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「安世字子孺,少以父任为郎。用善书给事尚书,精力于职,休沐未尝出。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得书,以相校无所遗失。上奇其材,擢为尚书令,迁光禄大夫。」
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车胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司马无忌之难,置郡于酆阴。是时胤十馀岁,胡之每出,尝于篱中见而异焉。谓胤父曰:「此儿当致高名。」后游集,恒命之。胤长,又为桓宣武所知。清通于多士之世,官至选曹尚书。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「胤字武子,南平人。父育,为郡主簿。太守王胡之有知人识,裁见,谓其父曰:『此儿当成卿门户,宜资令学问。』胤就业恭勤,博览不倦。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏率。桓温在荆州取为从事,一岁至治中。胤既博学多闻,又善于激赏,当时每有盛坐,胤必同之,皆云:『无车公不乐。』太傅谢公游集之日,开筵以待之。累迁丹阳尹、护军将军、吏部尚书。」
车胤字武子,南平人也。曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。太守王胡之名知人,见胤于童幼之中,谓胤父曰:「此儿当大兴卿门,可使专学。」胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏速,甚有乡曲之誉。桓温在荆州,辟为从事,以辩识义理深重之。引为主簿,稍迁别驾、征西长史,遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会,当时每有盛坐而胤不在,皆云:「无车公不乐。」谢安游集之日,辄开筵待之。
《续晋阳秋》曰:车胤字武子,学而不倦。家贫,不常得油,夏日用练囊,盛数十萤火,以夜继日焉。
读书萤:喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》:“穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。”
东堂桂欲空,犹有收萤光。 于濆 感怀
囊疏萤易透,锥钝股多坑。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵
放萤去,不须留,聚吋少年今白头。青云杳渺不可亲,开囊欲放增馀怨。 刘言史 放萤怨
爱尔持照书,临书叹吾道。 司马扎 感萤
昔时书案上,频把作囊悬。 周繇 咏萤
只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。 徐夤 自咏十韵
萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。 李咸用 赠友弟
秋萤短焰难盈案,邻烛馀光不满行。 李咸用 赠陈望尧
日下徒推鹤,天涯正对萤。 李商隐 奉安国大师兼简子蒙
枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。 李商隐 秋日晚思
次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。 李渤 喜弟淑再至为长歌
俊健如生猱,肯拾蓬中萤。 李贺 申胡子觱篥歌
久贫惊早雁,多病放残萤。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵
积学萤尝聚,微词凤早吞。 杜牧 川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此诗
客来洗粉黛,日暮拾流萤。 杜甫 奉酬薜十二丈判官见赠
未足临书卷,时能点客衣。 杜甫 萤火
无复随高凤,空馀泣聚萤。 杜甫 赠翰林张四学士
穷巷悄然车马绝,案头乾死读书萤。 杜甫 题郑十八著作虔
晓凌飞鹊镜,宵映聚萤书。 王维 清如玉壶冰
鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。 罗邺 献池州庾员外
人心未肯抛膻蚁,弟子依前学聚萤。 裴铏 题文翁石室
萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。 郑立之 哭林杰
勤苦流萤信,吁嗟宿燕知。 郑谷 投时相十韵
皇明如照隐,愿及聚萤人。 郑辕 清明日赐百僚新火
云阴留墨沼,萤影傍华编。 钱起 和刘七读书
毕事驱传马,安居守窗萤。 韩愈 答张彻
应怜萤聚夜,瞻望及东邻。 韩浚 清明日赐百僚新火
下帷如不倦,当解惜馀光。 骆宾王 秋萤
一生徒羡鱼,四十犹聚萤。 高适 奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭
江海呼穷鸟,诗书问聚萤。 高适 留上李右相
风意犹忆瑟,萤光乍近书。 鲍溶 过薛舍人旧隐
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。 齐己 灯
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燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报雠。故往见郭隗先生曰:「齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿也。敢问以国报雠者柰何?」……昭王曰:「寡人将谁朝而可?」郭隗先生曰:「臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。涓人言于君曰:『请求之。』君遣之。三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。君大怒曰:『所求者生马,安事死马而捐五百金?』涓人对曰:『死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣。』于是不能期年,千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始;隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。
骏骨黄金买,英髦绛帐延。 元稹 献荥阳公诗五十韵(并启)
燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。 司空图 退栖
君王倘若不见遗,白骨黄金犹可市。 乔知之 羸骏篇
郭隗惭无骏,冯谖愧有鱼。 宋璟 奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制
知君市骏马,不是学燕王。 岑参 虢州送天平何丞入京市马
买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤皇毛。 徐夤 偶题二首
燕昭寤寐常求骏,郭隗寻思未是贤。 李咸用 和友人喜相遇十首之一
燕中有马如龙行,不换黄金无骏名。 李咸用 送人
揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
堆金买骏骨,将送楚襄王。 李贺 马诗二十三首
有能市骏骨,莫恨少龙媒。 杜甫 昔游
燕王买骏骨,渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅
难逢王济知音癖,欲就燕昭买骏名。 韩琮 咏马
当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。 顾云 苏君厅观韩干马障歌
始知物妙皆可怜,燕昭市骏岂徒然。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌
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〈序〉:「昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为〈怨诗〉一首。」新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。」《玉台》此诗有序云:昔汉成帝班婕妤失宠,供养于长信宫,乃作赋自伤,并为怨诗云云。
自鸿嘉后,上稍隆于内宠。倢伃进侍者李平,平得幸,立为倢?。上曰:「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫,所谓卫倢伃其后赵飞燕姊弟亦从自微贱兴,踰越礼制,盛于前。班倢伃及许皇后皆失宠,稀复进见。鸿嘉三年,赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道,祝诅后宫,詈及主上。许皇后坐废。考问班倢伃,倢伃对曰:「妾闻『死生有命,富贵在天。』修正尚未蒙福,为邪欲以何望?使鬼神有知,不受不臣之愬;如其无知,愬之何益?故不为也。」上善其对,怜悯之,赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妒,倢伃恐久见危,求共养太后长信宫,上许焉。倢伃退处东宫,作赋自伤悼。
班女怨:指妇女因失宠而哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》:“忽思班女怨,遥听越人吟。”
一从悲画扇,几度泣前鱼。 于武陵 长信宫二首
羞同班女高秋扇,欲照明王乙夜书。 刘庭琦 奉和圣制瑞雪篇
秋风能再热,团扇不辞劳。 刘方平 长信宫
君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。 刘云 婕妤怨
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。 天宝宫人 题洛苑梧叶上
张尹将眉学,班姬取扇俦。 宋之问 望月有怀
色丽班姬箧,光润洛川神。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简官内知友
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人(一作杜羔妻诗)
今夜故山依旧见,班家扇样碧峰东。 徐凝 却归旧山望月有寄
守分辞芳辇,含情泣团扇。 徐贤妃 长门怨
班扇慵裁素,曹衣讵比麻。 李商隐 喜雪
莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。 李嘉祐 古兴
团扇辞恩宠,回文赠苦辛。 李峤 倡妇行
光含班女扇,韵入楚王弦。 李峤 游禁苑陪幸临渭亭遇雪应制
芙蓉老秋霜,团扇羞网尘。 李白 中山孺子妾歌
行将泣团扇,戚戚愁人肠。 李白 惧谗
捐扇破谁执,素纨轻欲裁。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪
素魄近成班女扇,清光远似庾公楼。 李端 和李舍人直中书对月见寄
晓菊泫寒露,似悲团扇风。 李贺 感讽六首
自怜春色罢,团扇复迎秋。 杜审言 赋得妾薄命
蘼芜山下路,团扇秋风去。 权德舆 杂诗五首
正悦掌中舞,宁哀团扇诗。 武平一 妾薄命
谁分含啼掩秋扇,空悬明月待君王。 王昌龄 西宫秋怨
奉帚平明金殿开,暂将团扇共裴回。 王昌龄 长信秋词五首
传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。 王谭 后庭怨
阶下败兰犹有气,手中团扇渐无端。 卢殷 悲秋
长为蕣花光晓日,谁知团扇送秋风。 卢汝弼 薄命妾
忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵
六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。 罗隐 閒居早秋
繁华事逐东流水,团扇悲歌万古愁。 翁绶 婕妤怨
莫比班家扇,宁同卓氏琴。 许浑 赠萧链师
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。 韦庄 同旧韵
寒尘妒尽秦王女,凉殿恩随汉主妃。 项斯 古扇
合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。 鲍溶 上阳宫月
欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。 鲍溶 赠远
陆生誇妙法,班女恨凉飙。 齐己 谢人惠扇子及茶
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陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保,谓其妻曰:「以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。」乃破一镜,人执其半,约曰:「他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。」及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,仍题诗曰:「镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。」陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮,令陈氏为诗,曰:「今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。」遂与德言归江南,竟以终老。
半镜:喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》:“折钗伴妾埋青家,半镜随郎葬杜邮。”
感破镜之分明,睹泪痕之馀血。 元稹 古诀绝词
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。 罗虬 比红儿诗
折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。 韩偓 代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国
亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。 黄滔 别后
初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓祥曰:「苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。」祥固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授览,曰:「汝后必兴,足称此刀。」览后奕世多贤才,兴于江左矣。
《晋中兴书》曰:初魏徐州刺史吕虔,有佩刀,工相之,以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰:「苟非其人,刀或为害,卿有公辅之量,故以相与。」
望有经纶钓,虔收宰相刀。 元稹 哭吕衡州六首
不愧宝刀赠,维怀琼树枝。 刘长卿 别陈留诸官
尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。 孙逖 和崔司马登称心山封
竟与尚书佩,遥应天子提。 张九龄 赠沣阳韦明府
自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。 李商隐 谢书
知君先负庙堂器,今日还须赠宝刀。 李白 赠华州王司士
王粲暂停笔,吕虔初佩刀。 杜牧 送苏协律从事振武
前军苏武节,左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵
佩刀成气象,行盖出风尘。 杜甫 送陵州路使君赴任
谢朓出华省,王祥贻佩刀。 卢象 追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木
吴中旧侣君先贵,曾忆王祥与佩刀。 许浑 李定言自殿院衔命归阙拜员外郎迁右史因寄
圣人者,常治无患之患,故无患也。夫至巧不用剑,善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者,此其类。汉·高诱注:「淳于髡齐人也,告其邻,突将失火,使曲突徙薪,邻人不从。后竟失火,言者不为功,救火者焦头烂额为上客。」
人为徐生上书曰:「臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:『乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶?』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋,后以为郎。
徙薪:喻深谋远虑。唐李商隐《失题》:“拯溺休规步,防虞要徙薪。”
曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。 杜牧 李给事中敏二首
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宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。上选能治者,丞相御史举遂可用,上以为渤海太守。时遂年七十馀,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻焉,谓遂曰:「渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?」遂对曰:「海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪,将安之也?」上闻遂对,甚说,答曰:「选用贤良,固欲安之也。」遂曰:「臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。」上许焉,加赐黄金,赠遣乘传。至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还,移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随,闻遂教令,即时解散,弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平,民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑,令口种一树榆、百本薤、五十本、一畦韭,家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:「何为带牛佩犊!」春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,益蓄困实菱芡。劳来循行,郡中皆有畜积,吏民皆富实。狱讼止息。
佩犊:喻弃官务农。宋苏轼《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》:“斩蛟刺虎老无力,带牛佩犊吏所诃。”
卖剑买牛:喻重本务农。宋苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五:“卖剑买牛吾欲老,杀鸡为黍子来无?”
犊佩:指佩带刀剑,或指弃农背本。来苏轼《次韵聪上人见寄》:“归心忘犊佩,生术寄羊鞭”
十二年,以泽行司徒事,如真。泽性简,忽威仪,颇失宰相之望。数月,复为太常。清絜循行,尽敬宗庙。常卧疾斋宫,其妻哀泽老病,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰:「生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。」十八年,拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕,卒于家。
武王克殷,召太公而问曰:「将奈其士众何?」太公对曰:「臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其馀胥;
太常妻:用于夫妻调侃。唐李白《赠内》:“虽为李白妇,何异太常妻。”
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昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。
朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”
曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障
东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌
何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高
流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发
鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二
神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠
襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四
苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠
闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远
倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行
云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙
相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首
料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼
不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓
此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子
蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州
云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君
襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄
三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)
为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹
妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意
家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇
风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别
自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答
今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼
雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡
朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡
神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨
裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)
一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议
疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉
细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 崔 和人听歌
醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗
云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓
巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行
萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀
不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客
城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州
何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵
裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹
殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓
妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲
旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭
才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首
巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送
非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云
宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首
众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀
非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感
桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰
岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫
可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲
传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕
灵童出海见,神女向台回。 李峤 雨
不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记
少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真
十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词
当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二
去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离
楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一
神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风
远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五
阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六
可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一
相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇
汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人
霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首
虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三
非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪
巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首
行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日
寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首
自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首
我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在
为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐
所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇
曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人
云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人
巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡
东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡
莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安
愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬
瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安
不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙
蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公
金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠
离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃
行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首
湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜
艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓
城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二
凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首
戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会
楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首
巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡
晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡
襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居
始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴
他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫 雨
干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫 雨
舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝
神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首
何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫 雷
独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏
妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨
更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚
暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情
行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师
晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人
阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二
芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花
他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人
洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命
仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台
使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思
江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄
若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲
谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩
阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人
朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体
高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作
梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首
好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌
云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人
神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选
为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五
疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一
神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士
行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉
欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人
思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意
也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊 云
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣
精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠
神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门
不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆
疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公
云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引
疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚
江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客
状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌
朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七
无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间
云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首
楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪
朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一
云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹
春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮 云
明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首
莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人
风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思
青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古
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秦之围邯郸,赵使平原君求救,合从于楚,约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰:「使文能取胜,则善矣。文不能取胜,则歃血于华屋之下,必得定从而还。士不外索,取于食客门下足矣。」得十九人,馀无可取者,无以满二十人。门下有毛遂者,前,自赞于平原君曰:「遂闻君将合从于楚,约与食客门下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂备员而行矣。」平原君曰:「先生处胜之门下几年于此矣?」毛遂曰:「三年于此矣。」平原君曰:「夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。先生不能,先生留。」毛遂曰:「臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。」平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服。平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决。十九人谓毛遂曰:「先生上。」毛遂按剑历阶而上,谓平原君曰:「从之利害,两言而决耳。今日出而言从,日中不决,何也?」楚王谓平原君曰:「客何为者也?」平原君曰:「是胜之舍人也。」楚王叱曰:「胡不下!吾乃与而君言,汝何为者也!」毛遂按剑而前曰:「王之所以叱遂者,以楚国之众也。今十步之内,王不得恃楚国之众也,王之命县于遂手。吾君在前,叱者何也?且遂闻汤以七十里之地王天下,文王以百里之壤而臣诸侯,岂其士卒众多哉,诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也。以楚之彊,天下弗能当。白起,小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战,一战而举鄢郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉。合从者为楚,非为赵也。吾君在前,叱者何也?」楚王曰:「唯唯,诚若先生之言,谨奉社稷而以从。」毛遂曰:「从定乎?」楚王曰:「定矣。」毛遂谓楚王之左右曰:「取鸡狗马之血来。」毛遂奉铜槃[三]而跪进之楚王曰:「王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。」遂定从于殿上。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰:「公相与歃此血于堂下。公等录录,[五]所谓因人成事者也。」平原君已定从而归,归至于赵,曰:「胜不敢复相士。胜相士多者千人,寡者百数,自以为不失天下之士,今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。
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公子求贤未识真,欲将毛遂比常伦。 高拯 及第后赠试官
异与赤眉遇于华阴,相拒六十馀日,战数十合,降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春,遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归,与异相遇,禹、弘要异共攻赤眉。异曰:「异与贼相拒且数十日,虽屡获雄将,馀众尚多,可稍以恩信倾诱,难卒用兵破也。上今使诸将屯黾池要其东,而异击其西,一举取之,此万成计也。」禹、弘不从。弘遂大战移日,赤眉阳败,弃辎重走。车皆载土,以豆覆其上,兵士饥,争取之。赤眉引还击弘,弘军溃乱。异与禹合兵救之,赤眉小却。异以士卒饥倦,可且休,禹不听,复战,大为所败,死伤者三千馀人。禹得脱归宜阳。异弃马步走上回溪阪,与麾下数人归营。复坚壁,收其散卒,招集诸营保数万人,与贼约期会战。使壮士变服与赤眉同,伏于道侧。旦日,赤眉使万人攻异前部,异裁出兵以救之。贼见埶弱,遂悉众攻异,异乃纵兵大战。日昃,贼气衰,伏兵卒起,衣服相乱,赤眉不复识别,众遂惊溃。追击,大破于崤底,降男女八万人。馀众尚十馀万,东走宜阳降。玺书劳异曰:「赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。方论功赏,以荅大勋。」唐·李贤注:「《前书》谷子云曰:『太白出西方六十日,法当参天;今已过期,尚在桑榆閒。』桑榆谓晚也。」
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初,援在交阯,常饵薏苡实,用能轻身省欲,以胜瘴气。南方薏苡实大,援欲以为种,军还,载之一车。时人以为南土珍怪,权贵皆望之。援时方有宠,故莫以闻。及卒后,有上书谮之者,以为前所载还,皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状,帝益怒。援妻孥惶惧,不敢以丧还旧茔,裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连,诣阙请罪。帝乃出松书以示之,方知所坐,上书诉冤,前后六上,辞甚哀切,然后得葬。
珠玑当尽掷,薏苡讵能谗。 元稹 送崔侍御之岭南二十韵
不须留薏苡,重遣世人疑。 李群玉 湘阴县送迁客北归
稻粱求未足,薏苡谤何频。 杜甫 寄李十二白二十韵
归时无所欲,薏苡或烦君。 权德舆 送安南裴都护
侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章之三
功成自合分茅土,何事翻衔薏苡冤。 胡曾 铜柱
薏苡殊非谤,羊肠未是艰。 郑还古 吉州道中
桂枝芳欲晚,薏苡谤谁明。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之
苗谓进曰:「始共从南阳来,俱以贫贱,依省内以致贵富。国家之事,亦何容易!覆水不可收。宜深思之,且与省内和也。」
元敬,隋选部侍郎迈子也。有文学,少与收及收族兄德音齐名,时人谓之「河东三凤」。收为长离,德音为鸑鷟,元敬以年最小为鹓雏。
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰:「射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,曰:『常患若邪溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然,呼为『郑公风』也。」
邪溪之东,又有寒溪。溪之北有郑公泉,泉方数丈,冬温夏凉,汉太尉郑弘宿居潭侧,因以名泉。弘少以苦节自居,恒躬采伐,用贸粮膳,每出入溪津,常感神风送之,虽凭舟自运,无杖楫之劳。村人贪藉风势,常依随往还。有淹留者,徒辈相谓,汝不欲及郑风邪?
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麋竺,字子仲,东海朐人也。祖世货殖,家赀巨万。常从洛归,未至家数十里,见路次有一好新妇,从竺求寄载。行可二十馀里,新妇谢去,谓竺曰:「我天使也。当往烧东海麋竺家,感君见载,故以相语。」竺因私请之。妇曰:「不可得不烧。如此,君可快去。我当缓行,日中,必火发。」竺乃急行归,达家,便移出财物。日中,而火大发。
麋竺……有宝库千间。竺性能账生恤死。……行于路曲,忽见前妇人,所著衣皆是青布,语竺曰:「君财宝可支一世,合遭火厄,今以青芦杖一杖长九尺,报君棺椁衣服之惠。」竺挟杖而归。所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形。……数日,忽青衣童子数十人来云:「麋竺家当有火厄,万不遗一,赖君能恤敛枯骨,天道不辜君德,故来{衤䍃}却此火,当使财物不尽;自今以后,亦宜防卫!」竺乃掘沟渠周绕其库。旬日,火从库内起,烧其珠玉十分之一,皆是阳燧早燥自能烧物。火盛之时,见数十青衣童子来扑火,有青气如云,复于火上,即灭。
糜竺收资,桓景登高。 李瀚 蒙求
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孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰:「君弟重射,臣能令君胜。」田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:「今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。」既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂以为师。其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞谢曰:「刑馀之人不可。」于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。田忌欲引兵之赵,孙子曰:「夫解杂乱纷纠者不控捲,救者不搏,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁,据其街路,旻其方虚,彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收毙于魏也。」田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:「彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万,明日为五万,又明日为三万。」庞涓行三日,大喜,曰:「我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。」乃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:「遂成竖子之名!」齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。
「孟秋之月……其帝少皞,其神蓐收。」郑玄注:「少皞,金天氏。蓐收,少皞氏之子曰该,为金官。」唐·孔颖达疏:「该为蓐收,是为金神,佐少皞于秋。蓐收者,言秋时万物摧辱而收敛。」
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「侯景作乱,梁简文帝命信率宫中文武千馀人,营于朱雀航。及景至,信以众众先退。台城陷后,信奔于江陵。梁元帝承制,除御史中丞。」
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苗谓进曰:「始共从南阳来,俱以贫贱,依省内以致贵富。国家之事,亦何容易!覆水不可收。宜深思之,且与省内和也。」
雨落不上天,水覆难再收。 李白 妾薄命
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「孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中,其日壬癸。其其帝颛顼,其神玄冥。」东汉·郑玄注:「此黑精之君水官之臣。」
「禳火于玄冥回禄。」晋·杜预注:「玄冥,水神。」
北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬。
电光䃸磹赪目䁔,顼冥收威避玄根。 韩愈 陆军山火和皇甫湜用其韵
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2. 比喻贤才、杰出的人才。常用来指代怀才未遇或值得器重的贤能之士。
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2. 文学象征意象:源自汉代班婕妤《怨歌行》中“秋扇见捐”的典故,后世常以“团扇”代指女子遭遇冷落、恩宠不再,或象征红颜薄命、命运飘零。
3. 喻指圆月:因团扇外形圆洁,与圆月形貌相近,古典诗词中常以此为喻体,描写中秋或月夜的圆月色。
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2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
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2. 【动词】指佩带刀剑。
3. 【名词】古代帝王赐予亲信大臣的佩刀,作为恩宠或赋予特殊权限的象征,具有政治礼遇意义。例:古代常有帝王赐佩刀于功臣,以示信任与优渥。
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2.将刀佩戴在腰间。如:「英国皇家侍卫左腰佩刀,英姿挺拔。」
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2. 引申指人因事务繁杂急迫,忙得疲惫不堪、狼狈窘迫。如“年末各项工作扎堆,他每天都忙得焦头烂额”。
3. 引申指人因遭遇灾祸、挫折或犯错误,陷入难堪窘迫的困境。如“他因投资失败负债累累,如今弄得焦头烂额”。
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
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2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
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2. 超脱世俗、放任自适。形容人性格洒脱不羁,不受世俗礼法拘束,常用来赞誉名士的疏放风度。
3. 颖悟超脱,指人聪慧过人,思路敏捷且能突破常规见解,展现出超凡的悟性。
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2. 东边的角落,泛指某一地域、建筑等的东侧角落。如庭院东隅、城郭东隅。
3. 指早年、人生或事业的初始阶段。由日出代表早晨引申而来,喻指早期时光。
4. 东方的边远地区。见于《隋书·许善心传》“东隅率土,北阙覃恩”。
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2. 日落之处,代指傍晚时分。因太阳西垂时,余晖常映照桑榆树梢,故以此为喻,如“桑榆西斜”。
3. 比喻人的晚年、暮年。由日暮意象引申而来,指人生后半段时光,常用作“桑榆晚景”“桑榆之年”。
4. 指代乡里、故土。古代乡社多以桑榆为社树,故“桑榆”常被用来代指家乡、乡梓,如“桑榆之邦”。
5. 喻指隐居之地或隐居生活。因桑榆多见于田园乡野,常与归隐场景关联,如“遁迹桑榆”。
6. 指残存的时光或余力。由暮年义引申,侧重时间或精力的剩余价值,如“桑榆之效”指晚年尚能发挥的作用。
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2.日落时阳光照在桑榆间,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文选。颜延之。秋胡诗》:「日暮行采归,物色桑榆时。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》:「至若筋力将尽,桑榆且迫,徒竭夙兴之勤,未悟夜行之罪。」
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2. 泛指郑地的民间风尚或曲调,后世也常借指柔靡轻艳的文风、乐风,因《郑风》部分篇章多涉情爱描写,曾被视为“淫声”的代表。
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