舍支
【三藏法数】
离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时，以种种因缘，诃责于喜。喜既灭谢，三禅即发。若證三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名舍支。
【三藏法数】
离喜不悔名舍，谓行者欲离第二禅时，种种呵责二禅之喜，喜既灭谢，则发第三禅之乐。若證三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心也。
【三藏法数】
离乐不悔名舍，谓行者既得第四禅不动真定，则舍第三禅难舍之乐，不生悔心也。
离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时，以种种因缘，诃责于喜。喜既灭谢，三禅即发。若證三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名舍支。
【三藏法数】
离喜不悔名舍，谓行者欲离第二禅时，种种呵责二禅之喜，喜既灭谢，则发第三禅之乐。若證三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心也。
【三藏法数】
离乐不悔名舍，谓行者既得第四禅不动真定，则舍第三禅难舍之乐，不生悔心也。
念支
【三藏法数】
念即爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念，乐则增长，故名念支。
【三藏法数】
念即爱念，谓行者既发第三禅之乐，则乐从内起，应须爱念将息，则乐得增长也。
念即爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念，乐则增长，故名念支。
【三藏法数】
念即爱念，谓行者既发第三禅之乐，则乐从内起，应须爱念将息，则乐得增长也。
慧支
【三藏法数】
解知之心为慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，若非善巧解慧，则不能方便长养，故名慧支。
【三藏法数】
解知之心名慧，谓行者既发第三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养也。
解知之心为慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，若非善巧解慧，则不能方便长养，故名慧支。
【三藏法数】
解知之心名慧，谓行者既发第三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养也。
辟支佛地
【三藏法数】
辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。谓缘觉之人，发真无漏，功德力大，福慧深利，以能侵除见、思习气，故名辟支佛地。（侵除者，谓侵入习气之内，而除断之也。见、思习气者，谓见、思惑馀习之气分也。）
辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。谓缘觉之人，发真无漏，功德力大，福慧深利，以能侵除见、思习气，故名辟支佛地。（侵除者，谓侵入习气之内，而除断之也。见、思习气者，谓见、思惑馀习之气分也。）
内净支
【三藏法数】
心无觉观之浑浊，名内净。谓行者欲离初禅，种种呵责觉观；觉观既灭，则心内净也。
心无觉观之浑浊，名内净。谓行者欲离初禅，种种呵责觉观；觉观既灭，则心内净也。
不苦不乐支
【三藏法数】
不苦不乐，中庸之心也。谓行者欲离第三禅时，种种呵责于乐，乐既谢灭，则不动之定与舍俱发，故内心湛然，无苦无乐也。
不苦不乐，中庸之心也。谓行者欲离第三禅时，种种呵责于乐，乐既谢灭，则不动之定与舍俱发，故内心湛然，无苦无乐也。
念清净支
【三藏法数】
念即爱念，谓行者既得第四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令其不退，进入胜品也。（下地者，即三禅也。）
念即爱念，谓行者既得第四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令其不退，进入胜品也。（下地者，即三禅也。）