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典故
安世三箧
 
收三箧

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
张安世(字子孺)


《汉书》卷五十九《张汤传》附《张安世传》
「安世字子孺,少以父任为郎。用善书给事尚书,精力于职,休沐未尝出。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得书,以相校无所遗失。上奇其材,擢为尚书令,迁光禄大夫。」

例句

应奉五行,安世三箧。 李瀚 蒙求

汉使收三箧,周诗采百篇。 李端 送耿拾遗湋使江南括图书

典故   
萤灯
 
读书萤
 
案头萤
 
放萤
  
临书卷
 
窗萤
 
萤聚
  
翠囊
 
惜馀光
 
囊悬
 
对萤
 
拾流萤
   
照书萤
 
借余光
  
露萤清夜照书卷
 
练囊不照
 
拾萤读书
 
收萤光
 
武子窗
   
照露萤
 
读书聚萤
 
流萤聚书
  
收萤慕车
 
戏萤
 
胤萤
 
萤席
 
映书
 
照书

相关人物
车胤


《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉~408~
车胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司马无忌之难,置郡于酆阴。是时胤十馀岁,胡之每出,尝于篱中见而异焉。谓胤父曰:「此儿当致高名。」后游集,恒命之。胤长,又为桓宣武所知。清通于多士之世,官至选曹尚书。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「胤字武子,南平人。父育,为郡主簿。太守王胡之有知人识,裁见,谓其父曰:『此儿当成卿门户,宜资令学问。』胤就业恭勤,博览不倦。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏率。桓温在荆州取为从事,一岁至治中。胤既博学多闻,又善于激赏,当时每有盛坐,胤必同之,皆云:『无车公不乐。』太傅谢公游集之日,开筵以待之。累迁丹阳尹、护军将军、吏部尚书。」
《晋书》卷八十三〈车胤列传〉~277~
车胤字武子,南平人也。曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。太守王胡之名知人,见胤于童幼之中,谓胤父曰:「此儿当大兴卿门,可使专学。」胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏速,甚有乡曲之誉。桓温在荆州,辟为从事,以辩识义理深重之。引为主簿,稍迁别驾、征西长史,遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会,当时每有盛坐而胤不在,皆云:「无车公不乐。」谢安游集之日,辄开筵待之。
《艺文类聚》卷九十七〈鳞介部下、虫豸部 ·虫豸部·萤火〉~685~
《续晋阳秋》曰:车胤字武子,学而不倦。家贫,不常得油,夏日用练囊,盛数十萤火,以夜继日焉。

简释

读书萤:喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》:“穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。”


例句

东堂桂欲空,犹有收萤光。 于濆 感怀

囊疏萤易透,锥钝股多坑。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵

放萤去,不须留,聚吋少年今白头。青云杳渺不可亲,开囊欲放增馀怨。 刘言史 放萤怨

爱尔持照书,临书叹吾道。 司马扎 感萤

昔时书案上,频把作囊悬。 周繇 咏萤

只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。 徐夤 自咏十韵

萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。 李咸用 赠友弟

秋萤短焰难盈案,邻烛馀光不满行。 李咸用 赠陈望尧

日下徒推鹤,天涯正对萤。 李商隐 奉安国大师兼简子蒙

枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。 李商隐 秋日晚思

次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。 李渤 喜弟淑再至为长歌

俊健如生猱,肯拾蓬中萤。 李贺 申胡子觱篥歌

久贫惊早雁,多病放残萤。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵

积学萤尝聚,微词凤早吞。 杜牧 川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此诗

客来洗粉黛,日暮拾流萤。 杜甫 奉酬薜十二丈判官见赠

未足临书卷,时能点客衣。 杜甫 萤火

无复随高凤,空馀泣聚萤。 杜甫 赠翰林张四学士

穷巷悄然车马绝,案头乾死读书萤。 杜甫 题郑十八著作虔

晓凌飞鹊镜,宵映聚萤书。 王维 清如玉壶冰

鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。 罗邺 献池州庾员外

人心未肯抛膻蚁,弟子依前学聚萤。 裴铏 题文翁石室

萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。 郑立之 哭林杰

勤苦流萤信,吁嗟宿燕知。 郑谷 投时相十韵

皇明如照隐,愿及聚萤人。 郑辕 清明日赐百僚新火

云阴留墨沼,萤影傍华编。 钱起 和刘七读书

毕事驱传马,安居守窗萤。 韩愈 答张彻

应怜萤聚夜,瞻望及东邻。 韩浚 清明日赐百僚新火

下帷如不倦,当解惜馀光。 骆宾王 秋萤

一生徒羡鱼,四十犹聚萤。 高适 奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭

江海呼穷鸟,诗书问聚萤。 高适 留上李右相

风意犹忆瑟,萤光乍近书。 鲍溶 过薛舍人旧隐

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。 齐己

典故 
千金市骏
 
千金骨
 
市骏骨
  
收骏骨
  
骏骨千金
 
燕台骏
     
燕王市骏
 
筑台市骏
 
贵骏骨
  
买骨金台
 
千金何足惜
 
售骨
 
燕王买骏
 
燕市骏骨
 
燕市死骨
 
昭王买骏
 
白骨千金
 
郭隗无骏
 
捐金买骨
   
市白骨
 
死骨掷燕隗
 
燕马换金
 
燕昭怜马
 
燕昭求骏

相关人物
燕昭王
 
郭隗


《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉~064~
燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报雠。故往见郭隗先生曰:「齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿也。敢问以国报雠者柰何?」……昭王曰:「寡人将谁朝而可?」郭隗先生曰:「臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:『请求之。』君遣之。三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。君大怒曰:『所求者生马,安事死马而捐五百金?』涓人对曰:『死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。』于是不能期年,千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始;隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。

例句

骏骨黄金买,英髦绛帐延。 元稹 献荥阳公诗五十韵(并启)

燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。 司空图 退栖

君王倘若不见遗,白骨黄金犹可市。 乔知之 羸骏篇

郭隗惭无骏,冯谖愧有鱼。 宋璟 奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制

知君市骏马,不是学燕王。 岑参 虢州送天平何丞入京市马

买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤皇毛。 徐夤 偶题二首

燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。 李咸用 和友人喜相遇十首之一

燕中有马如龙行,不换黄金无骏名。 李咸用 送人

揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

堆金买骏骨,将送楚襄王。 李贺 马诗二十三首

有能市骏骨,莫恨少龙媒。 杜甫 昔游

燕王买骏骨,渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅

难逢王济知音癖,欲就燕昭买骏名。 韩琮 咏马

当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。 顾云 苏君厅观韩干马障歌

始知物妙皆可怜,燕昭市骏岂徒然。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌

典故
怨秋风
  
齐纨扇
 
手中扇
 
悲团扇
  
秋风扇
  
团扇诗
 
怜团扇
  
捐扇
 
泣团扇
 
悲秋扇
 
捐箧
 
题秋扇
  
团扇悲秋
  
收团扇
 
纨扇题诗
 
班姬题扇
 
婕妤团扇
 
团扇捐
 
团扇怨秋风
 
班姬月
 
班家扇
 
班女怨
 
悲素扇
 
班姬泣
 
班姬箧
 
班女恨
 
裁洁素
 
逢秋扇
 
感婕妤
 
过秋纨扇
 
汉姬纨扇
 
汉主妃
 
婕妤扇
 
齐纨怨思
 
妾扇
 
秋风弃扇
  
秋扇留句
 
身世如团扇
 
团扇悲歌
 
团扇三秋怨
 
团扇逐秋风
 
纨扇曲中秋
 
班妾秋扇
 
悲婕妤
 
宫扇怨秋风
 
汉宫圆扇成咏
 
托意唯团扇

相关人物
班婕妤


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·怨歌行〉~280~
〈序〉:「昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为〈怨诗〉一首。」新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。」《玉台》此诗有序云:昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为怨诗云云。
《汉书》卷九十七下〈外戚列传下·孝成班倢伃〉~3984~
自鸿嘉后,上稍隆于内宠。倢伃进侍者李平,平得幸,立为倢?。上曰:「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫,所谓卫倢伃其后赵飞燕姊弟亦从自微贱兴,踰越礼制,盛于前。班倢伃及许皇后皆失宠,稀复进见。鸿嘉三年,赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道,祝诅后宫,詈及主上。许皇后坐废。考问班倢伃,倢伃对曰:「妾闻『死生有命,富贵在天。』修正尚未蒙福,为邪欲以何望?使鬼神有知,不受不臣之愬;如其无知,愬之何益?故不为也。」上善其对,怜悯之,赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妒,倢伃恐久见危,求共养太后长信宫,上许焉。倢伃退处东宫,作赋自伤悼。

简释

班女怨:指妇女因失宠而哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》:“忽思班女怨,遥听越人吟。”


例句

一从悲画扇,几度泣前鱼。 于武陵 长信宫二首

羞同班女高秋扇,欲照明王乙夜书。 刘庭琦 奉和圣制瑞雪篇

秋风能再热,团扇不辞劳。 刘方平 长信宫

君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。 刘云 婕妤怨

旧宠悲秋扇,新恩寄早春。 天宝宫人 题洛苑梧叶上

张尹将眉学,班姬取扇俦。 宋之问 望月有怀

色丽班姬箧,光润洛川神。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简官内知友

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人(一作杜羔妻诗)

今夜故山依旧见,班家扇样碧峰东。 徐凝 却归旧山望月有寄

守分辞芳辇,含情泣团扇。 徐贤妃 长门怨

班扇慵裁素,曹衣讵比麻。 李商隐 喜雪

莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。 李嘉祐 古兴

团扇辞恩宠,回文赠苦辛。 李峤 倡妇行

光含班女扇,韵入楚王弦。 李峤 游禁苑陪幸临渭亭遇雪应制

芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。 李白 中山孺子妾歌

行将泣团扇,戚戚愁人肠。 李白 惧谗

捐扇破谁执,素纨轻欲裁。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

素魄近成班女扇,清光远似庾公楼。 李端 和李舍人直中书对月见寄

晓菊泫寒露,似悲团扇风。 李贺 感讽六首

自怜春色罢,团扇复迎秋。 杜审言 赋得妾薄命

蘼芜山下路,团扇秋风去。 权德舆 杂诗五首

正悦掌中舞,宁哀团扇诗。 武平一 妾薄命

谁分含啼掩秋扇,空悬明月待君王。 王昌龄 西宫秋怨

奉帚平明金殿开,暂将团扇共裴回。 王昌龄 长信秋词五首

传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。 王谭 后庭怨

阶下败兰犹有气,手中团扇渐无端。 卢殷 悲秋

长为蕣花光晓日,谁知团扇送秋风。 卢汝弼 薄命妾

忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵

六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。 罗隐 閒居早秋

繁华事逐东流水,团扇悲歌万古愁。 翁绶 婕妤怨

莫比班家扇,宁同卓氏琴。 许浑 赠萧链师

簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。 韦庄 同旧韵

寒尘妒尽秦王女,凉殿恩随汉主妃。 项斯 古扇

合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。 鲍溶 上阳宫月

欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。 鲍溶 赠远

陆生誇妙法,班女恨凉飙。 齐己 谢人惠扇子及茶

典故    
镜盟
 
乐镜
  
乐昌镜
 
菱花缺
 
菱花扑碎
 
半分鸾影
  
分圆镜
  
两分青镜
 
鸾光两破
 
鸾鉴分收
   
破鸾慵舞
 
徐家镜
 
宝镜离合
 
旧官与新官
 
乐昌风流
 
乐昌菱花缺
 
菱花半鞭
 
菱花一半寻高价
 
破鉴徐狼
 
破镜徐郎
 
新官向旧官啼
 
徐郎离镜

相关人物
徐德言
 
乐昌公主
 
陈氏


《本事诗·情感》
陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保,谓其妻曰:「以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。」乃破一镜,人执其半,约曰:「他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。」及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,仍题诗曰:「镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。」陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮,令陈氏为诗,曰:「今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。」遂与德言归江南,竟以终老。

简释

半镜:喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》:“折钗伴妾埋青家,半镜随郎葬杜邮。”


例句

感破镜之分明,睹泪痕之馀血。 元稹 古诀绝词

红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。 罗虬 比红儿诗

折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。 韩偓 代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国

亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。 黄滔 别后

典故  
吕刀
 
宝刀赠
 
吕虔佩刀
  
虔收宰相刀
 
识佩刀
 
重佩刀
 
宝刀世载
 
传家宝刀
 
佩刀世三公
 
尚书佩刀
 
王祥贻刀
 
贻佩刀
 
玉祥得佩刀
 
宰相刀

相关人物
吕虔
 
王祥
 
王览

参考典故
王祥


《晋书》卷三十三〈王祥列传·(弟)王览〉~99~
初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓祥曰:「苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。」祥固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授览,曰:「汝后必兴,足称此刀。」览后奕世多贤才,兴于江左矣。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·刀〉~083~
《晋中兴书》曰:初魏徐州刺史吕虔,有佩刀,工相之,以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:「苟非其人,刀或为害,卿有公辅之量,故以相与。」

例句

望有经纶钓,虔收宰相刀。 元稹 哭吕衡州六首

不愧宝刀赠,维怀琼树枝。 刘长卿 别陈留诸官

尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。 孙逖 和崔司马登称心山封

竟与尚书佩,遥应天子提。 张九龄 赠沣阳韦明府

自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。 李商隐 谢书

知君先负庙堂器,今日还须赠宝刀。 李白 赠华州王司士

王粲暂停笔,吕虔初佩刀。 杜牧 送苏协律从事振武

前军苏武节,左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵

佩刀成气象,行盖出风尘。 杜甫 送陵州路使君赴任

谢朓出华省,王祥贻佩刀。 卢象 追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木

吴中旧侣君先贵,曾忆王祥与佩刀。 许浑 李定言自殿院衔命归阙拜员外郎迁右史因寄

典故   
谋曲突
 
移突
 
报赏焦头
 
焦烂客
 
烂额收功
 
曲突不见宾
  
曲突烂鹅
 
相关人物
徐福(西汉)


《淮南子》卷十六〈说山训〉~528~
圣人者,常治无患之患,故无患也。夫至巧不用剑,善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者,此其类。汉·高诱注:「淳于髡齐人也,告其邻,突将失火,使曲突徙薪,邻人不从。后竟失火,言者不为功,救火者焦头烂额为上客。」
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·霍光〉~2958~
人为徐生上书曰:「臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:『乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶?』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋,后以为郎。

简释

徙薪:喻深谋远虑。唐李商隐《失题》:“拯溺休规步,防虞要徙薪。”


例句

曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。 杜牧 李给事中敏二首

典故   
佩牛
 
铸农器
 
犊佩
   
刀买犊
 
销兵铸农器
 
渤海卖刀剑
 
戴牛佩犊
 
刀换犊
 
卖腰间剑
 
腰下牛闲
 
持刀买黄犊
 
黄犊无人佩
 
龙泉候买牛
 
买牛捐宝剑
 
卖刀耕陇上
 
卖刀收茧栗
 
卖剑渤海
 
卖剑买牲
 
佩刀买犊
 
佩剑博牛羊
 
劝买耕牛
 
腰无犊
 
锄犁化刀剑
 
带牛
 
刀剑化耕蚕
 
龚牛
 
解剑换牛
 
令人买牛
  
买牛捐三尺
  
凭剑换牛
 
腰剑不换牛
 
易牛以剑

相关人物
龚遂


《汉书》卷八十九〈循吏列传·龚遂传〉~3639~
宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。上选能治者,丞相御史举遂可用,上以为渤海太守。时遂年七十馀,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻焉,谓遂曰:「渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?」遂对曰:「海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪,将安之也?」上闻遂对,甚说,答曰:「选用贤良,固欲安之也。」遂曰:「臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。」上许焉,加赐黄金,赠遣乘传。至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还,移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随,闻遂教令,即时解散,弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平,民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑,令口种一树榆、百本薤、五十本、一畦韭,家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:「何为带牛佩犊!」春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,益蓄困实菱芡。劳来循行,郡中皆有畜积,吏民皆富实。狱讼止息。

简释

佩犊:喻弃官务农。宋苏轼《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》:“斩蛟刺虎老无力,带牛佩犊吏所诃。”

卖剑买牛:喻重本务农。宋苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五:“卖剑买牛吾欲老,杀鸡为黍子来无?”

犊佩:指佩带刀剑,或指弃农背本。来苏轼《次韵聪上人见寄》:“归心忘犊佩,生术寄羊鞭”

典故
太常斋
  
学太常
 
不斋醉如泥
 
斋日多
 
犯斋收
 
太常醉
 
太常已醉
 
太常长斋
 
太常醉如泥

相关人物
周泽


《后汉书》卷七十九下〈儒林列传下·周泽〉~2579~
十二年,以泽行司徒事,如真。泽性简,忽威仪,颇失宰相之望。数月,复为太常。清絜循行,尽敬宗庙。常卧疾斋宫,其妻哀泽老病,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰:「生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。」十八年,拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕,卒于家。
《说苑》卷五《贵德》
武王克殷,召太公而问曰:「将奈其士众何?」太公对曰:「臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其馀胥;

简释

太常妻:用于夫妻调侃。唐李白《赠内》:“虽为李白妇,何异太常妻。”


例句

三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。 李白 赠内

太常应已醉,刘君恒带酲。 李百药 妾薄命

转枕挑灯候晓鸡,相君应叹太常妻。 权德舆 太常寺宿斋有寄

别离不惯无穷忆,莫误卿卿学太常。 苏颋 春晚紫微省直寄内

卧看中散论,愁忆太常斋。 高适 酬裴员外以诗代书

典故
相关人物
徐陵
 
魏收


唐·刘鋉《隋唐嘉话》
梁常侍徐陵聘于齐,时魏收文学北朝之秀,收录其文集以遗陵,令传之江左。陵还,济江而沉之,从者以问,陵曰:「吾为魏公藏拙。」

例句

纵无显效亦藏拙,若有所成甘守株。 罗隐 自贻

典故 
楚襄王
      
巫峡云
 
高唐赋
 
梦尽失欢
 
巫山雨
 
巫山云
   
高阳人
 
阳台雨
 
巫峡梦
 
为云为雨
 
巫山女
  
阳台云
 
云雨梦
  
神女赋
 
行云行雨
  
高唐云
   
神女梦
 
寄朝云
 
云阳台
 
断云残雨
 
高唐神女
 
高阳客
 
梦高唐
  
神女雨
  
楚台云
  
荆王梦
 
朝暮雨
 
高唐雨
 
行雨行云
  
断云零雨
 
神女云
 
梦神女
 
阳台行雨
 
阳云台
 
暮为行雨
 
巫山暮
 
云雨阳台
 
入梦人
 
楚台人
 
赋行云
 
巫雨
 
襄王云雨
 
阳台神女
 
楚王神女
 
淡云轻雨
 
高唐十二峰
 
瑶姬梦
 
除却巫山
 
楚峡云归
 
梦襄王
 
巫山枕
 
阳台暮雨
 
阳台一片云
  
怯雨羞云
 
宋玉赋高唐
 
阳台神
 
云归楚峡
 
云散高唐
 
楚山云雨
 
楚水梦
 
梦落巫山
  
蜀山梦
 
巫云蜀雨
 
无梦到阳台
 
峡云巫雨
 
襄王意
 
行云带雨
 
雨暮云朝
   
云容雨态
 
彩云梦断
  
楚峰云
 
楚台梦
 
楚云巫雨
 
荒淫归楚襄
 
为云女
 
巫阳云雨仙
 
香云入梦
 
襄王春梦
  
云飘雨送
 
爱雨怜云
 
朝暮云雨
 
楚台赋客
 
楚台魂
 
楚天朝雨
 
楚王惊梦
 
楚襄游梦
 
拂楚王
 
高阳暮雨
 
汉上行云
 
化朝云
 
荐梦无云雨
 
荆王神女
 
丽赋朝云
 
梦识阳台
 
梦峡云归
 
梦瑶姬
  
暮洒朝行
 
腻雨娇云
 
浓云骤雨
 
神人入梦
 
殢襄王
 
晚云朝雨
 
巫岭荆台
 
巫阳归梦
 
巫阳云气
 
兴寻巫峡
 
雨暗阳台
  
雨酡云醉
 
雨歇巫娥
 
云藏巫峡
 
云朝暮雨
  
彩云下巫峰
 
楚环巫峡
 
楚襄恨
 
荆国朝云
 
荆台暮雨
 
荆王暮雨
 
精爽行云
 
来云去雨
 
灵雨灵云
 
孟阳台
  
蜀烟峡雨
 
问云楚女
 
巫娥含雨
 
巫峡云雨
  
行云湿仙衣
 
阳台楚云
 
一枕高唐仙梦
 
郢梦
 
雨梦
 
雨期云约
 
相关人物
宋玉
 
楚襄王
 
瑶姬


《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉~875~
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·神女赋并序〉~886~
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。

简释

朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”


例句

曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障

东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌

何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高

流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发

鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二

神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠

襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四

苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠

闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远

倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行

云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首

婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙

相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首

料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼

不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓

此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子

蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州

云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君

襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄

三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)

为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹

妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意

家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇

风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别

自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答

今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼

雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡

朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡

神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨

裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)

一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议

疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人

巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 和人听歌

醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗

云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓

巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行

萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀

不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客

城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹

殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓

妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲

旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭

才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首

巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送

非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首

众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀

非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感

桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰

岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫

可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲

传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕

灵童出海见,神女向台回。 李峤

不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记

少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真

十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词

当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二

去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离

楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一

神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风

远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五

阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六

可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一

相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四

明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇

汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人

霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首

虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三

非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首

自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首

我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在

为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐

所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人

云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人

巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡

东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡

莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安

愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬

瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安

不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙

蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公

金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠

离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃

行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜

艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓

城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二

凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首

戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会

楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡

晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句

白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居

始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴

他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫

干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫

舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝

神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首

何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫

独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏

妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨

更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚

暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情

行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师

晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二

芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花

他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人

洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命

仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台

使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思

江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄

若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲

谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩

阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人

朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体

高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作

梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首

好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌

云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜

何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人

神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选

为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠

巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗

自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一

神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士

行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人

思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题

昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意

也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君

荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊

从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣

精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠

神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门

不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆

疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公

云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居

巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引

疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚

江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客

状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌

朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七

无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间

云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首

楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪

朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一

云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹

春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮

明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首

莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人

风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思

青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古

典故
囊中锥
 
处囊中
  
处囊锥
 
脱颖出
 
收毛
 
锥出囊
  
毛遂锥
 
露囊锥
 
毛遂颖脱
 
锥在囊
  
利锥末
 
囊未出
  
脱颖人
 
重毛遂
 
敛颖
 
毛遂
 
囊透锥
 
囊锥
 
颖露囊锥
 
颖囊
 
锥难自荐

相关人物
毛遂
 
赵胜(平原君)


《史记》卷七十六〈平原君虞卿列传·平原君〉~2366~
秦之围邯郸,赵使平原君求救,合从于楚,约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰:「使文能取胜,则善矣。文不能取胜,则歃血于华屋之下,必得定从而还。士不外索,取于食客门下足矣。」得十九人,馀无可取者,无以满二十人。门下有毛遂者,前,自赞于平原君曰:「遂闻君将合从于楚,约与食客门下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂备员而行矣。」平原君曰:「先生处胜之门下几年于此矣?」毛遂曰:「三年于此矣。」平原君曰:「夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。先生不能,先生留。」毛遂曰:「臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。」平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服。平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决。十九人谓毛遂曰:「先生上。」毛遂按剑历阶而上,谓平原君曰:「从之利害,两言而决耳。今日出而言从,日中不决,何也?」楚王谓平原君曰:「客何为者也?」平原君曰:「是胜之舍人也。」楚王叱曰:「胡不下!吾乃与而君言,汝何为者也!」毛遂按剑而前曰:「王之所以叱遂者,以楚国之众也。今十步之内,王不得恃楚国之众也,王之命县于遂手。吾君在前,叱者何也?且遂闻汤以七十里之地王天下,文王以百里之壤而臣诸侯,岂其士卒众多哉,诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也。以楚之彊,天下弗能当。白起,小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战,一战而举鄢郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉。合从者为楚,非为赵也。吾君在前,叱者何也?」楚王曰:「唯唯,诚若先生之言,谨奉社稷而以从。」毛遂曰:「从定乎?」楚王曰:「定矣。」毛遂谓楚王之左右曰:「取鸡狗马之血来。」毛遂奉铜槃[三]而跪进之楚王曰:「王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。」遂定从于殿上。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰:「公相与歃此血于堂下。公等录录,[五]所谓因人成事者也。」平原君已定从而归,归至于赵,曰:「胜不敢复相士。胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失天下之士,今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。

例句

叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵

颖微囊未出,寒甚谷难吹。 刘禹锡 罢郡归洛阳寄友人

白璧赠穰苴,黄金奉毛遂。 张昌宗 少年行

明时公道还堪信,莫遣锥锋久在囊。 李咸用 赠陈望尧

毛君能颖脱,二国且同盟。 李白 自广平乘醉走马六十里至邯郸登楼览古书怀

毛遂登门虽异赏,韩非入传滥齐名。 李端 卧病闻吉中孚拜官寄元秘书昆季

善知应触类,各藉颖脱手。 杜甫 上水遣怀

追随燕蓟儿,颖锐物不隔。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼

陈王抗表日,毛遂请行秋。 窦常 求自试

虽非倚天剑,亦是囊中锥。 陆龟蒙 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙怀用伸酬谢

公子求贤未识真,欲将毛遂比常伦。 高拯 及第后赠试官

典故 
补东隅
 
东隅失
 
收拾桑榆
 
桑榆得
  
追桑榆
 
东隅有失
 
桑榆补东隅
  
东隅不可追
 
收桑俞

相关人物
溤异
 
袁术


《后汉书》卷十七〈冯岑贾列传·溤异〉~646~
异与赤眉遇于华阴,相拒六十馀日,战数十合,降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春,遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归,与异相遇,禹、弘要异共攻赤眉。异曰:「异与贼相拒且数十日,虽屡获雄将,馀众尚多,可稍以恩信倾诱,难卒用兵破也。上今使诸将屯黾池要其东,而异击其西,一举取之,此万成计也。」禹、弘不从。弘遂大战移日,赤眉阳败,弃辎重走。车皆载土,以豆覆其上,兵士饥,争取之。赤眉引还击弘,弘军溃乱。异与禹合兵救之,赤眉小却。异以士卒饥倦,可且休,禹不听,复战,大为所败,死伤者三千馀人。禹得脱归宜阳。异弃马步走上回溪阪,与麾下数人归营。复坚壁,收其散卒,招集诸营保数万人,与贼约期会战。使壮士变服与赤眉同,伏于道侧。旦日,赤眉使万人攻异前部,异裁出兵以救之。贼见埶弱,遂悉众攻异,异乃纵兵大战。日昃,贼气衰,伏兵卒起,衣服相乱,赤眉不复识别,众遂惊溃。追击,大破于崤底,降男女八万人。馀众尚十馀万,东走宜阳降。玺书劳异曰:「赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。方论功赏,以荅大勋。」唐·李贤注:「《前书》谷子云曰:『太白出西方六十日,法当参天;今已过期,尚在桑榆閒。』桑榆谓晚也。」

例句

无谋还有计,春谷种桑榆。 于鹄 山中寄樊仆射

东隅有失谁能免,北叟之言岂便无。 刘禹锡 乐天寄重和晚达冬青一篇因成再答

桑榆傥可收,愿寄相思字。 韩愈 除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫

典故 
明珠薏苡
  
薏苡冤
 
收薏苡
 
伤薏苡
 
遭薏苡
 
伏波薏苡
 
马援载薏苡
 
明珠恨
 
明珠来戚里
 
所载无南物
 
薏苡成珠犀
 
薏苡蜚语
 
薏苡为文犀
 
薏苡无车
 
珠薏馀生
 
伏波被谗
 
明珠一车
 
薏苡嗟
 
薏苡遗恨

相关人物
马援


《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉~846~
初,援在交阯,常饵薏苡实,用能轻身省欲,以胜瘴气。南方薏苡实大,援欲以为种,军还,载之一车。时人以为南土珍怪,权贵皆望之。援时方有宠,故莫以闻。及卒后,有上书谮之者,以为前所载还,皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状,帝益怒。援妻孥惶惧,不敢以丧还旧茔,裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连,诣阙请罪。帝乃出松书以示之,方知所坐,上书诉冤,前后六上,辞甚哀切,然后得葬。

例句

珠玑当尽掷,薏苡讵能谗。 元稹 送崔侍御之岭南二十韵

不须留薏苡,重遣世人疑。 李群玉 湘阴县送迁客北归

稻粱求未足,薏苡谤何频。 杜甫 寄李十二白二十韵

归时无所欲,薏苡或烦君。 权德舆 送安南裴都护

侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章之三

功成自合分茅土,何事翻衔薏苡冤。 胡曾 铜柱

薏苡殊非谤,羊肠未是艰。 郑还古 吉州道中

桂枝芳欲晚,薏苡谤谁明。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之


《后汉书》卷六十九《何进传》
苗谓进曰:「始共从南阳来,俱以贫贱,依省内以致贵富。国家之事,亦何容易!覆水不可收。宜深思之,且与省内和也。」

例句

金杯倒覆难收水,玉轸倾敧懒续弦。 刘损 愤惋诗三首之一

金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。 刘禹锡 怀妓之一

雨落不上天,水覆难再收。 李白 妾薄命

覆水再收岂满杯,弃妾已去难重回。 李白 白头吟

非同覆水应收得,只问仙郎有意无。 王福娘 问棨诗

情知唾井终无理,情知覆水也难收。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻

典故
河东薛
  
薛家凤
 
薛氏鸾雏
 
一门三凤

相关人物
薛元敬
 
薛收


《旧唐书》卷七十三〈薛收列传·(兄子)薛元敬〉~2589~
元敬,隋选部侍郎迈子也。有文学,少与收及收族兄德音齐名,时人谓之「河东三凤」。收为长离,德音为鸑鷟,元敬以年最小为鹓雏。
典故  
鹤收仙箭
 
取箭鹤
 
仙人收箭
 
遗箭遣鹤取
 
仙镝

相关人物
郑弘


《后汉书》卷三十三《郑弘传》
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰:「射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,曰:『常患若邪溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然,呼为『郑公风』也。」
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉
邪溪之东,又有寒溪。溪之北有郑公泉,泉方数丈,冬温夏凉,汉太尉郑弘宿居潭侧,因以名泉。弘少以苦节自居,恒躬采伐,用贸粮膳,每出入溪津,常感神风送之,虽凭舟自运,无杖楫之劳。村人贪藉风势,常依随往还。有淹留者,徒辈相谓,汝不欲及郑风邪?

例句

每得樵风便,往来殊不难。 丘为 泛若耶溪

花县弹琴暇,樵风载酒时。 刘长卿 陪王明府泛舟

挂席樵风便,开轩琴月孤。 孟浩然 寻张五回夜园作

归舟何虑晚,日暮使樵风。 宋之问 游禹穴回出若邪

郑风遥可托,关月眇难依。 骆宾王 夕次旧吴

典故
糜竺收资

相关人物
糜竺


《搜神记》卷四
麋竺,字子仲,东海朐人也。祖世货殖,家赀巨万。常从洛归,未至家数十里,见路次有一好新妇,从竺求寄载。行可二十馀里,新妇谢去,谓竺曰:「我天使也。当往烧东海麋竺家,感君见载,故以相语。」竺因私请之。妇曰:「不可得不烧。如此,君可快去。我当缓行,日中,必火发。」竺乃急行归,达家,便移出财物。日中,而火大发。
《拾遗记》卷八
麋竺……有宝库千间。竺性能账生恤死。……行于路曲,忽见前妇人,所著衣皆是青布,语竺曰:「君财宝可支一世,合遭火厄,今以青芦杖一杖长九尺,报君棺椁衣服之惠。」竺挟杖而归。所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形。……数日,忽青衣童子数十人来云:「麋竺家当有火厄,万不遗一,赖君能恤敛枯骨,天道不辜君德,故来{衤䍃}却此火,当使财物不尽;自今以后,亦宜防卫!」竺乃掘沟渠周绕其库。旬日,火从库内起,烧其珠玉十分之一,皆是阳燧早燥自能烧物。火盛之时,见数十青衣童子来扑火,有青气如云,复于火上,即灭。

例句

糜竺收资,桓景登高。 李瀚 蒙求

典故
庞涓怯孙膑
 
斫树收庞

相关人物
孙膑
 
庞涓


《史记》卷六十五〈孙子吴起列传·孙子〉~262~
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰:「君弟重射,臣能令君胜。」田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:「今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。」既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂以为师。其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞谢曰:「刑馀之人不可。」于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。田忌欲引兵之赵,孙子曰:「夫解杂乱纷纠者不控捲,救者不搏,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁,据其街路,旻其方虚,彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收毙于魏也。」田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:「彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万,明日为五万,又明日为三万。」庞涓行三日,大喜,曰:「我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。」乃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:「遂成竖子之名!」齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。

例句

回军与角逐,斫树收穷庞。 韩愈 病中赠张十八

尔来但欲保封疆,莫学庞涓怯孙膑。 韩愈 赠崔立之评事

典故

《礼记·月令》
「孟秋之月……其帝少皞,其神蓐收。」郑玄注:「少皞,金天氏。蓐收,少皞氏之子曰该,为金官。」唐·孔颖达疏:「该为蓐收,是为金神,佐少皞于秋。蓐收者,言秋时万物摧辱而收敛。」

例句

蓐收既断翠柳,青帝又造红兰。 李贺 相劝酒

蓐收困用事,玄冥蔚强梁。 杜甫 又上后园山脚

典故
收庾信

相关人物
庾信
 
萧绎(梁元帝)


《周书》卷四十一《庾信传》
「侯景作乱,梁简文帝命信率宫中文武千馀人,营于朱雀航。及景至,信以众众先退。台城陷后,信奔于江陵。梁元帝承制,除御史中丞。」

例句

共传收庾信,不比得陈琳。 杜甫 奉赠王中允

典故
相关人物
何苗


《后汉书》卷六十九〈窦何列传·何进〉~2250~
苗谓进曰:「始共从南阳来,俱以贫贱,依省内以致贵富。国家之事,亦何容易!覆水不可收。宜深思之,且与省内和也。」

例句

雨落不上天,水覆难再收。 李白 妾薄命

典故
顼冥收威

相关人物
玄冥
 
颛顼


《礼记注疏》卷十七〈月令〉~340~
「孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中,其日壬癸。其其帝颛顼,其神玄冥。」东汉·郑玄注:「此黑精之君水官之臣。」
《春秋左传·昭公十八年》
「禳火于玄冥回禄。」晋·杜预注:「玄冥,水神。」
《淮南子》卷三《天文训》
北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬。

例句

电光䃸磹赪目䁔,顼冥收威避玄根。 韩愈 陆军山火和皇甫湜用其韵

《AI词典》:收拾  拼音:shōu shí
1. 整理;整顿。使事物有条理或恢复秩序。如“收拾房间”“收拾行李”。
2. 修理;修补。使损坏的器物恢复原有功能。如“收拾旧家具”“收拾故障电器”。
3. 整治;管教。多指对人的斥责、约束或严加管教。如“调皮的孩子被家长收拾了一顿”。
4. 惩治;惩罚。对违法或犯错者进行惩处。如“恶势力被警方依法收拾了”。
5. 消灭;歼灭。多用于对付敌人或有害事物。如“在战场上彻底收拾来犯之敌”。
6. 收拢;聚集。将分散的人、物汇聚到一处。如“收拾残兵退守营地”“收拾散落的书籍”。
7. 安排;料理。处理日常事务或后事等。如“收拾家务琐事”“收拾亲人的后事”。
8. 救治;调养。使病人或伤者恢复健康。如“老医生把病危的患者收拾过来了”。
9. 收罗;招纳。网罗人才或聚集门客。如“他广收拾天下贤才以助大业”。
10. 打扮;妆饰。整理仪容外表,使整洁美观。如“出门前特意收拾得光鲜亮丽”。
11. 对付;处理。应对棘手的人或难以解决的事。如“这点麻烦事我自己能收拾”。
12. 收缴;查收。收取并管控违禁或应上缴的物品。如“执法人员收拾了一批盗版光碟”。
13. 结束;了结。终止某项事务或清算旧账、恩怨。如“收拾生意摊子回老家”“收拾多年的旧恩怨”。
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《國語辭典》:收拾  拼音:shōu shí
1.把散乱的东西加以收集整理。《儒林外史》第三○回:「你叫他收拾,我明日去看。」《文明小史》第三四回:「当下忙著收拾,跟手雇了一只大船,从运河里开去。」
2.折磨、惩处。元。曾瑞《留鞋记》第一折:「又不是老亲多事把我紧收拾。」
3.照顾。《二刻拍案惊奇》卷一三:「你今来见我之意,想是要我收拾你令郎么?」
4.准备、布置。《永乐大典戏文三种。宦门子弟错立身。第四出》:「孩儿听启,疾忙收拾。」元。无名氏《蓝采和》第一折:「俺在这梁园勾栏里做场,昨日贴出花招儿去,两个兄弟先收拾去了。」
《韻府拾遺 尤韻》:未收  拼音:
林逋诗:雨摆鱼薪市未收。戴良题渔村夕照诗:心期逐渔网,荡然俱未收。
《駢字類編》:云收(雲収)  拼音:
唐 姚合 和裴令公游南庄忆白二十韦七二宾客 池满红莲湿,云收绿野宽。
《AI词典》:收籴(收糴)  拼音:shōu dí
指收购粮食,多指官府为储备物资、调节粮价等目的而买入粮食。
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分類:收购粮食
《AI词典》:收买(收買)  拼音:shōu mǎi
1. 用钱财、物品或其他好处笼络他人,使其受自己支配或利用。例:收买人心、收买证人作伪证。
2. 收购;购买(多针对旧物、零散物品等)。例:收买旧报刊、收买二手家具。
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《國語辭典》:收买(收買)  拼音:shōu mǎi
1.购买、采买。《警世通言。卷一六。小夫人金钱赠年少》:「况且五十两一锭大银未动,正好收买货物。」
2.用钱财或利益买通人,使受利用。如:「他已经被收买了,你怎么可以再把重要机密告诉他呢?」
《駢字類編》:雨收  拼音:
柳宗元邕州马退山茅亭记:每风止雨收,烟霞澄鲜,辄角巾鹿裘,率昆弟友生,冠者五六人,步山极而登焉。于是手挥丝桐,目送还云。西山爽气,在我襟袖,以极万类,揽不盈掌。 崔灏赠卢象诗:是日风波霁,高堂雨半收。杜荀鹤春日行次钱塘诗, 见风满下。
《AI词典》:收复(收復)  拼音:shōu fù
收复:指夺回失去的领土、阵地、权利等。
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《國語辭典》:收复(收復)  拼音:shōu fù
收回失去之物。《新唐书。卷一二六。列传。杜暹》:「纵为贼据,日夜望官军,以图收复。」《花月痕》第四回:「颜、林两将,所带皆百战之兵,分路剿除,不日即将陕州收复。」
《AI词典》:收还(收還)  拼音:shōu huán
指收回、取回(发放、借出或流失在外的人、财物、证件等)。
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分類:收回
《AI词典》:收功  拼音:shōu gōng
1. 取得成功,获得功效。指通过努力达成目标,成就功业或收到预期效果。
2. 犹归功。即将功绩归结于某人、某政策或某事物。
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分類:取得成功
《AI词典》:收召  拼音:shōu zhào
1. 招纳;收容。指收纳、召集人才或人员,多用于招揽贤士、聚集部属等。
2. 收聚;招致。指收聚离散的人或物,或招致某种情势、人心等。例:“收召流离百姓,复其本业,以安地方。”
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《AI词典》:收藏  拼音:shōu cáng
1. 收聚并妥善保存有价值的物品、文献等,可作动词或名词(指所收藏的物品)。例:“美术馆收藏了百余位当代画家的作品”“这座私人展馆陈列着他数十年的收藏”。
2. 网络语境中,指在互联网平台(如社交软件、资讯APP等)里,将感兴趣的数字内容(如文章、视频等)标记保存,方便后续查阅。例:“这条实用的生活技巧我先收藏了”。
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《國語辭典》:收藏  拼音:shōu cáng
收集储藏。《初刻拍案惊奇》卷一三:「殷氏收藏,没一些儿放空。」《老残游记》第七回:「先往东昌府访柳小惠家的收藏,想看看他的宋元板书。」
《AI词典》:拘收  拼音:jū shōu
1. 扣押没收:依法将违法或涉案的财物、物品等扣留并收归官府处理。
2. 征收收取:多指官府依规收取赋税、钱粮等,并纳入官库。
3. 拘押看管:对涉案人员等进行拘禁管束,限制其行动自由。
4. 收敛约束:指对自身的心神、言行等加以管束收束,不使放纵。
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《國語辭典》:拘收  拼音:jū shōu
收取、收集。宋。叶梦得 定风波。斜汉初看素月流词:「莫待霜花飘烂漫,蘋岸,更凭佳句尽拘收。」元。关汉卿《单刀会》第一折:「第二计,将江上应有战舡,尽行拘收,不放关公渡江回去。」
《駢字類編》:全收  拼音:
齐民要术:凡五谷大判,上旬种者全收,中旬中收,下旬下收。
《AI词典》:收得  拼音:shōu de
1. 取得、获得。指通过劳作、经营、行动等方式获取到财物、成果、信息等。示例:“辛勤耕耘半载,收得满仓稻谷。”
2. 捕获、捉到。指捉拿住人或动物,或找到隐藏、遗失的物品。示例:“警方设伏多日,终于收得在逃的涉案人员。”
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分類:取得捕获
《AI词典》:收歛  拼音:shōu liǎn
1. 约束自身言行,抑制放纵举止。例:父亲的提醒让他收敛了嬉闹的性子。
2. (笑容、光线、神色等)由盛转弱,逐渐消失。例:夕阳沉落,天边的霞光慢慢收敛。
3. 收集、聚拢赋税、财物等实物资源。例:古代官府按季收敛田赋钱粮。
4. 数学专业术语,指数列、函数、级数等随自变量变化,趋近于某一确定极限值的属性。例:该无穷级数在定义域内收敛于1。
5. 医学领域指疮疡、伤口等逐渐愈合,或药物具有固涩、促创口愈合的作用。例:此药膏有收敛止血的功效。
6. 物理学上指发散的光线、声波等转为会聚状态。例:凹面镜能收敛声波,增强反射增益。
7. 收拢分散的心神、注意力等抽象事物。例:考前他刻意收敛心神,专注于复习内容。
8. 经济领域指增长态势、市场需求等由扩张转为收缩放缓。例:受调控影响,部分行业投资需求呈收敛态势。
9. 收殓并安葬死者的遗体或遗骸。例:当地民众自发收敛烈士遗骸,修建陵园。
10. 聚拢民心、声望等抽象群体资源。例:贤明君主善于收敛民心,稳固统治根基。
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《國語辭典》:收敛(收斂)  拼音:shōu liàn
1.收取租税。《礼记。月令》:「命百官,始收敛。」《东周列国志》第二回:「褒珦之子洪德,偶因收敛,来到乡间。」
2.收穫禾稼。《大戴礼记。千乘》:「方秋三月,收敛以时。」宋。陆游荞麦初熟刈者满野喜而有作〉诗:「霜晴收敛少在家,饼饵今冬不忧窄。」
3.行为较为检点严肃,而不再放纵。《汉书。卷七○。傅常郑甘陈段传。陈汤》:「陈汤傥𦳝,不自收敛。」清。李渔《比目鱼》第一一出:「用豪奴,使狠仆,非是我不知收敛。」
4.数学上指一数列或级数,当其项数增至无限大,而它的值趋近于某数时,称此数列或级数为「收敛」。
《AI词典》:收管  拼音:shōu guǎn
1. 收存保管:对财物、文件、物品等予以接收并妥善保存管理。例:这批贵重器材由后勤部门专人收管。
2. 收押看管:对涉案人员、违法者等予以拘禁看管。例:公安机关将犯罪嫌疑人依法收管候审。
3. 旧时凭据:钱庄、当铺等收受存款、抵押物时,发给客户的支取或赎回凭证。
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《國語辭典》:收管  拼音:shōu guǎn
1.收存看管。唐。刘禹锡〈为淮南杜相公谢诏许濠泗两州割属淮南表〉:「其濠泗两州,令臣依前收管。」《红楼梦》第五六回:「每月每处买办买了令女人们各房交与我们收管,不过预备姑娘们使用就罢了。」
2.旧时押解犯人交验后给予的證明文件。《水浒传》第二八回:「公人带武松到单人房里。公人自去下文书,讨了收管。」《儒林外史》第三六回:「应天府送一个监生来,犯了赌博,来讨收管。」
《AI词典》:甄收  拼音:zhēn shōu
甄别收录;选用。指经过考察、辨别后予以接纳、录用或收录。
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分類:审核录用
《AI词典》:囊萤(囊螢)  拼音:náng yíng
指晋代车胤以口袋盛萤火虫照明夜读的典故,后多用来称颂刻苦勤学的行为。
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《國語辭典》:囊萤(囊螢)  拼音:náng yíng
晋代车胤家贫,无力购买灯油,于是在囊袋中放入萤火虫,借著萤火所发出的亮光读书。典出《晋书。卷八三。车胤传》。后用来形容在艰困的环境中,勤奋读书。明。汤显祖《牡丹亭》第七出:「古人读书,有囊萤的,趁月亮的。」也作「聚萤」、「车胤囊萤」。
《AI词典》:拾萤(拾螢)  拼音:shí yíng
指拾取萤火虫,后多用作勤学苦读的典故。典出《晋书·车胤传》:“胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”后世遂以“拾萤”借指贫士苦读之事。
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《AI词典》:流萤(流螢)  拼音:liú yíng
指飞行不定的萤火虫。
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《國語辭典》:流萤(流螢)  拼音:liú yíng
飞行的萤火虫。唐。杜牧 秋夕诗:「红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。」《三国演义》第三回:「正无奈何,忽有流萤千百成群,光芒照耀,只在帝前飞转。」
分類:飞行
《AI词典》:聚萤(聚螢)  拼音:jù yíng
指晋代车胤聚萤火虫照明读书的事,后常用来比喻刻苦勤学。
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《國語辭典》:聚萤(聚螢)  拼音:jù yíng
把许多萤火虫聚集在一起,借著萤火的亮光读书。参见「囊萤」条。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》:「古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤。」
《AI词典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
1. 萤火虫发出的光亮,常用来形容微弱的光。
2. 泛指类似萤火虫光的微弱光亮,亦指某些物质在紫外线等外界能量激发下发出的可见光(即通常所说的“荧光”)。如荧光灯、荧光材料发出的萤光。
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《國語辭典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《AI词典》:萤影(螢影)  拼音:yíng yǐng
指萤火虫的光影。多见于文学作品中,常用来烘托清幽静谧的环境氛围,带有雅致的诗意色彩。
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分類:萤光
《AI词典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
1. 萤火虫发出的光亮,常用来形容微弱的光。
2. 泛指类似萤火虫光的微弱光亮,亦指某些物质在紫外线等外界能量激发下发出的可见光(即通常所说的“荧光”)。如荧光灯、荧光材料发出的萤光。
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《國語辭典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《AI词典》:萤案(螢案)  拼音:yíng àn
萤案:典出《晋书·车胤传》,晋人车胤家贫无油点灯,夏夜便以练囊盛萤火虫照明读书。后以此指勤学苦读的典实,亦可用作书案的美称,借指读书治学之事。
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《AI词典》:萤窗雪案(螢窗雪案)  拼音:yíng chuāng xuě àn
形容人勤学苦读。“萤窗”典出晋车胤囊萤照书以读,“雪案”典出晋孙康映雪光读书,后遂以“萤窗雪案”合指刻苦攻读的情形。
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《國語辭典》:萤窗雪案(螢窗雪案)  拼音:yíng chuāng xuě àn
比喻勤学苦读。参见「雪案萤窗」条。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「暗想小生萤窗雪案,刮垢磨光,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!」
分類:勤学
《AI词典》:萤燄(螢燄)  拼音:yíng yàn
指萤火虫发出的光亮,即萤火,常用来比喻微弱的光。
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分類:萤光
《AI词典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
1. 萤火虫发出的光亮,常用来形容微弱的光。
2. 泛指类似萤火虫光的微弱光亮,亦指某些物质在紫外线等外界能量激发下发出的可见光(即通常所说的“荧光”)。如荧光灯、荧光材料发出的萤光。
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《國語辭典》:萤光(螢光)  拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《AI词典》:萤烛(螢燭)  拼音:yíng zhú
指萤火虫的光与蜡烛的光,常用来比喻微弱的光线,也可作为自谦之辞,指代才学浅陋、能力微薄。
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《AI词典》:萤窗(螢窗)  拼音:yíng chuāng
指苦读的书窗(书室),亦借指勤学苦读的状态。典出晋代车胤家贫,夏夜以囊盛萤借光读书的典故,后世常用以形容或指代读书人的勤学苦读情形。
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《國語辭典》:萤窗(螢窗)  拼音:yíng chuāng
本指晋代时车胤因家境贫穷,无力购买灯油,于是将萤火虫放入囊袋中,利用萤火的亮光来读书的故事。见《晋书。卷八三。车胤传》。后世用以比喻苦读或苦读的环境。唐。许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林诗:「殷勤为谢南溪客,白首萤窗未见招。」亦用为书房的代称。宋。葛胜仲 虞美人。三年曾不窥园树词:「三年曾不窥园树,辛苦萤窗暮。」
《AI词典》:萤窗雪案(螢窗雪案)  拼音:yíng chuāng xuě àn
形容人勤学苦读。“萤窗”典出晋车胤囊萤照书以读,“雪案”典出晋孙康映雪光读书,后遂以“萤窗雪案”合指刻苦攻读的情形。
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《國語辭典》:萤窗雪案(螢窗雪案)  拼音:yíng chuāng xuě àn
比喻勤学苦读。参见「雪案萤窗」条。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「暗想小生萤窗雪案,刮垢磨光,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!」
分類:勤学
《國語辭典》:车胤囊萤(車胤囊螢)  拼音:chē yìn náng yíng
晋朝车胤,家贫无油,夏夜借萤火亮光读书的故事。参见「囊萤」条。比喻勤学苦读。如:「他为了考上理想大学,车胤囊萤,孜孜不辍。」
《AI词典》:千里骨  拼音:qiān lǐ gǔ
指千里马的骸骨。典出《战国策·燕策一》中郭隗以五百金购买千里马骸骨、借此引得真正千里马纷纷而至的故事,后多用以比喻贤才,亦借指招揽贤才的殷切诚意。
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《AI词典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
千金市骨(qiān jīn shì gǔ):典出《战国策·燕策一》,原指古代侍臣为君王以千金购求千里马尸骨,借此彰显求贤的诚意,最终引来众多千里马;后比喻不惜重金招揽人才,也用来表达求贤若渴的恳切态度。
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《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《AI词典》:市骏(市駿)  拼音:shì jùn
指重金招揽贤才的行为。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤复国,郭隗以“千金市千里马骨”为喻,劝昭王先尊贤示诚,昭王遂尊郭隗为师,不久贤士纷至。后以“市骏”为招揽贤才的典故。
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《國語辭典》:市骏(市駿)  拼音:shì jùn
比喻求贤。参见「千金市骨」条。南朝梁。萧统 答东湘王求文集及诗苑英华书:「又爱贤之情,与时而笃,冀同市骏,庶匪畏龙。」唐。骆宾王〈与程将军书〉:「燕昭王为市骏之资,郭隗居礼贤之始。」
《AI词典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
千金市骨(qiān jīn shì gǔ):典出《战国策·燕策一》,原指古代侍臣为君王以千金购求千里马尸骨,借此彰显求贤的诚意,最终引来众多千里马;后比喻不惜重金招揽人才,也用来表达求贤若渴的恳切态度。
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《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《AI词典》:市骨  拼音:shì gǔ
指用重金购买千里马的骨头,典出《战国策·燕策一》中郭隗为燕昭王献策的故事,后比喻招揽人才的迫切意愿以及重视人才的举措。
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《AI词典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
千金市骨(qiān jīn shì gǔ):典出《战国策·燕策一》,原指古代侍臣为君王以千金购求千里马尸骨,借此彰显求贤的诚意,最终引来众多千里马;后比喻不惜重金招揽人才,也用来表达求贤若渴的恳切态度。
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《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《AI词典》:燕昭市骏(燕昭市駿)  拼音:yān zhāo shì jùn
比喻不惜重金招揽贤才。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲振兴燕国,听从郭隗建议,以千金购千里马之骨,以此昭示求贤之诚,最终引得天下贤士纷纷来归。后多以此典称扬礼贤下士、广纳人才的行为。
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《AI词典》:燕骏千金(燕駿千金)  拼音:yān jùn qiān jīn
比喻招揽贤才不惜重金。典出《战国策·燕策一》中燕昭王采纳郭隗建议,以千金买千里马骨、筑黄金台招揽贤士的故事。
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《AI词典》:买骏(買駿)  拼音:mǎi jùn
指重金求购骏马,后多比喻招揽人才的殷切之举或重视人才的态度。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤,郭隗以古君王千金买千里马骨为例,昭王遂尊郭隗为师,贤才闻风而至。
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《AI词典》:买骏骨(買駿骨)  拼音:mǎi jùn gǔ
典故名,喻指求贤若渴、招揽人才的举动。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤纳士,郭隗献策,称古之君王以千金购千里马骸骨,遂引得天下贤士闻风而至;后遂以“买骏骨”作为渴慕贤才、广罗人才的典故。
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《AI词典》:买骏骨(買駿骨)  拼音:mǎi jùn gǔ
典故名,喻指求贤若渴、招揽人才的举动。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤纳士,郭隗献策,称古之君王以千金购千里马骸骨,遂引得天下贤士闻风而至;后遂以“买骏骨”作为渴慕贤才、广罗人才的典故。
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《AI词典》:买骨(買骨)  拼音:mǎi gǔ
指招揽人才的迫切之举或重视人才的行为。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤纳士,郭隗以古代君王不惜用五百金购买千里马骸骨,最终引得众多真千里马前来的故事进言,后遂以“买骨”为求贤若渴的典故。
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《國語辭典》:买骨(買骨)  拼音:mǎi gǔ
古时有人欲以千金购买千里马,三月后马死,仍以五百金买回马首,以表示惜念之心。典出《战国策。燕策一》。后以买骨比喻求贤心切。五代十国闽。徐夤 偶题诗二首之一:「买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤皇毛。」
《AI词典》:买骏骨(買駿骨)  拼音:mǎi jùn gǔ
典故名,喻指求贤若渴、招揽人才的举动。典出《战国策·燕策一》:燕昭王欲招贤纳士,郭隗献策,称古之君王以千金购千里马骸骨,遂引得天下贤士闻风而至;后遂以“买骏骨”作为渴慕贤才、广罗人才的典故。
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《AI词典》:马骨(馬骨)  拼音:mǎ gǔ
指马的骨头,因战国时期郭隗以“千金买马骨”劝燕昭王求贤的典故,亦常用来象征对贤才的渴求,或指代贤才的遗骸。
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《AI词典》:骏骨(駿骨)  拼音:jùn gǔ
1. 骏马的骨头。典出《战国策·燕策一》中郭隗以千金买千里马骨喻招纳贤士之事,后成为与求贤相关的典型意象。
2. 比喻贤才、杰出的人才。常用来指代怀才未遇或值得器重的贤能之士。
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《國語辭典》:骏骨(駿骨)  拼音:jùn gǔ
良马的骨头。战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马骨头,后果得千里马的比喻,来劝谏燕王求贤之方的故事。见《战国策。燕策一》。后用以比喻贤才。唐。杜甫 昔游诗:「赋诗独流涕,乱世想贤才,有能市骏骨,莫恨少龙媒。」明。叶宪祖《易水寒》第三折:「你名满金台下,还将骏骨搜。」
《AI词典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
千金市骨(qiān jīn shì gǔ):典出《战国策·燕策一》,原指古代侍臣为君王以千金购求千里马尸骨,借此彰显求贤的诚意,最终引来众多千里马;后比喻不惜重金招揽人才,也用来表达求贤若渴的恳切态度。
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《國語辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
战国时郭隗以古人用五百金买已死千里马的骨头为喻,劝谏燕昭王要礼遇天下贤士,则能为其效劳。见《战国策。燕策一》。后用以比喻重金礼聘贤士,恳切求才的意思。宋。黄庭坚咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素〉诗:「千金市骨今何有,士或不价五羖皮。」也作「千金买骨」。
《AI词典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1. 传统日用器物:指圆形有柄的扇子,多以绢、罗、绫等丝织品为扇面,竹木为柄。最初流行于宫廷,后普及民间,主要用于纳凉、装饰,也常作为文人书画创作的载体。
2. 文学象征意象:源自汉代班婕妤《怨歌行》中“秋扇见捐”的典故,后世常以“团扇”代指女子遭遇冷落、恩宠不再,或象征红颜薄命、命运飘零。
3. 喻指圆月:因团扇外形圆洁,与圆月形貌相近,古典诗词中常以此为喻体,描写中秋或月夜的圆月色。
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《國語辭典》:团扇(團扇)  拼音:tuán shàn
1.圆形有柄的扇子。唐。王昌龄长信秋词〉五首之三:「奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。」
2.比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李峤倡妇行〉:「团扇辞恩宠,回文赠苦辛。」唐。李白惧谗〉诗:「行将泣团扇,戚戚愁人肠。」
《AI词典》:团扇歌(團扇歌)  拼音:tuán shàn gē
乐府楚调曲名,亦称《怨歌行》。相传为汉班婕妤所作,诗中以秋凉被弃的团扇自喻,抒发失宠宫妃的哀怨之情。后世多有仿作,也成为抒写闺怨、怀人之情的乐府歌辞类名。
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《國語辭典》:团扇妾(團扇妾)  拼音:tuán shàn qiè
比喻失欢失宠的人。参见「班姬咏扇」条。唐。李白〈长信宫〉诗:「谁怜团扇妾,独坐怨秋风。」
分類:失宠
《AI词典》:婕妤怨  拼音:jié yú yuàn
古代乐府楚调曲名。相传因汉班婕妤失宠后作《怨歌行》(亦称《团扇诗》)抒哀怨而得名,多用以抒发宫廷女子失宠后的愁苦之情,后世亦有以此为题创作的同类宫怨诗作。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:班姬扇  拼音:bān jī shàn
指团扇,后常用以比喻女子失宠或哀怨的情怀。典出汉班婕妤《怨歌行》,诗中以团扇自喻,言秋至则被弃置箧笥,寄托失宠之悲。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:班扇  拼音:bān shàn
典出汉班婕妤《怨歌行》(亦称《团扇歌》)。班婕妤遭谗失宠后退居东宫,作此诗以秋扇至天凉即被弃置自喻,后遂以“班扇”比喻失宠或被遗弃的女子,也可指秋扇。
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《AI词典》:班女扇  拼音:bān nǚ shàn
指汉班婕妤《怨歌行》中所咏的团扇,后多用以比喻女子遭君恩断绝而被遗弃,亦借指秋扇或失意冷落的境遇。
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《AI词典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1. 秋季所用的扇子。
2. 比喻被遗弃的妇女。因秋凉后扇子即被弃置不用,古代诗文多以之喻女子失宠或遭人遗弃。
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《國語辭典》:秋扇  拼音:qiū shàn
1.秋天的小圆扇。南朝梁。元帝〈钟山飞流寺碑〉:「月如秋扇,花疑春雪。」唐。刘禹锡〈送韦秀才道冲赴制举〉诗:「秋扇一离手,流尘蔽霜纨。」
2.入秋天凉,遭弃置不用的团扇。文学作品中比喻不再年轻貌美而遭受冷落的女子。参见「秋扇见捐」条。南朝梁。刘孝绰 班婕妤怨诗:「妾身似秋扇,君恩绝履綦。」唐。蒋防《霍小玉传》:「但虑一旦色衰,思移情替。使女萝无托,秋扇见捐。极欢之际,不觉悲至。」后亦用于比喻过时失去效用的事物。金。段克己乙巳清明游青阳峡〉诗:「纷纷世无真是非,弃置从渠若秋扇。」元。张宪〈我有〉诗二首之二:「中途偶弃置,竟践秋扇辙。」
《AI词典》:分镜(分鏡)  拼音:fēn jìng
指影视、动画、广告等创作前期的关键环节,创作者将剧本内容拆解为一系列连续的画面单元,绘制出包含画面构图、镜头运动、时长、台词、音效等信息的分镜脚本,作为指导后续拍摄或制作的可视化方案,是串联创作团队各环节的核心沟通蓝本。
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分類:离异夫妇
《AI词典》:分鞋破镜(分鞋破鏡)  拼音:fēn xié pò jìng
分鞋破镜:指夫妻分离或失散。典出唐代孟昌期妻寄鞋与夫诀别、乐昌公主与徐德言破镜分离的故事,后遂以“分鞋破镜”喻夫妻离散。
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《AI词典》:半镜(半鏡)  拼音:bàn jìng
指半片破镜。古代有“破镜重圆”的典故,后多以“半镜”比喻夫妻分离或一方离世后的孤寂境况。
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《AI词典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
典出唐孟棨《本事诗·情感》:南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后离散,将一铜镜破为两半,各执其半,约定日后凭此相寻。陈亡后两人被迫分离,最终依半镜重逢团聚。后以此比喻夫妻分离后重新团聚,也可借指夫妻失散、分离的境遇。
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《國語辭典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
比喻夫妻因故分散。参见「破镜重圆」条。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》:「不幸箭穿驾手,刀中梢公,妾有乐昌破镜之忧。」
《AI词典》:乐昌分镜(樂昌分鏡)  拼音:lè chāng fēn jìng
源自南朝陈乐昌公主与丈夫徐德言因战乱将铜镜剖分各执一半、后凭镜重逢的典故,既用以比喻夫妻分离,也指失散的夫妻重新团聚,亦泛指离散的亲人、友人再度相逢。
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分類:驸马
《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
分類:太子舍人
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
分類:太子舍人
《AI词典》:卖镜重圆(賣鏡重圓)  拼音:mài jìng chóng yuán
【卖镜重圆】应为“破镜重圆”的笔误,正确成语的义项为:比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
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分類:驸马
《AI词典》:镜断(鏡斷)  拼音:jìng duàn
镜断:比喻夫妻、恋人分离或情义断绝。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜分钗的故事,后遂以“镜断”指离散、决裂。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:镜破(鏡破)  拼音:jìng pò
比喻夫妇、恋人离散或情义断绝,常与“钗分”连用为“镜破钗分”,典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:陈宫镜(陳宫鏡)  拼音:chén gōng jìng
陈宫镜:指南朝陈宫殿中的铜镜,后多作为夫妻分离后盼团聚的典故象征。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆之事:徐德言曾将公主所持陈宫铜镜破为两半,二人各执其一,约定以此为凭日后团聚。
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《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
分類:太子舍人
《AI词典》:佩刀  拼音:pèi dāo
1. 【名词】佩带在腰间的刀。多为古代武士、官吏等随身佩带,兼具防卫、仪仗或装饰作用。例:《史记·项羽本纪》中武士所配刀剑,即属此类佩刀。
2. 【动词】指佩带刀剑。
3. 【名词】古代帝王赐予亲信大臣的佩刀,作为恩宠或赋予特殊权限的象征,具有政治礼遇意义。例:古代常有帝王赐佩刀于功臣,以示信任与优渥。
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《國語辭典》:佩刀  拼音:pèi dāo
1.系佩在腰间的刀。如:「空军仪队指挥的佩刀相当精致。」
2.将刀佩戴在腰间。如:「英国皇家侍卫左腰佩刀,英姿挺拔。」
《AI词典》:吕虔刀  拼音:lǚ qián dāo
指世传的贵重宝刀,亦用作称誉人才、预祝其前程显贵的典故。典出三国魏时,刺史吕虔有一把宝刀,相面者称只有位列三公的人可佩带此刀,吕虔将刀赠予属吏王祥,王祥后来果然官至三公;王祥又转赠其弟王览,王览的后代也多显贵。
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分類:刺史宝刀
《AI词典》:赠宝刀(贈寶刀)  拼音:zèng bǎo dāo
指向他人赠送珍贵的宝刀,是古代兼具礼仪性与文化内涵的行为。常用来表达对受赠者勇武品格、出众才干的推崇,或寄托对其建功立业、有所作为的期许;也可作为挚友间的馈赠,彰显深厚情谊,相关情节在历史记载与古典文学作品中多有体现。
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《AI词典》:赠刀(贈刀)  拼音:zèng dāo
古代以刀赠人,多寄寓勉励期许、推重人才之意。典出《三国志·魏志·王朗传》裴松之注引《魏氏春秋》:魏文帝曹丕曾以宝刀赠予王朗,称“君以为老,孤亦更以为宝”,后遂成为寄托期许、赞许才干的典故。
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《AI词典》:徙薪  拼音:xǐ xīn
“徙薪”是“曲突徙薪”的略语,原指移开灶旁的柴草,后多比喻预先采取防范措施,防患于未然。
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《AI词典》:徙薪曲突  拼音:xǐ xīn qǔ tū
同“曲突徙薪”,比喻事先采取防范措施,以避免灾祸发生。典出汉·桓宽《盐铁论·殊路》、《汉书·霍光传》。
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《AI词典》:曲突  拼音:qǔ tū
1. 指将直烟囱改建成弯曲的,后多以喻防患于未然的事前措施。典出《汉书·霍光传》“曲突徙薪”的故事。
2. 指形状弯曲的烟囱,为烟火升腾的设施。
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分類:烟囱
《AI词典》:曲突徙薪  拼音:qū tū xǐ xīn
源自《汉书·霍光传》,原指把烟囱改建成弯曲的,将灶旁的柴草移走;比喻事先采取预防措施,避免灾祸发生。
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《國語辭典》:曲突徙薪  拼音:qū tú xǐ xīn
比喻事先采取措施,以防患未然。参见「枉突徙薪」条。《五代史平话。唐史。卷上》:「夫救焚者,销之于曲突徙薪之时者易为力。」明。屠隆《䌽毫记》第九出:「念隐忧漆室效葵倾,鉴先几曲突徙薪情。」
《AI词典》:曲突徙薪  拼音:qū tū xǐ xīn
源自《汉书·霍光传》,原指把烟囱改建成弯曲的,将灶旁的柴草移走;比喻事先采取预防措施,避免灾祸发生。
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《國語辭典》:曲突徙薪  拼音:qū tú xǐ xīn
比喻事先采取措施,以防患未然。参见「枉突徙薪」条。《五代史平话。唐史。卷上》:「夫救焚者,销之于曲突徙薪之时者易为力。」明。屠隆《䌽毫记》第九出:「念隐忧漆室效葵倾,鉴先几曲突徙薪情。」
《AI词典》:焦头烂额(焦頭爛額)  拼音:jiāo tóu làn é
1. 本义:形容头部被火烧灼伤,伤势严重。典出《汉书·霍光传》“曲突徙薪”的故事,原指救火时被烧得头部焦烂的人。
2. 引申指人因事务繁杂急迫,忙得疲惫不堪、狼狈窘迫。如“年末各项工作扎堆,他每天都忙得焦头烂额”。
3. 引申指人因遭遇灾祸、挫折或犯错误,陷入难堪窘迫的困境。如“他因投资失败负债累累,如今弄得焦头烂额”。
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《國語辭典》:焦头烂额(焦頭爛額)  拼音:jiāo tóu làn é
比喻做事困苦疲劳的样子。参见「燋头烂额」条。《大宋宣和遗事。贞集》:「迨其势焰薰灼,则焦头烂额而不可救矣。」《三国演义》第四○回:「到四更时分,人困马乏,军士大半焦头烂额。」
《AI词典》:烂额焦头(爛額焦頭)  拼音:làn é jiāo tóu
指本为头部被火烧伤的狼狈模样,后多用来比喻处境窘迫困苦,或因事务繁杂而忙碌疲惫到极点。
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《國語辭典》:烂额焦头(爛額焦頭)  拼音:làn é jiāo tóu
十分窘迫难堪或困苦疲劳。见「燋头烂额」条。如:「同学们为了准备期末考试,忙得烂额焦头。」唐。卢肇 海潮赋后序:「而又烂额焦头,方思马褐,捉襟见肘,久困牛衣。」《东周列国志》第三六回:「官人遇火者,烂额焦头,逢兵者,伤肢损体,哀哭之声,耳不忍闻。」
《AI词典》:佩犊(佩犢)  拼音:pèi dú
指弃武务农。典出《汉书·循吏传·龚遂》:龚遂任渤海太守时,见郡民多持刀剑,遂劝令卖剑买牛,卖刀买犊,从事农耕。后以“佩犊”为劝民务农或弃武从农的典故。
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分類:务农弃官
《AI词典》:带牛佩犊(帶牛佩犢)  拼音:dài niú pèi dú
指放下武器,改事农耕。原指西汉龚遂任渤海太守时,劝导当地持刀剑的农民卖掉武器,购买牛犊从事农业生产;后多用来比喻放弃争斗、改行从事本业(农耕)。
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《國語辭典》:带牛佩犊(帶牛佩犢)  拼音:dài niú pèi dú
汉宣帝时,渤海岁饥,民多沦为盗匪,龚遂受命为守,教民卖刀买犊,卖剑买牛,改业归农。典出《汉书。卷八九。龚遂传》。比喻弃武务农。如:「古代太平盛世时,英雄无用武之地,人民往往带牛佩犊,弃甲归田。」
《AI词典》:买牛卖剑|买牛卖剑(買牛賣劍|買牛賣劒)  拼音:mǎi niú mài jiàn
买牛卖剑(亦作“卖剑买牛”):原指放下武器,购置农具从事农耕;后多比喻改业务农,或放弃原先的行业转而经营其他职业。
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《國語辭典》:买牛卖剑(買牛賣劍)  拼音:mǎi niú mài jiàn
比喻弃盗归农。参见「卖剑买牛」条。元。朱庭玉青杏子。紫塞冒风沙〉套:「归来好向林泉下,买牛卖剑,求田问舍,学圃耘瓜。」
《AI词典》:买犁卖剑(買犁賣劍)  拼音:mǎi lí mài jiàn
卖掉兵器,购置农具。指放弃武事,改而从事农耕生产,即弃武归农。亦作“买牛卖剑”“卖剑买犁”。
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《國語辭典》:卖刀买牛(賣刀買牛)  拼音:mài dāo mǎi niú
比喻弃械归农,改过迁善。参见「卖剑买牛」条。《幼学琼林。卷一。文臣类》:「龚遂守渤海,令民卖刀买牛」。
《AI词典》:卖刀买犊(賣刀買犢)  拼音:mài dāo mǎi dú
【卖刀买犊】mài dāo mǎi dú 卖掉刀剑,购置牛犊。原指规劝百姓放弃争斗、征战,转而从事农耕生产;后多比喻弃武归农,或改恶从善、弃邪归正。语本《汉书·循吏传·龚遂》:“民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:‘何为带牛佩犊!’”
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《國語辭典》:卖刀买犊(賣刀買犢)  拼音:mài dāo mǎi dú
比喻舍弃剽掠而改行务农。参见「卖剑买牛」条。唐。武元衡兵行褒斜谷作〉诗:「三川顿使气象清,卖刀买犊消忧患。」
《AI词典》:卖剑买牛(賣劍買牛)  拼音:mài jiàn mǎi niú
指卖掉刀剑,购置耕牛。典出《汉书·龚遂传》:汉代龚遂任渤海太守时,劝当地作乱的百姓弃武事、务农耕,“民有持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊”。后多用来比喻放弃争斗或武事,转而从事农耕生产,也泛指改恶从善、弃邪归正。
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《國語辭典》:卖剑买牛(賣劍買牛)  拼音:mài jiàn mǎi niú
汉宣帝时,渤海因饥荒,居民多带持刀剑为盗,龚遂为太守后,劝民舍弃刀剑,改业归农。见《汉书。卷八九。循吏传。龚遂传》。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋。陆游 答吴提宫启:「卖剑买牛,念即归于农亩,乘车载笠,尚永记于交盟。」也作「买牛卖剑」、「买犁卖剑」、「卖刀买犊」、「卖刀买牛」、「卖剑渤海」。
《AI词典》:太常妻  拼音:tài cháng qī
太常妻:典故性称谓,出自《后汉书·周泽传》。东汉太常周泽严守斋戒礼法,卧病斋宫时妻子前来探问,他竟以妻子触犯斋禁为由将其送入诏狱并自劾。后多用来指因丈夫拘执礼法、不近人情而被冷落乃至斥逐的妻子,亦暗含对过分拘守刻板礼法行为的讽刺。
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《AI词典》:藏拙  拼音:cáng zhuō
指隐瞒自己的短处、不足,不轻易在人前显露,多用作自谦之辞,也有避免出丑的用意。
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《國語辭典》:藏拙  拼音:cáng zhuó
掩蔽自己拙劣的意见、技能等,不敢显示披露。常用作自谦之辞。唐。韩愈和席八夔十二韵〉:「倚玉难藏拙,吹竽久混真。」《老残游记》第六回:「天地生才有数,若下愚蠢陋的人,高尚点也好借此藏拙。」
《AI词典》:梦雨(夢雨)  拼音:mèng yǔ
梦雨:指迷蒙细柔、似幻似梦的雨,常带有朦胧凄清的诗意氛围,多见于古典诗词中,如李商隐《重过圣女祠》“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”。
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分類:迷濛细雨
《AI词典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
典出战国楚宋玉《高唐赋》,楚襄王梦遇巫山神女,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后遂以“梦云”指男女欢会的梦境,也常用来表达对情人的思念,亦泛指虚幻的梦境或艳遇。
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《國語辭典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
楚王梦巫山神女朝云行雨的故事。见《文选。宋玉。高唐赋》。后比喻幽会。唐。杜牧 润州诗二首之二:「城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。」宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词:「紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。」
《AI词典》:巫娥  拼音:wū é
指巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》:楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”。后世亦常以“巫娥”泛指美女。
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《AI词典》:巫山神女  拼音:wū shān shén nǚ
古代神话传说中的女神,最早载于战国宋玉《高唐赋》《神女赋》。相传为炎帝之女瑶姬,未嫁而卒,葬于巫山之阳,化为神女,曾助大禹疏浚三峡;又有其与楚襄王在阳台梦遇的传说。后世常以其借指多情女子,也成为巫山地域文化及浪漫情爱意象的典型代表。
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分類:赤帝
《AI词典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,文中述楚先王曾梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后以“巫山云雨”指代男女欢合之事。
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《國語辭典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女自愿荐寝事。见《文选。宋玉。高唐赋。序》、《文选。宋玉。神女赋。序》。巫山云雨比喻男女欢合。《精忠岳传》第三五回:「十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。」亦用于形容自然界的云情雨态。唐。李白 江上寄巴东故人诗:「汉水波浪远,巫山云雨飞。」也作「云雨高唐」、「云雨巫山」。
分類:男女合欢
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:巫云(巫雲)  拼音:wū yún
典出宋玉《高唐赋》中巫山神女朝云暮雨之事,后常以“巫云”喻指男女欢情或男女间的情思。
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分類:男女幽会
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
断雨残云:比喻男女间的爱情被阻隔或恩情断绝。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
比喻男女间的爱情因故阻隔或断绝。明。徐霖《绣襦记》第三三出:「孤帏再把重门掩,不堪离恨寄冰弦,断雨残云思黯然。」
《AI词典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
原指古代神话传说中巫山神女朝为云、暮为雨的故事,后多借指男女间的情爱欢会。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
比喻男女间的情爱欢合。参见「朝云暮雨」条。元。无名氏《云窗梦》第二折:「俺两个眉尖眼角传芳信,等盘儿上暮雨朝云。」
《AI词典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1. 典出战国楚宋玉《高唐赋》,原指巫山神女早晨化为云、傍晚变为雨的出没状态,是古代神话中神女的化身形态。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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《國語辭典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1.楚怀王在高唐梦见巫山神女,并与之媾合的故事。见《文选。宋玉。高唐赋序》。后比喻男女间的情爱欢合。唐。李商隐 楚宫诗二首之一:「朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。」元。无名氏《度柳翠》第二折:「你本恋著朝云暮雨慵回首,却被这明月清风缠杀你那头。」也作「暮雨朝云」。
2.自然界的云云雨雨。宋。陆游 三峡歌三首之三:「朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼明月中。」元。邓玉宾〈端正好。俺便似画图中套。叨叨令〉曲:「青天白日藤葛笼笼葱葱障,朝云暮雨山水崎崎岖岖当。」
《AI词典》:楚梦(楚夢)  拼音:chǔ mèng
1. 指楚王梦游巫山与神女欢会的梦境,后多借指男女欢会的美梦或浪漫情思。典出战国楚宋玉《高唐赋》序所载楚先王(或说楚襄王)昼寝梦遇巫山神女的故事。
2. 泛指虚幻、短暂的梦境,也常指带有愁思、怅惘情绪的梦思,因楚地文学多悲情意象,此类梦境常蕴含缥缈感伤的意味。
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《AI词典》:楚台(楚臺)  拼音:chǔ tái
【楚台】即楚阳台。典出战国楚宋玉《高唐赋序》,叙楚怀王游云梦之台,梦与巫山神女欢会。后多用以指代男女欢会的场所。
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《AI词典》:楚王台(楚王臺)  拼音:chǔ wáng tái
1. 即章华台。春秋时楚灵王所建的离宫别苑,旧址在今湖北省监利市西北,以建筑宏伟奢丽著称,是楚国极具代表性的古代皇家园林建筑。
2. 泛指楚地历代楚王所筑的各类高台遗址,如相传楚昭王游猎时在今湖北武昌境内修建的高台,后世亦以“楚王台”称之。
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《AI词典》:痴云騃雨(癡雲騃雨)  拼音:chī yún ái yǔ
比喻男女间痴迷缠绵的情爱,也指沉湎于男女欢爱之事。
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《AI词典》:神女  拼音:shén nǚ
1. 特指巫山神女。源自战国宋玉《高唐赋》《神女赋》所记楚襄王梦中遇合的巫山之女,后成为文学作品中美女、多情女子的经典意象。
2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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《國語辭典》:神女  拼音:shén nǚ
1.女神。《文选。宋玉。神女赋》:「夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。」南朝梁。元帝〈孝德传序〉:「邻火不焚,地出黄金,天降神女,感通之至。」
2.相传楚王曾游高唐,梦见巫山神女告诉他:「愿荐枕席。」见《文选。宋玉。高唐赋。序》。后因用以指娼妓。唐。李商隐 无题诗二首之二:「神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。」
《AI词典》:荐梦(薦夢)  拼音:jiàn mèng
指神灵、鬼魂等托梦于人。
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《AI词典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
指女子陪侍男子寝宿,是男女欢好的委婉说法。唐·李白《怨歌行》:“荐枕娇夕月,卷衣恋春风。” 亦作“荐枕席”“荐席”。
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《國語辭典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
进献寝具。比喻侍寝、陪宿。唐。许尧佐《柳氏传》:「柳夫人容色非常,韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君,可乎?」
《AI词典》:襄王梦(襄王夢)  拼音:xiāng wáng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,楚襄王曾夜梦与巫山神女欢会,后因以“襄王梦”指男女欢会的美梦,也可喻指虚幻的艳遇或相思的梦境。
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《AI词典》:阳台梦(陽臺夢)  拼音:yáng tái mèng
1. 词牌名。五代后唐庄宗李存勖创制,因词作中有“又入阳台梦”句而得名。以李存勖《阳台梦·薄罗衫子金泥凤》为正体,格律为双调四十七字,前段五句三仄韵、一叶韵,后段四句三仄韵,另有变体格式。
2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《國語辭典》:阳台云雨(陽臺雲雨)  拼音:yáng tái yún yǔ
比喻男女合欢之事。《群音类选。官腔类。卷六。红拂记。乐昌镜合》:「关河鸿雁稀,魂迷,阳台云雨疑。」
分類:男女合欢
《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:王屋  拼音:wáng wū
1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处,属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名,是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所;王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”,王逸注称“王屋,王所居屋也”,后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首,称“王屋山洞”,相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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《AI词典》:阳台女(陽臺女)  拼音:yáng tái nǚ
指传说中的巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》,叙楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后亦泛指多情女子。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1. 指雨势停歇,云彩散开,天气转晴。
2. 比喻亲友、故人离散别离。
3. 比喻男女欢情断绝,情侣或恋人分离。
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《國語辭典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1.雨后天气转晴。亦用以比喻离散。元。高明〈二郎神。从别后套。前腔〉曲:「记待月西厢和你携素手,争奈话别匆匆,雨散云收。」《精忠岳传》第一八回:「不多时候,忽然雨散云收,浴出一轮红日,顷刻黄河解冻。」
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
《AI词典》:雨沾云惹(雨沾雲惹)  拼音:yǔ zhān yún rě
雨沾云惹:形容男女之间情爱缠绵、情意缱绻,多用来描绘恋人或夫妻间亲密眷恋的状态。
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《AI词典》:雨润云温(雨潤雲温)  拼音:yǔ rùn yún wēn
雨润云温:谓男女情好缠绵,情意融洽。多用以形容男女之间亲密温存的情态,源于古代以“云雨”喻男女欢合的文学意象。
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分類:男女情好
《AI词典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
指男女欢会的情思与形迹,多借用巫山云雨的典故,常用于形容恋人或夫妻间的缠绵情意。语出宋·石孝友《醉落魄》词:“雨魄云魂,忽在巫山侧。”
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《國語辭典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
男女间欢爱的情事。宋。赵令畤 清平乐。春风依旧词:「去年紫陌青门,今宵雨魄云魂。」
《AI词典》:云交雨合(雲交雨合)  拼音:yún jiāo yǔ hé
比喻男女欢会,也指情意投合、亲密融洽。
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分類:相会重逢
《AI词典》:云情(雲情)  拼音:yún qíng
1. 云的情状姿态。多用于描摹云的舒卷变幻之态,常见于古典诗文对自然景致的细致刻画。
2. 比喻男女间的情爱、相思之意。是古典文学中典型的意象化表达,常与“雨意”连用(云情雨意),用以抒写缠绵悱恻的情思。
3. 指隐逸超脱的情操或修道的情怀。因云常被视为高洁、自由的象征,故以此喻指士人不慕荣利、寄怀林泉的心境,或修道者的清修之志。
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《國語辭典》:云雨巫山(雲雨巫山)  拼音:yún yǔ wū shān
楚王在高唐梦见巫山神女的故事。后人遂以比喻男女欢合。亦用以形容自然界的云情雨态。参见「巫山云雨」条。唐。李白〈清平调〉三首之二:「一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。」
《AI词典》:云飞雨散(雲飛雨散)  拼音:yún fēi yǔ sàn
【云飞雨散】比喻离散飘泊,也形容事物消逝无踪。常用来指亲友离别后各奔东西,或曾经的景象、情谊等不复存在。
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《AI词典》:高唐梦(高唐夢)  拼音:gāo táng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序:楚襄王游高唐,梦与巫山神女欢会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后因以“高唐梦”指男女欢会的梦境,亦借指男女间的艳遇或私情。
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分類:男女交欢
《AI词典》:高唐  拼音:gāo táng
1. 战国时楚国台观名,位于云梦泽中。相传楚襄王曾游于此,梦与巫山神女欢会,成为古典文学中常见典故。
2. 因上述高唐梦典故,借指男女幽会欢合的场所,或用作艳情的代称。
3. 战国时齐国邑名,故址在今山东省高唐县东。今山东省聊城市仍辖有高唐县。
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《AI词典》:利颖(利穎)  拼音:lì yǐng
1. 锋利的禾穗芒尖。多形容谷粒饱满壮实,常见于农书文献。
2. 才思敏锐出众。用于形容人天资聪颖、思维锐利。
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《國語辭典》:囊中颖(囊中穎)  拼音:náng zhōng yǐng
颖,指锥子的尖端。语本《史记。卷七六。平原君虞卿传》:「使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。」囊中颖比喻目前怀才不遇的人,有如囊锥一般,终将出头受到重用。如:「别小看老王,他有如囊中颖,总有一天会出头的。」
《AI词典》:颖脱(穎脱)  拼音:yǐng tuō
1. 锥芒透出囊外,比喻才能充分显露、脱颖而出。典出《史记·平原君虞卿列传》“使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出”,后多用于形容人摆脱束缚,展现出众才干。
2. 超脱世俗、放任自适。形容人性格洒脱不羁,不受世俗礼法拘束,常用来赞誉名士的疏放风度。
3. 颖悟超脱,指人聪慧过人,思路敏捷且能突破常规见解,展现出超凡的悟性。
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《國語辭典》:颖脱(穎脫)  拼音:yǐng tuō
椎处囊中,尖端必冒脱而出。语出《史记。卷七六。平原君虞卿传》:「毛遂曰:『臣乃今日请处囊中耳,使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。』」后比喻有才能的人遇有机会即可显露本领。《北齐书。卷三七。魏收传》:「收本以文才,必望颖脱得知,位既不遂,求修国史。」也作「脱颖」。
《AI词典》:颖脱而出(穎脱而出)  拼音:yǐng tuō ér chū
颖脱而出(亦作“脱颖而出”):本义指锥子的尖端透过布囊显露出来;后多比喻有才能的人一旦获得机会,就能充分展现自己的本领与才华。
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《國語辭典》:颖脱而出(穎脫而出)  拼音:yǐng tuō ér chū
锥尖透过囊袋显露出来。语出《史记。卷七六。平原君虞卿列传。平原君》:「毛遂曰:『臣乃今日请处囊中耳,使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。』」后比喻有才华的人得到机会而崭露头角。唐。李白 与韩荆州书:「愿君侯不以富贵而骄之,寒贱而忽之,则三千之中有毛遂,使白得颖脱而出。」也作「脱颖而出」。
《AI词典》:透颖锥(透穎錐)  拼音:tòu yǐng zhuī
透颖锥:典出《史记·平原君虞卿列传》中毛遂自荐的故事,原指锥子置于囊中穿透囊袋,颖部(锥尖)显露出来,后多比喻才华出众之人终将崭露头角、显露锋芒。
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《AI词典》:东隅(東隅)  拼音:dōng yú
1. 东方日出之处;东方。出自《后汉书·冯异传》“失之东隅,收之桑榆”,李贤注:“东隅,谓日初出东方也。”
2. 东边的角落,泛指某一地域、建筑等的东侧角落。如庭院东隅、城郭东隅。
3. 指早年、人生或事业的初始阶段。由日出代表早晨引申而来,喻指早期时光。
4. 东方的边远地区。见于《隋书·许善心传》“东隅率土,北阙覃恩”。
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《國語辭典》:东隅(東隅)  拼音:dōng yú
1.东方日出之地。亦指早晨。《后汉书。卷一七。冯异传》:「可谓失之东隅,收之桑榆。」唐。王勃滕王阁序〉:「东隅已逝,桑榆非晚。」
2.东侧。《仪礼。士昏礼》:「妇洗在北堂,直室东隅。」
《AI词典》:桑榆  拼音:sāng yú
1. 桑树与榆树。泛指树木,多用于描绘田园郊野景致,也可代称乡野环境。
2. 日落之处,代指傍晚时分。因太阳西垂时,余晖常映照桑榆树梢,故以此为喻,如“桑榆西斜”。
3. 比喻人的晚年、暮年。由日暮意象引申而来,指人生后半段时光,常用作“桑榆晚景”“桑榆之年”。
4. 指代乡里、故土。古代乡社多以桑榆为社树,故“桑榆”常被用来代指家乡、乡梓,如“桑榆之邦”。
5. 喻指隐居之地或隐居生活。因桑榆多见于田园乡野,常与归隐场景关联,如“遁迹桑榆”。
6. 指残存的时光或余力。由暮年义引申,侧重时间或精力的剩余价值,如“桑榆之效”指晚年尚能发挥的作用。
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《國語辭典》:桑榆  拼音:sāng yú
1.桑树及榆树。《晋书。卷五五。夏侯湛传》:「鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺鴳不陵桑榆。」
2.日落时阳光照在桑榆间,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文选。颜延之。秋胡诗》:「日暮行采归,物色桑榆时。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》:「至若筋力将尽,桑榆且迫,徒竭夙兴之勤,未悟夜行之罪。」
《AI词典》:收之桑榆  拼音:shōu zhī sāng yú
原指在某处先有所失,在另一处终有所得;后也指晚年有所成就。语本《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”
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分類:补偿
《AI词典》:薏苡明珠  拼音:yì yǐ míng zhū
薏苡明珠:汉语成语,语出《后汉书·马援传》。东汉马援在交趾时,因薏苡能轻身省欲、抵御瘴气,回朝时载了一车薏苡种子,却被人诬陷为带回了一车明珠文犀。后以此比喻被人诬陷,蒙受冤屈。
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《國語辭典》:薏苡明珠  拼音:yì yǐ míng zhū
汉马援自交趾军还,载薏苡于后车,谮者以为所载皆明珠而上书诬陷。见《后汉书。卷二四。马援传》。后比喻未收贿赂却遭诬谤。清。朱彝尊 酬洪升诗:「梧桐夜雨词凄绝,薏苡明珠谤偶然。」也作「薏苡之谤」。
《AI词典》:薏苡之谤(薏苡之謗)  拼音:yì yǐ zhī bàng
指无端遭受的诬陷或冤屈。典出东汉马援,他从交趾(今越南一带)带回薏苡种子,被人诬告为运回明珠等珍宝,后遂以“薏苡之谤”喻指无中生有的毁谤、冤屈。
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《國語辭典》:薏苡之谤(薏苡之謗)  拼音:yì yǐ zhī bàng
比喻未收贿赂却遭诬谤。参见「薏苡明珠」条。唐。柳宗元 为南承上中书门下嗣乞两河效用状:「首级之差,今复谁辩,薏苡之谤,不能自明。」五代汉。王定保《唐摭言。卷九。好及第恶登科》:「是知瓜李之嫌,薏苡之谤,斯不可忘。」
分類:蒙冤
《AI词典》:薏苡谤(薏苡謗)  拼音:yì yǐ bàng
指清白之人遭人诬陷而蒙受的冤谤。典出《后汉书·马援传》:东汉马援从交趾返回时,载回一车薏苡种子,却被人诬陷为装载明珠、文犀等珍宝。后遂用此词泛指无端的诬陷之谤。
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《AI词典》:覆水难收(覆水難收)  拼音:fù shuǐ nán shōu
覆水难收:倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局,无法挽回,常用来指夫妻离异后难以重归于好,或已做出的行为、说出的话语等无法补救。
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《國語辭典》:覆水难收(覆水難收)  拼音:fù shuǐ nán shōu
已经泼出去的水很难收回。典源一说为姜太公妻马氏因不堪贫而求去,直到姜太公富贵又来求合,太公取水泼地,叫她取回。事见王楙《野客丛书。卷二八。心坚穿石覆水难收》;一说为汉朱买臣未当官时,家贫卖柴度日,其妻求去,后得官,却求复婚,朱泼一盆水,如他收得回来,才允婚。但典故来源不明,而后人多据此传说编为戏剧和小说。后比喻离异的夫妻很难再复合或既定的事实很难再改变。宋。张孝祥 木兰花慢。紫箫吹散后词:「念璧月长亏,玉簪中断,覆水难收。」也作「反水不收」、「水覆难收」。
分類:定局挽回
《AI词典》:三薛  拼音:sān xuē
三薛:指唐代薛收、薛德音、薛元敬三人。三人俱以文才见称,受到唐太宗器重,时人将其并称为“三薛”。
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分類:德音
《AI词典》:三凤(三鳳)  拼音:sān fèng
1. 喻同时以才名见称的三人。如隋代薛收、薛德音、薛元敬俱以文学擅名,时称“河东三凤”;明代袁宗道、袁宏道、袁中道负文名,世号“公安三凤”。
2. 指传说中的三种凤鸟,即鸑鷟、鹓鶵、鸣鸠。语出《小学绀珠·动植·三凤》。
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《AI词典》:樵风(樵風)  拼音:qiáo fēng
本指东汉郑弘得神人相助,使若邪溪旦南暮北便于樵薪的风,后泛指顺风、好风;也常借指山林之风,多与隐逸生活相关。典出《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》。
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分類:顺风好风
《AI词典》:郑风(鄭風)  拼音:zhèng fēng
1. 《诗经》十五国风之一。收录东周时期郑国(今河南中部一带)的民间诗歌,共二十一篇,内容多聚焦男女婚恋、日常社会生活,风格活泼明快,富有生活气息。
2. 泛指郑地的民间风尚或曲调,后世也常借指柔靡轻艳的文风、乐风,因《郑风》部分篇章多涉情爱描写,曾被视为“淫声”的代表。
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分類:十五国风
《AI词典》:郑公风(鄭公風)  拼音:zhèng gōng fēng
典出《后汉书·郑弘传》,原指传说中助东汉太守郑弘渡海的顺风,后多用作顺风的美称,也常借指因官吏有德政而感发的祥瑞之风。
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《AI词典》:蓐收  拼音:rù shōu
中国古代神话中的神祇,为西方之神、司秋之神,同时掌管秋收万物与刑罚,亦被奉为金神,传说其形象为白毛虎爪,左耳悬蛇,驾两龙而行。
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《國語辭典》:蓐收  拼音:rù shōu
古代掌理西方的神,相传为少皞氏之子,名该,负责掌管秋天。西方于五行中属金,故又为主金之神。《左传。昭公二十九年》:「火正曰祝融,金正曰蓐收。」唐。孔颖达。正义:「秋物摧蓐而可收也,其祀该焉。」
分類:西方方神
《國語辭典》:水覆难收(水覆難收)  拼音:shuǐ fù nán shōu
比喻夫妻离异后不能再复合,或已成定局的事,很难再改变。参见「覆水难收」条。如:「你以为事情还有转圜的馀地吗?别痴心妄想,要知水覆难收。」