《漢語大詞典》：六时（六時）
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
《漢語大詞典》：残伐（殘伐）
残杀攻伐。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒厉兵，将残伐 越国 。”《战国策·赵策一》：“ 秦 之贪， 韩 魏 危， 卫 楚 正， 中山 之地薄， 宋 罪重， 齐 怒深，残伐乱 宋 ，定身封，德强 齐 ，此百代之一时也。”《史记·秦始皇本纪》：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。”
《漢語大詞典》：以夷攻夷
(1).使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。” 颜师古 注：“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。” 宋 王安石 《宋翰林侍读学士知许州军州事梅公神道碑》：“公请择人，使 潘罗支 ，兵法所谓，以夷攻夷。”《明史·李材传》：“给事中 唐尧钦 等亦言：‘ 材 以夷攻夷，功不可泯。’”
(2).晚 清 时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 清 魏源 《海国图志叙》：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作。”
(2).晚 清 时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 清 魏源 《海国图志叙》：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作。”
《國語辭典》：以夷伐夷 拼音：yǐ yí fā yí
利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便乘其隙而攻伐之。《后汉书。卷一六。邓禹传》：「议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。」也作「以夷治夷」、「以夷制夷」。
《漢語大詞典》：以夷攻夷
(1).使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。” 颜师古 注：“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。” 宋 王安石 《宋翰林侍读学士知许州军州事梅公神道碑》：“公请择人，使 潘罗支 ，兵法所谓，以夷攻夷。”《明史·李材传》：“给事中 唐尧钦 等亦言：‘ 材 以夷攻夷，功不可泯。’”
(2).晚 清 时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 清 魏源 《海国图志叙》：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作。”
(2).晚 清 时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 清 魏源 《海国图志叙》：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作。”