【佛学大辞典】
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

【佛学大辞典】
（名数）五种支条之戒也。谓大涅槃心一理根本开出之支末事戒，有五种之别：一、根本业清净戒，二、前后眷属馀清净戒，三、非诸恶觉觉清净戒，四、护持正念念清净戒，五、回向阿耨多罗三菩提戒，大涅槃经第十一圣行品之所说也。净影之涅槃义记第五上释之曰：「根本业清净者，离其根本不善业道前后眷属。馀清净者，离其业道前后方便，非诸恶觉。觉清净著，离八恶觉，护持正念。念清净者，修六念心，助成戒行。回向阿耨三菩提者，用戒求佛也。此等分别，如杂心论。」宝亮配之于大小乘诸戒，小乘四重戒，为根本业清净戒，第二篇以下，即四重之馀，为前后眷属馀清净戒，不起五毒等，不犯菩萨戒，为非诸恶觉觉清净戒，不犯四十轻戒，为护持正念念清净戒，上四戒回向菩提，为回向阿耨多罗三藐三菩提戒，天台以四重或十善性戒为根本业清净戒，偷兰遮等馀四篇为前后眷属馀清净戒，定共戒为非诸恶觉觉清净戒，定共戒为护持正念念清净戒，大乘戒为回向阿耨多罗三藐三菩提戒。章安配于三聚净戒，前二者为摄律仪戒，次二者为摄善法戒，后一者为摄众生戒。出于涅槃经集解，法华玄义，释签私记等。

【佛学大辞典】
（术语）又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中于因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，三引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能立中前五者，即所谓五支作法也。瑜伽师地论解辩因曰：「辩因者，谓为成就所立宗义，依所引喻同类异类现量比量及与正教，建立顺益道理言论。」又释引喻曰：「引喻者，亦为成就所立宗义，引因所依诸馀世间串习共许易了之法，比况言论。」又随所有法望所馀法，相状自体业用法门因果五种，展转少分相似，名为同类。其五种少不相似，名为异类。声无常（立宗），以所作性故（辩因），如瓶空等（引喻），所作如瓶等（同类），非所作如虚空（异类），即其例也。大乘阿毗达磨杂集论第十六亦举八能立，前五支中，第四名为合，第五名为结，不立同类异类之别。是一种之新说也。彼论曰：「合者，为引所馀此种类义，令就此法正说理趣。谓由三分（即前三支），成立如前所成义，已复为成立馀此种类所成义故，遂引彼义令就此法，正说道理。是名合。结者，谓到究竟趣所有正说。由此道理，极善成就。是故此事决定无异。结会究竟是名结。」依是可知第四合支，于直接所立之宗无关系。乃由前三支所成之义已成立，更为成立馀此类似所成之义，引彼义使之合者，第五结支为总结，由前三支所成立之义及第四合支所引合之义者。彼论举一例，谓诸法无我（立宗），若于蕴施设四过可得故（玄因），如于现在施设过去（立喻），如是遮破我颠倒已，即由此道理，常等亦无（合），由此道理，是故五蕴皆是无常乃至无我（结），即其义也。又世亲如实论所出之五分作法，亦少与前二者有殊。彼论曰：「五分义中，一分不具，是名不具足分。五分者：一立义言，二因言，三譬如言，四合譬言，五决定言。譬如有人言声无常，是第一分。何以故？依因生故，是第二分。若有物依因生，是物无常。譬如瓦器依因生，故无常，是第三分。声亦如是，是第四分。是故声无常，是第五分。是五分若不具一分，是名不具足堕负处。」外道尼耶夜学派所立，亦如用五支作法，与如实论所说略同。

【佛学大辞典】
（名数）一三昧耶印明，二不动尊印明，三如来钩印明，四善通印明，五金刚甲冑印明。见大日经，略摄念随行法。

【佛学大辞典】
（书名）大日经略摄念诵随行法之异名。

【佛学大辞典】
（名数）无著菩萨之五部本论及世亲菩萨之十部末论。皆显法相瑜伽之理者，(参见：五分十支)

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

【佛学大辞典】
（地名）又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄祛罗国应是也，在雪山之西北也，或云月氏。」杂宝藏经七曰：「月氏国有王，名栴檀罽尼吒，闻罽宾国尊者阿罗汉字祇夜多有大称名，思欲相见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。」原语Kus!ana。

【佛学大辞典】
（异类）Mucilinda，又作目脂邻陀，目真邻陀，目邻，母真邻那，母止邻那，文真邻陀。龙王名。译为解脱。闻法而脱龙苦，故名。住于金刚座侧之池中及目真邻陀山之目真邻陀窟。西域记八曰：「帝释化池东邻中有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘味。西岸有小精舍，中作佛像，昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时此龙王警卫如来，即以其身绕佛七，化出多头俯垂为盖。」慧琳音义十二曰：「正音母止邻那，此云脱。」

【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国金刚座之侧。(参见：目支邻陀)

【佛学大辞典】
（印相）灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰：「次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶为灌也。若不以此印者，则法式不具也。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆An%ga-ja%ta，男根也。有部百一羯磨六曰：「生支，梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。」

【佛学大辞典】
（术语）十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。

【佛学大辞典】
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：「有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。」(参见：十二因缘)
【佛学常见辞汇】
十二支之一。(参见：十二因缘)

【佛学大辞典】
（术语）三种习气之一。谓为三有因之熏习气分，能招三界异熟果法之业种也。有二种。一招人天之善果者，二招三恶趣非爱之果者。成唯识论八曰：「有支习气，谓招三界异熟业种。有支有二：一有漏善，即是能招可爱业。二诸不善，即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。」

【佛学大辞典】
（杂语）辟支迦之变音。