《漢語大詞典》:支机女(支機女)
《漢語大詞典》:支机石(支機石)
传说为天上织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引 南朝 宋 刘义庆 《集林》:“昔有一人寻 河 源,见妇人浣纱,以问之,曰:‘此天河也。’乃与一石而归。问 严君平 ,云:‘此支机石也。’”一说,其人为 汉 代 张骞 ,谓 骞 奉命寻找 河 源,乘槎经月亮至天河,在月亮见一女织,又见一丈夫牵牛饮河,织女取支机石与 骞 。见 宋 周密 《癸辛杂识前集》引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》。 唐 宋之问 《明河篇》:“更将织女支机石,还访 成都 卖卜人。” 明 何景明 《七夕》诗:“乘槎莫问支机石,河汉年年此夜阴。” 清 赵翼 《夜坐》诗:“浪説支机石,谁乘犯斗槎?”亦省作“ 支机 ”、“ 支石 ”。 唐 任希古 《和长孙秘监七夕》:“空接 灵臺 下,方恧辨支机。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》:“知甚日菱花重照,知甚支石还投。” 明 张煌言 《冰槎集引》:“昔之乘槎者,或为客星而犯斗牛,或入女宿而得支机。”
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“《建康实録》八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。”
《漢語大詞典》:支甫
见“ 支父 ”。
《漢語大詞典》:支父
亦称“ 支甫 ”。亦称“ 支伯 ”。 古代贤士,全称为 子州支父 。或说姓 子 名 州 ,字 支父 。《庄子·让王》:“ 尧 以天下让 许由 , 许由 不受。又让於 子州支父 , 子州支父 曰:‘以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。’…… 舜 让天下於 子州支伯 。 子州支伯 曰:‘予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。’” 陆德明 释文引 李颐 曰:“ 支父 ,字也,即 支伯 也。”《汉书·古今人表》分人物为九等,列 子州支父 为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》:“昔 方回 、 支父 嗇神养和,不以荣利滑其生术。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“大 魏 之德,光于 唐 虞 ,明公盛勋,超于 桓 文 。然后临沧洲而谢 支伯 ,登 箕山 以揖 许由 ,岂不盛乎!”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》:“昔 尧 让天下於 许由 、 子州支甫 , 舜 亦让于 善卷 、 石户之农 、 北人舞择 ,或退而耕 潁 之阳,或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》:“朕东西退让,拜手陈辞,避 舜子 於 箕山 之阳,求 支伯 於沧洲之野。”