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摩利支提婆经
摩利支天一印法
摩利支提婆华鬘经
摩利支菩萨略念诵法
摩利支天陀罗尼咒经
摩利支天菩萨陀罗尼经
摩梨支
轮辐辟支佛
昙摩流支
择法觉支
瞿昙留支
瞿昙般若流支
宝辐辟支佛
觉支
佛类词典（续上）
摩利支提婆摩利支提婆经
摩利支天一印法
摩利支提婆华鬘经
摩利支菩萨略念诵法
摩利支天陀罗尼咒经
摩利支天菩萨陀罗尼经
摩梨支
轮辐辟支佛
昙摩流支
择法觉支
瞿昙留支
瞿昙般若流支
宝辐辟支佛
觉支
摩利支提婆
【佛学大辞典】
（天名）Marici-deva，即摩利支天也。提婆译言天。
（天名）Marici-deva，即摩利支天也。提婆译言天。
摩利支提婆经
【佛学大辞典】
（经名）摩利支提婆华鬘经之略名。
（经名）摩利支提婆华鬘经之略名。
摩利支天一印法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
（经名）一卷，失译。
摩利支提婆华鬘经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。华鬘盖为摩利支之译语。
（经名）一卷，唐不空译。华鬘盖为摩利支之译语。
摩利支菩萨略念诵法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。
（经名）一卷，唐不空译。
摩利支天陀罗尼咒经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
（经名）一卷，失译。
摩利支天菩萨陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。
（经名）一卷，唐不空译。
摩梨支
【佛学大辞典】
（天名）(参见：摩利支)
（天名）(参见：摩利支)
摩利支
【佛学大辞典】
（天名）Marici，又曰摩梨支，摩利支天，摩利支菩萨，摩利支提婆。译曰阳燄。以其形相不可见不可取，故名。又曰华鬘。以天女之形相名之，常在日前行，有自在通力之天神也，若念之，则离一切之灾厄，特为武土之守护神，密家所传。此天之印咒，以隐形法为其至极。本行集经三十一曰：「摩梨支，隋云阳燄。」不空译之摩利支天经曰：「有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。」天息灾译之大摩利支菩萨经一曰：「摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。」
（天名）Marici，又曰摩梨支，摩利支天，摩利支菩萨，摩利支提婆。译曰阳燄。以其形相不可见不可取，故名。又曰华鬘。以天女之形相名之，常在日前行，有自在通力之天神也，若念之，则离一切之灾厄，特为武土之守护神，密家所传。此天之印咒，以隐形法为其至极。本行集经三十一曰：「摩梨支，隋云阳燄。」不空译之摩利支天经曰：「有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。」天息灾译之大摩利支菩萨经一曰：「摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。」
轮辐辟支佛
【佛学大辞典】
（佛名）胎藏界释迦院上行南端第八位之尊。密号曰摧障金刚。四缘觉之一。又曰圆轮辐辟支佛。轮辐者，观十二因缘之轮回而开觉，故名。
（佛名）胎藏界释迦院上行南端第八位之尊。密号曰摧障金刚。四缘觉之一。又曰圆轮辐辟支佛。轮辐者，观十二因缘之轮回而开觉，故名。
昙摩流支
【佛学大辞典】
（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：「昙摩流支，此云法乐。」历代三宝记八曰：「昙摩流支，此云法希。」
（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：「昙摩流支，此云法乐。」历代三宝记八曰：「昙摩流支，此云法希。」
择法觉支
【佛学大辞典】
（术语）(参见：七觉分)
【佛学常见辞汇】
(参见：七觉支)
（术语）(参见：七觉分)
【佛学常见辞汇】
(参见：七觉支)
瞿昙留支
【佛学大辞典】
（人名）瞿昙般若流支之略。
（人名）瞿昙般若流支之略。
瞿昙般若流支
【佛学大辞典】
（人名）Gautamaprajn^a%-ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。
（人名）Gautamaprajn^a%-ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。
宝辐辟支佛
【佛学大辞典】
（佛名）胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色，比丘形，右手掌向外，垂指当胸，左手执袈裟二角，置脐下，坐于赤莲。
（佛名）胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色，比丘形，右手掌向外，垂指当胸，左手执袈裟二角，置脐下，坐于赤莲。
觉支
【佛学大辞典】
（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。
【佛学常见辞汇】
观察吾人心术的偏正，叫做觉法，觉法不止一个，所以叫做支。
【三藏法数】
初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。
【三藏法数】
初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。）
（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。
【佛学常见辞汇】
观察吾人心术的偏正，叫做觉法，觉法不止一个，所以叫做支。
【三藏法数】
初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。
【三藏法数】
初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未到地也。）