使国家在政治上安定清平。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 公孙鞅 之事 孝公 也……设刀锯以禁姦邪，信赏罚以致治。”《资治通鉴·晋安帝义熙七年》：“随时任才，皆能致治。” 清 唐甄 《潜书·格君》：“我观两朝之臣……无定乱之才，无致治之学。”

待人接物，应付世情。唐。李白 〈春日醉起言志〉诗：「处世若大梦，胡为劳其生。」《三国演义》第二五回：「处世不分轻重，非丈夫也。」

1.登临舞台。引申为上场。《红楼梦》第一回：「乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。」清。钱泳《履园丛话。卷七。臆论。立志》：「有某公子最爱度曲，每登场，必妆束小旦，惊艳绝人，观者赞服。」
2.临考场。唐。柳宗元〈上大理崔大卿应制举不敏启〉：「登场应对、刺缪经旨，不可以言乎学。」
3.当时、当场。《水浒传》第一二回：「差两员相官，带了仵作行人，监押杨志并众邻舍一干人犯，都来天汉州桥边，登场检验了，叠成文案。」
4.五谷成熟。宋。孔平仲 禾熟诗：「百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。」《明史。卷六三。乐志三》：「勤树艺，岁年丰穰，九十月禾黍登场。」

1.正当、平正的法则。《淮南子。兵略》：「立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑。」《汉书。卷六六。公孙贺等传。赞曰》：「桑大夫据当世，合时变，上权利之略，虽非正法，钜儒宿学不能自解，博物通达之士也。」
2.对犯死罪者依法处决。《文明小史》第三回：「背后说这些乱民拿住了，就该一齐正法，还分什么首从？」
3.真实的佛法。《阿毗达磨俱舍论》卷二九：「佛正法有二，谓：教、證为体。」

1.彼此同等、相等。《文明小史》第一八回：「无论他是什么人，我等皆当平等相看，把他引而进之，岂宜疏而远之？」
2.县名。在河南省洛阳县西南，位于伊河之西。

1.世事的变化。如：「白云苍狗，事变无常，令人难以预料。」《诗经。大序》：「吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。」汉。扬雄 解嘲：「世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。」
2.政治或军事上突然发生的重大变故。如：「七七事变」。《五代史平话。唐史。卷上》：「左右走归的来告事变，夫人立斩之；阴召大将约束军士，不得噪动。」《三国演义》第三回：「时卢植弃官未去，见宫中事变，擐甲持戈，立于阁下。」

仁德的政治。《孟子。滕文公上》：「夫仁政，必自经界始。」《三国演义》第一九回：「施仁政于天下者，不绝人之祀。」

1.政治与教化。《史记。卷六三。老子韩非传》：「内脩政教，外应诸侯，十五年。」《儒林外史》第三三回：「大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。」
2.政治与宗教。如欧洲历史上有「政教冲突时代」。

统理政治与宗教两权的政治制度。如中国大陆的西藏及欧洲中世纪的天主教均采此制。

(1).治国的纲领、要旨。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“以陛下之明通，因使少知治体者得佐下风，致此治非有难也。”《周书·王褒传》：“ 襃 有器局，雅识治体。” 宋 司马光 《乞优老上殿札子》：“愿陛下慎选德望材器为众所服，知治体、晓兵略者以代之。” 清 恽敬 《三代因革论七》：“天下无无弊之制，无不扰民之事，当择其合时势而害轻者行之。后之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治体者也。”
(2).政治法度。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 孔融 之守 北海 ，文教丽而罕于理，乃治体乖也。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“臺官言事，惟务摭人之恶，不顾治体之如何尔！自以为若卹治体，则仅乎不举职矣。” 康有为 《大同书》辛部第三章：“大同之治体，无国种，无险要。”
(3).指规范的文体。 明 杨慎 《萧颖士论文》：“ 贾谊 文辞最正，近於治体。” 田北湖 《论文章源流》：“去古既远，治体不振，生当其时，手足罔措，輒欲争效异国，不以师人为耻，偶见章句之大殊，喜其文法之一定，忘其鄙且拙，而谓新且异焉。”

1.共结盟约者。《左传。隐公元年》：「天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。」
2.两个以上的国家，为共同目的和行动而缔订条约，结成联合关系。如：「军事同盟」。《左传。僖公九年》：「秋，齐侯盟诸侯于葵丘曰：『凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。』」

1.古时因天子受命于天，故朝代更替，君主易姓，皆称为「革命」。《易经。革卦》：「汤武革命顺乎天而应乎人。」
2.人类发展过程中所发生的剧烈变化，可形容于任何方面。如：工业革命、技术革命、绿色革命。
3.专指政治权力或体制结构的根本性改变，通常采用武力或战争等方式推翻既有政权，建立新的政治秩序。如：政治革命、社会革命。

行为或动作。《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「谡违亮节度，举动失宜，大为合所破。」《儒林外史》第三七回：「因见这般举动，心里敬他。」

人民与社稷。宋。苏轼 〈送张嘉父长官〉诗：「微官有民社，妙割无鸡牛。」

1.由野蛮进化到文明。
2.思想开通，不顽固守旧。如：「他的父母亲都是思想开明的人。」

传说中的神兽名。《山海经·海内西经》：“ 昆仑 南渊深三百仞。 开明兽 身大类虎而九首，皆人面，东嚮立 昆仑 上。” 袁珂 校注：“ 开明兽 即《西次三经》神 陆吾 也。”按，《庄子·大宗师》称 肩吾 。亦省称“ 开明 ”。 晋 郭璞 《山海经图赞·海内西经·开明》：“ 开明 天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎 崑山 ，威慑百灵。” 明 刘基 《述志赋》：“ 开明 怒目而电视兮，貔豹吼而山裂。”

1.古代占星家为了藉星象来观察地面州国的吉凶，所以将天上的星宿分别指配于地上的州国，使其互相对应，即云某星宿为某州国的分野或某地是某星宿的分野。《文选。王延寿。鲁灵光殿赋》：「承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。」《三国演义》第七回：「以分野度之，当应在孙坚。」
2.分界、界限。如：「黄河的这一段，是陕西、河南两省的分野。」

与地上分野相对应的星次。《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”《汉书·地理志》：“而保章氏掌天文，以星土辩九州之地，所封封域皆有分星，以视吉凶。” 明 张凤翼 《红拂记·同调相怜》：“且是那 太原 呵，祥光绕，紫气昭，分星耀，个中定有连城寳。”