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《國語辭典》：振铎（振鐸）　　拼音：zhèn duó
1.摇铃。古时宣布政令或教化时，用来警众。《周礼。夏官。大司马》：「司马振铎，群吏作旗。」《国语。吴语》：「王乃秉枹，亲就鸣钟鼓，丁宁、錞于，振铎。」
2.从事教职。明。章懋〈与沈副使仲律书〉：「近见湖南录，始知先生继文定胡公之旧职，而振铎于濂溪之乡。」
分類：摇铃从事教职宣布布政政教教法法令振铎警众
《國語辭典》：玄堂　　拼音：xuán táng
1.面向北方的堂屋。《礼记。月令》：「天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。」
2.陵墓。南朝齐。谢朓 〈齐敬皇后哀策文〉：「翠帟舒阜，玄堂启扉。」
分類：北向坟墓古天宣明明政政教冬月所居明堂帝王
《漢語大詞典》：治象
古代记载政教法令的文字。《周礼·天官·大宰》：“正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。” 孙诒让 正义：“凡书著文字，通谓之象。” 清 方苞 《读〈仪礼〉》：“独是三代之治象，与圣人彷徨周浹之意，可就其节文数度省想而得之。”
分類：记载政教教法法令文字
《漢語大詞典》：修攘
内修政教，抵御外敌。 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之二：“修攘遗策在，嗣圣续《车攻》。”《明史·章纶传》：“ 也先 既议和，请力图修攘以待其变。” 清 魏源 《道光洋艘征抚记上》：“承平恬嬉，不知修攘为何事。”
分類：政教抵御御外外敌
《漢語大詞典》：朝化
朝廷的政教和风化。《三国志·蜀志·马超传》：“其明宣朝化，怀保远邇，肃慎赏罚，以篤 汉 祜，以对于天下。”《晋书·四夷传序》：“既而 惠皇 失德， 中宗 迁播，凶徒分据，天邑倾沦，朝化所覃， 江 外而已。”《北史·韩禽传》：“申国威於万里，宣朝化於一隅，使东南之人俱出汤火，数百年贼旬日廓清，专是公之功也。”
分類：朝廷政教和风风化
《漢語大詞典》：赞道（贊道）
辅佐政教。《文选·王俭〈褚渊碑文〉》：“出参太宰军事，入为太子洗马；俄迁祕书丞，赞道槐庭，司文天阁。” 张铣 注：“赞，佐也；槐庭，三公位也；谓为太宰参军是为佐道也。”
分類：辅佐佐政政教
《漢語大詞典》：醲化
谓以宽厚的德政教化黎民。 晋 陆机 《辩亡论下》：“虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经民之具，亦足以为政矣。”《旧唐书·宪宗纪上》：“ 文 景 醲化，百王莫先。”
分類：宽厚德政政教教化黎民
《漢語大詞典》：脩政
(1).脩明政教。《左传·桓公六年》：“今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑脩政而亲兄弟之国，庶免於难。”《淮南子·泰族训》：“ 勾践 栖於 会稽 ，脩政不殆，謨虑不休，知祸之为福也。”
(2).改正，修改使正确。《荀子·强国》：“自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在脩政矣。” 王念孙 《读书杂志·荀子五》：“政，非政事之政，脩政即脩正也。言必自脩自正，然后国家可得而安也。”
分類：改正明政政教修改正确
《國語辭典》：旧教（舊教）　　拼音：jiù jiào
1.旧有的训诲。《淮南子。泛论》：「循先袭业，据籍守旧教。」
2.天主教。以别于十六世纪欧洲宗教改革运动后，所产生的基督教。
分類：往昔天主教政教世纪欧洲宗教改革产生基督教新教
《國語辭典》：大堂　　拼音：dà táng
1.官衙中的治事厅堂。如：「大堂之上竟敢胡言乱语。」
2.下属对主管的称呼。《儒林外史》第七回：「切记先帝宏治十三年，晚生在工部大堂刘大老爷家扶乩。」
分類：大堂高大官府厅堂办事中央审理帝王案件衙门主持持政长官正厅政事宣明明政政教
《國語辭典》：乡大夫（鄉大夫）　　拼音：xiāng dà fū
职官名。周朝时掌管一乡的政教禁令的长官。也称为「乡正」。
分類：乡大夫官名六乡一人政教禁令帝王
《國語辭典》：问禁（問禁）　　拼音：wèn jìn
初至异地时，先询问当地政教禁令，以免触犯。《礼记。曲礼上》：「入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。」
分類：异地访问政教风俗禁忌
《漢語大詞典》：理节（理節）
谓政教有条理、节度。《文选·干宝〈晋纪总论〉》：“基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。” 李周翰 注：“理节，谓政教有条理、节度也。”
分類：政教条理节度
《漢語大詞典》：天铎（天鐸）
(1).《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”木铎，古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“ 胡武平 《上吕丞相啟》：‘手提天鐸，鏘正始之遗音；梦授神椽，摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”
(2).喻指替上天宣布教化的警世之言。 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》：“圣如 孔子 ，言为天鐸，犹且不以空言制胜，况他人乎！”
分類：上天宣布布教教化木铎布政政教教法法令大铃
《漢語大詞典》：疵国（疵國）
有弊病之国。言政教不善。《礼记·礼运》：“刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。” 郑玄 注：“疵，病也。” 孔颖达 疏：“刑肃严重，风俗凋敝，皆国之病，故云疵国。”
分類：弊病之国政教不善