大唐西域记·那揭罗曷国》：“城西南十餘里有窣堵波，是如来自 中印度 凌虚游化，降迹於此。”
《漢語大詞典》：演教
(1).传布教化。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“君乘輜演教，佩紱临人，德被三城，风移五县。”《明诗纪事己籤·王世贞》引 明 王世懋 《王奉常集》：“取材愈博，演教弥神。”
(2).指传布佛教教义。 唐 张正甫 《衡州般若寺观音大师碑铭序》：“自 腾 兰 之演教于中土，殆将千岁。”《明史·外国传三·日本》：“ 祖阐 等既至，为其国演教，其国人颇敬信。”
(2).指传布佛教教义。 唐 张正甫 《衡州般若寺观音大师碑铭序》：“自 腾 兰 之演教于中土，殆将千岁。”《明史·外国传三·日本》：“ 祖阐 等既至，为其国演教，其国人颇敬信。”
《漢語大詞典》：权道（權道）
(1).变通之道；临时措施。 北齐 樊逊 《升中纪号对》：“投鼠忌器之説，盖是常谈；文德怀远之言，岂识权道？”《旧唐书·魏玄同传》：“如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道。”《孟子·离娄上》“嫂溺援之以手者权也” 宋 孙奭 疏：“夫权之为道，所以济变事也，有时乎然，有时乎不然，反经而善，是谓权道也。”
(2).犹权门。 唐 刘禹锡 《高陵县令刘君遗爱碑》：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”
(2).犹权门。 唐 刘禹锡 《高陵县令刘君遗爱碑》：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁 沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”
《漢語大詞典》：风轨（風軌）
(1).犹风度；作风。《后汉书·独行传序》：“虽事非通圆，良其风轨有足怀者。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·僧含》：“ 元嘉 七年， 新兴 太守 陶仲祖 立 灵味寺 ，钦 含 风轨，请以居之。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 唐 人则‘闺中少妇不知愁’、‘西宫夜静百花香’，婉孌中自矜风轨。”
(2).犹言教化法度。《魏书·张彝传》：“ 高祖 大圣临朝……开翦荆棘，徙御神县，更新风轨，冠带朝流。”《北史·甄琛传》：“请免所居官以肃风轨。”
(3).风标、轨范。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。” 清 谭嗣同 《三十自纪》：“若夫 汉武帝 命 所忠 求 相如 遗书， 魏文帝 詔天下上 孔融 文章，渐昭风轨，犹无集名。”
(2).犹言教化法度。《魏书·张彝传》：“ 高祖 大圣临朝……开翦荆棘，徙御神县，更新风轨，冠带朝流。”《北史·甄琛传》：“请免所居官以肃风轨。”
(3).风标、轨范。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。” 清 谭嗣同 《三十自纪》：“若夫 汉武帝 命 所忠 求 相如 遗书， 魏文帝 詔天下上 孔融 文章，渐昭风轨，犹无集名。”