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词典(续上)
摩触
心摩
阎摩王
先摩
下摩
钻摩
猜摩
规摩
萝摩
摩踵
摩窣
摩登女
摩沙
焰摩天
濯摩
《漢語大詞典》:摩触(摩觸)
抚摩;摸索。 许地山 《集外·萤灯》:“ 慧思 摩触 难胜 ,对他说:‘我是 慧思 呀。’” 郭沫若 《集外·搜苗的检阅》:“我在未读到那篇万言书之前,实在没有摩触到先生的真意。”
分類:抚摩摸索
《分类字锦》:心摩
王僧虔 书赋 手以心摩,毫以手从。
分类:
《漢語大詞典》:阎摩王(閻摩王)
同“ 阎罗 ”。 清 蒲松龄 聊斋志异·棋鬼:“ 阎摩王 以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱。”
《韵府拾遗 歌韵》:先摩
齐民要术捣炙法取肥子鹅肉剉之好醋瓜菹葱白姜橘皮椒作屑合和之著充竹串上破鸡子十枚别取白先摩之令调复以鸡子黄涂之急火急炙之汁出便熟
《骈字类编》:下摩
汉书司马相如传下摩兰蕙上拂羽盖注师古曰下摩兰蕙谓垂髯也上拂羽盖谓飞襳也
又霍去病传封浑邪王万户为漯阴侯封其裨王呼毒尼为下摩侯
《漢語大詞典》:钻摩(鑽摩)
亦作“ 钻磨 ”。亦作“鑚摩”。 钻研揣摩。 明 宋濂 《〈春秋属辞〉序》:“ 濂 不敏,窃尝从事是经,辛勤鑚摩,不为不久。” 明 袁宏道 《〈嘉祥县志〉序》:“钻磨至今,十又七年,始从覆中耸身而出,见日月光。”
分類:钻研揣摩
《漢語大詞典》:猜摩
猜测揣摩。《再生缘》第六一回:“是男是女知道了,也免得,大家疑惑与猜摩。”《二十年目睹之怪现状》第九七回:“当时南都许多人,难道竟没有一个人认得他的,贸贸然推戴他起来,要我们后人瞎议论,瞎猜摩?”
分類:猜测揣摩
《漢語大詞典》:规摩(規摩)
切磋揣摩。新唐书·张玄素传:“博选贤杰,朝夕侍左右,与相规摩,日知所亡,月无忘所能,此则善美矣。”
分類:切磋揣摩
《韵府拾遗 歌韵》:萝摩(萝摩)
黄庭坚诗在家无意入萝摩
《漢語大詞典》:摩踵
(1).见“ 摩顶放踵 ”。
(2).古 印度 诸国的风俗礼节,朝见尊敬者时用手抚摩其脚跟,以示崇敬。 唐 玄奘 大唐西域记·印度总述:“远则稽顙拜手,近则舐足摩踵。”新唐书·西域传上·天竺:“﹝ 中天竺国 ﹞以舐足摩踵为致礼。”
《國語辭典》:摩顶放踵(摩頂放踵)  拼音:mó dǐng fǎng zhǒng
从头顶到脚跟都受损伤。比喻舍身救世,不辞劳苦。《孟子。尽心上》:「墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。」明。马中锡《中山狼传》:「先生既墨者,摩顶放踵,思一利天下,又何吝于一躯啖我,而全微命乎?」也作「摩顶至踵」、「摩顶至足」、「磨顶至踵」、「磨踵灭顶」。
《漢語大詞典》:摩窣
搏击。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗:“鲸鹏相摩窣,两举快一噉。”
分類:搏击
《漢語大詞典》:摩登女
见“ 摩登伽女 ”。
《漢語大詞典》:摩登伽女
古 印度 摩登伽种的淫女。梵语指游民。《楞严经》卷一:“ 阿难 因乞食次,经歷婬室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗梵天咒,摄入婬席。婬躬抚摩,将毁戒体。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“当时西天那摩登伽女,是个有神通的娼妇,用一个謡咒,把 阿难菩萨 霎时间摄去,几乎儿坏了他戒体。”亦省作“ 摩登 ”、“ 摩登女 ”。 明 屠隆 《昙花记·超度沉迷》:“任他天女,覷为革囊;岂放摩登,毁吾戒体。”二刻拍案惊奇卷二一:“似是摩登女来生世,那怕老 阿难 不动心。”
《漢語大詞典》:摩沙
同“ 摩挲 ”。 仪礼·大射“两壶献酒” 汉 郑玄 注:“献读为沙,沙酒浊,特泲之,必摩沙者也。”参见“ 摩挲 ”。
《國語辭典》:摩挲  拼音:mó suō
抚摩揉搓。唐。韩愈〈石鼓歌〉:「牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。」《老残游记》第一四回:「亏得个老王妈在老奶奶身上尽自摩挲,忽然嚷道:『不要紧!心口里滚热的呢。』」
《國語辭典》:摩挲  拼音:mā sa
用手掌抚摩衣物,使其平贴。
《漢語大詞典》:焰摩天
(1).亦作“ 焰魔天 ”。梵语的略译。或译为“夜摩天”、“炎摩天”。佛教谓欲界六天之三。此天为风轮所持,居三十三天之上。因用以喻遥远的去处。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子:“总饶赶上燄摩天,教他无处相寻觅。” 元 无名氏 《博望烧屯》第三折:“有你走处,有我赶处,饶你走到焰魔天,随后驾云须赶上,不问那里赶将去。”《水浒传》第八九回:“饶君走上焰摩天,脚下腾云须赶上。”
(2).指 阎罗 。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》:“我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在 印度 的佛经里, 焰摩天 是有的,牛首阿旁也有的。”参见“ 焰摩 ”。
《漢語大詞典》:焰摩
亦作“燄摩”。 梵语译音。佛教谓主管地狱之王,通常称为 阎罗 。 康有为 《寄赠王幼霞侍御》诗:“ 燄摩 欢乐非非想, 博望 幽忧故故疑。”
《漢語大詞典》:濯摩
见“ 濯磨 ”。
《漢語大詞典》:濯磨
亦作“ 濯摩 ”。 洗涤磨炼。比喻加强修养,以期有为。 宋 苏轼 《〈居士集〉叙》:“自 欧阳子 出,天下争自濯磨,以通经学古为高,以救时行道为贤,以犯颜纳説为忠。” 宋 叶适 《题贾俨不忘室》诗:“子先法曹掾,仁义躬濯磨。” 元 刘埙 隐居通议·杂录:“思昔 仁祖 尝下詔书,以古道飭天下士。天下士皆自濯摩,亦翕然丕变,一归于正。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“然则 满洲 弗逐,而欲士之争自濯磨,民之敌愾效死,以期至乎独立不羈之域,此必不可得之数也。”