【佛学大辞典】
（地名）在江苏吴县西南。晋支遁隐此。平石为硎。山有平石。故支遁得名。有梁武帝报恩寺。又称报恩山。东址有观音寺，亦称观音山。

【佛学大辞典】
（人名）汉时高僧，字恭明，月氐国优婆塞也。汉末游洛，该览经籍，细长黑瘦，白眼黄睛。时人语曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。

【佛学大辞典】
（人名）月支之僧，支楼迦谶也。梁僧传一曰：「支楼迦谶，亦直云支谶。」

【佛学大辞典】
（名数）一、径山兴圣万寿寺，在杭州。二、阿育王山鄮峰广利寺，在宁波。三、太白山天童景德寺，在宁波。四、北山景德灵隐寺，在杭州。五、南山净慈报恩光孝寺，在杭州。此为宋南渡后所定。后元文宗时，建金陵之天界大龙翔集庆寺独为五山之冠。明朝依之。

【佛学大辞典】
（名数）一、中天竺山天宁万寿永祚寺，在杭州。二、道场山护圣万寿寺，在乌程县。三、蒋山太平兴国寺，在南京。四、万寿山报恩光孝寺，在苏州。五、雪窦山资圣寺，在宁波。六、江心山龙翔寺，在永嘉县。七、雪峰山崇圣寺，在福建侯官县。八、云黄山宝林寺，在金华。九、虎丘山云岩寺，在苏州。十、天台山国清教忠寺，在天台县。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

【佛学大辞典】
（名数）五种支条之戒也。谓大涅槃心一理根本开出之支末事戒，有五种之别：一、根本业清净戒，二、前后眷属馀清净戒，三、非诸恶觉觉清净戒，四、护持正念念清净戒，五、回向阿耨多罗三菩提戒，大涅槃经第十一圣行品之所说也。净影之涅槃义记第五上释之曰：「根本业清净者，离其根本不善业道前后眷属。馀清净者，离其业道前后方便，非诸恶觉。觉清净著，离八恶觉，护持正念。念清净者，修六念心，助成戒行。回向阿耨三菩提者，用戒求佛也。此等分别，如杂心论。」宝亮配之于大小乘诸戒，小乘四重戒，为根本业清净戒，第二篇以下，即四重之馀，为前后眷属馀清净戒，不起五毒等，不犯菩萨戒，为非诸恶觉觉清净戒，不犯四十轻戒，为护持正念念清净戒，上四戒回向菩提，为回向阿耨多罗三藐三菩提戒，天台以四重或十善性戒为根本业清净戒，偷兰遮等馀四篇为前后眷属馀清净戒，定共戒为非诸恶觉觉清净戒，定共戒为护持正念念清净戒，大乘戒为回向阿耨多罗三藐三菩提戒。章安配于三聚净戒，前二者为摄律仪戒，次二者为摄善法戒，后一者为摄众生戒。出于涅槃经集解，法华玄义，释签私记等。

【佛学大辞典】
（术语）又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中于因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，三引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能立中前五者，即所谓五支作法也。瑜伽师地论解辩因曰：「辩因者，谓为成就所立宗义，依所引喻同类异类现量比量及与正教，建立顺益道理言论。」又释引喻曰：「引喻者，亦为成就所立宗义，引因所依诸馀世间串习共许易了之法，比况言论。」又随所有法望所馀法，相状自体业用法门因果五种，展转少分相似，名为同类。其五种少不相似，名为异类。声无常（立宗），以所作性故（辩因），如瓶空等（引喻），所作如瓶等（同类），非所作如虚空（异类），即其例也。大乘阿毗达磨杂集论第十六亦举八能立，前五支中，第四名为合，第五名为结，不立同类异类之别。是一种之新说也。彼论曰：「合者，为引所馀此种类义，令就此法正说理趣。谓由三分（即前三支），成立如前所成义，已复为成立馀此种类所成义故，遂引彼义令就此法，正说道理。是名合。结者，谓到究竟趣所有正说。由此道理，极善成就。是故此事决定无异。结会究竟是名结。」依是可知第四合支，于直接所立之宗无关系。乃由前三支所成之义已成立，更为成立馀此类似所成之义，引彼义使之合者，第五结支为总结，由前三支所成立之义及第四合支所引合之义者。彼论举一例，谓诸法无我（立宗），若于蕴施设四过可得故（玄因），如于现在施设过去（立喻），如是遮破我颠倒已，即由此道理，常等亦无（合），由此道理，是故五蕴皆是无常乃至无我（结），即其义也。又世亲如实论所出之五分作法，亦少与前二者有殊。彼论曰：「五分义中，一分不具，是名不具足分。五分者：一立义言，二因言，三譬如言，四合譬言，五决定言。譬如有人言声无常，是第一分。何以故？依因生故，是第二分。若有物依因生，是物无常。譬如瓦器依因生，故无常，是第三分。声亦如是，是第四分。是故声无常，是第五分。是五分若不具一分，是名不具足堕负处。」外道尼耶夜学派所立，亦如用五支作法，与如实论所说略同。

【佛学大辞典】
（名数）一三昧耶印明，二不动尊印明，三如来钩印明，四善通印明，五金刚甲冑印明。见大日经，略摄念随行法。

【佛学大辞典】
（书名）大日经略摄念诵随行法之异名。

【佛学大辞典】
（名数）无著菩萨之五部本论及世亲菩萨之十部末论。皆显法相瑜伽之理者，(参见：五分十支)

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

【佛学大辞典】
（地名）又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄祛罗国应是也，在雪山之西北也，或云月氏。」杂宝藏经七曰：「月氏国有王，名栴檀罽尼吒，闻罽宾国尊者阿罗汉字祇夜多有大称名，思欲相见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。」原语Kus!ana。

【佛学大辞典】
（异类）Mucilinda，又作目脂邻陀，目真邻陀，目邻，母真邻那，母止邻那，文真邻陀。龙王名。译为解脱。闻法而脱龙苦，故名。住于金刚座侧之池中及目真邻陀山之目真邻陀窟。西域记八曰：「帝释化池东邻中有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘味。西岸有小精舍，中作佛像，昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时此龙王警卫如来，即以其身绕佛七，化出多头俯垂为盖。」慧琳音义十二曰：「正音母止邻那，此云脱。」

【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国金刚座之侧。(参见：目支邻陀)

【佛学大辞典】
（印相）灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰：「次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶为灌也。若不以此印者，则法式不具也。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆An%ga-ja%ta，男根也。有部百一羯磨六曰：「生支，梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。」

【佛学大辞典】
（术语）十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。

【佛学大辞典】
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：「有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。」(参见：十二因缘)
【佛学常见辞汇】
十二支之一。(参见：十二因缘)

【佛学大辞典】
（术语）三种习气之一。谓为三有因之熏习气分，能招三界异熟果法之业种也。有二种。一招人天之善果者，二招三恶趣非爱之果者。成唯识论八曰：「有支习气，谓招三界异熟业种。有支有二：一有漏善，即是能招可爱业。二诸不善，即是能招非爱果业。随二有支所熏成种，令异熟果善恶趣别。」

【佛学大辞典】
（杂语）辟支迦之变音。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。

【佛学大辞典】
（地名）Kutche，国名。或作龟玆，丘慈。见名义集三。

【佛学大辞典】
（术语）大日经三灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通于受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：「入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。」大疏演奥钞十曰：「具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七日以来诚心礼悔之类，及令办诸供物香华之类，缘坛所灌顶之众事，一一令具作。以之名具支灌顶也。问：言具支，受明灌顶欤？传法灌顶欤？答：若于受明，若于传法，具足支分。所修灌顶，名曰具支也。」

【佛学大辞典】
（名数）大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有众多之支分，总略为十：一阿阇梨支分，二择地支分，三择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七三昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。

【佛学大辞典】
（术语）十二支之一。
【佛学常见辞汇】
十二支之一。

【佛学大辞典】
（人名）Acela，王舍城之居士名。佛入城乞食，于途上问苦事，遂得悟。见阿支罗迦叶经。

【佛学大辞典】
（经名）具名佛为阿支罗迦叶自他作苦经，一卷。

【佛学大辞典】
（术语）为十二支中无明行二能引支引起之识，名色，六处，触，受之五支也。

【佛学大辞典】
（杂语）有十三宗：一毗昙宗，二成实宗，三律宗，四三论宗，五涅槃宗，六地论宗，七净土宗，八禅宗，九摄论宗，十天台宗，十一华严宗，十二法相宗，十三真言宗。以上所列，多依兴起弘传之次第而举之。见三国佛法传通缘起上。

【佛学大辞典】
（人名）Vinitaruci，梵僧名。译曰灭喜。见续高僧传三。

【佛学大辞典】
（异类）毗舍遮之女天女饿鬼也。住于厕。胎藏界曼荼罗外金刚部院南方之饿鬼中。毗舍支在焉。

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：僧祇支)

【佛学大辞典】
（衣服）Sam%gha%t!i，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新称僧却崎，僧脚欹迦。译曰覆膊衣，掩腋衣。为长方形之衣片，袈裟之下挂也。袈裟直著于身，易著汗垢，故用下挂，又热时在屏处许于裙上但著之。其著法如挂袈裟，自右方之腋下交搭于左肩之上。西域记二曰：「僧却崎唐言掩腋，旧曰僧祇支讹也。覆左肩掩两腋，左开右合，长裁过腰。」寄归传二曰：「僧脚崎，掩腋衣也。」又曰：「其僧脚崎衣即是覆膊，更加一肘始合本仪。其被著法，应出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此与裙。出外礼尊任加馀服。」又曰：「僧脚崎取一幅半或绢或布可长四肘五肘，如披五条反搭肩上。」又曰：「准梵本无覆肩名即是僧脚崎衣，此乃祇支之本号。」有部百一羯磨十曰：「僧脚欹迦，即是掩腋衣也。古名覆膊，长盖右肩，定匪真仪。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛制。又复流派自久漫造祇支，繁费虽多未闻折中，既违圣捡自可思，虽目击明文，仍恐未能除改。改谓改其覆膊，除乃除却祇支耳。」玄应音义十六曰：「僧迦，正言僧脚差，僧此云掩覆，脚差此云腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作祇支，或作羯支，皆讹。」盖四分律虽有祇支覆肩二名，而此原为梵汉之二名，实一物也。然南山旧律以之为二物，举比丘尼之五衣，三衣之外，加此二者为五衣。新律家于三衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修罗），僧脚崎（即祇支覆肩也）为五衣。义净新律家之意，谓覆肩衣即僧脚崎，而谓为僧祇支或羯支，祇支者，梵语之讹略也。南山旧律家之意，谓当时汉土所行之纸支，通于僧尼勿论。行事钞下一曰：「僧祇支法，此是中国，梵音此翻云上狭下广衣。」（依四分律，则谓上狭下广衣为未造祇支前之衣相，以为翻名，未稳。）六物图曰：「梵语僧祇支，此云上狭下广衣。此准律文以翻，全乖衣相。若准应法师音义，翻云掩腋衣，颇得其实。」大乘比丘十八物图曰：「四分律四十云：尔时比丘得上狭下广衣，衣用作僧祇支。白佛，听作。当知上狭下广者言是未作祇支而所得衣相也。然旧师又以此直为翻名是亦疑矣。」覆肩衣，为覆右肩。于比丘特听阿难。于比丘尼为制衣，使受持之，祇支覆肩两用，原为比丘尼之事。然来汉土，露出右肩，于其风俗不适，故自元魏之朝，比丘亦两用之。其后更变为褊衫。褊衫者，缝合左肩之祇支与右肩之覆肩者也。见行事钞资持记下一之一，僧史略上。

【佛学大辞典】
（地名）所在不明。

【佛学大辞典】
（经名）佛游郁伽支罗说法要者。摄入中阿含经十八。巴Ukkacela%。

【佛学大辞典】
（植物）树名。(参见：睒弥)

【佛学大辞典】
（真言）神咒名。译曰众生五欲淤泥卧提拔令出三界。见陀罗尼集经二。

【佛学大辞典】
（人名）Ruciratna，魏朝之勒那三藏及菩提留支也。

【佛学大辞典】
（地名）旧称龟玆。国名。见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（术语）七觉分之一。新译曰轻安觉支。除一切之心缘而身心轻安也。见智度论十九。

【佛学大辞典】
（佛名）四缘觉之一。麟喻独觉也。在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号曰清冷金刚。形瘦，色黄白，左掌向外，立于胸之胁，右手执袈裟角，坐于赤莲。