【佛学大辞典】
（菩萨）Maha%stha%mapra%pta，译曰大势至。可洪音义二下曰：「摩诃那钵，此云大势至菩萨。」(参见：大势至)

【佛学大辞典】
（人名）Maha%-na%man，佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经三十四曰：「长老摩诃那摩，隋言大名。」五分律曰：「摩诃纳。」四分律曰：「摩诃摩男。」增一阿含经三曰：「速成神通，中不有悔，所谓诃摩男比丘是。」(参见：五比丘)

【佛学大辞典】
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。除陈如之名而以释摩男之名加于第四，皆误也。摩男为摩诃那摩之略，大名之义，拘利太子之尊称也。是为释氏，故亦云释摩男。非别人。


【佛学常见辞汇】
指佛最初所度的五比丘，即憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%na%ga%，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论三曰：「摩诃言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。复次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩诃那伽是如来别号，以现不可思议无方大用也。」可洪音义一曰：「摩诃此言大，那伽此云龙，亦云象，合而言之即云大龙象也。谓世尊为大龙象者，以彼有大威德，故以譬之。」

【佛学大辞典】
（人名）Maha%-ma%ya，译曰大术，大幻。天臂城释种善觉长者之长女，净饭王之夫人，生悉多太子。七日而没，生于忉利天。西域记六曰：「摩诃摩耶，唐言大术。」慧苑音义上曰：「摩耶，此云幻也。」众许摩诃帝经二曰：「尔时酥钵罗没驮王，忽于后时妃乃有娠怀。九月诞生一女，颜貌端正，诸相具足，福德智慧，于其世间最为殊胜。如是众人睹福相，俱言希有。应是毗首竭摩天所作，或是幻化之所作。女生之后一日二日至三七日，王为此女集诸戚里及群臣等庆贺为乐，即为立名名摩耶。其女身相而有八乳，相师占：此女后时当生贵子，绍灌顶王位。」佛本行集经五曰：「迦毗罗相去不远，复有一城，名曰天臂。彼天臂城有一释种豪贵长者，名为善觉。大富多财，积诸珍宝。（中略）彼释长者生于八女：一名为意，二名无比意，三名大意，四名无边意，五名髻意，六名黑牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇跋提。（中略）即纳二女为妃，其二女者第一名为意，及以第八名大慧者，自馀六女分与三弟。」为意即摩耶夫人也。
【佛学常见辞汇】
即摩耶夫人，她是净饭王的夫人，也是释尊的母亲。

【佛学大辞典】
（术语）以大乘法治国也。金光明经上曰：「舍卫国主波斯匿王，名曰月光。德行十地六度三十七品四不坏净，行摩诃衍化。」

【佛学大辞典】
（术语）译曰大乘。(参见：摩诃衍)
【佛学常见辞汇】
华译大乘。

【佛学大辞典】
（经名）明诸大乘法经典之通名也。华严法华等是也。智度论三曰：「诸摩诃衍经，多在耆阇崛中说。」

【佛学大辞典】
（书名）起信论之异名。

【佛学大辞典】
（术语）二藏之一。小乘之经典曰三藏，大乘之经典单曰摩诃衍藏。智度论百曰：「佛口所说，以文字语言分为二种：三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。」
【三藏法数】
梵语摩诃衍，华言大乘。摩诃衍藏者，即佛所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。

【佛学大辞典】
（术语）Maha%prajn^a%，译曰大慧。涅槃三德之一。照了诸法实相之智慧也。唯识枢要上本曰：「真如上慧本性故名摩诃般若。」
【佛学常见辞汇】
华译为大智慧，即佛照了诸法实相的智慧。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%sammata-maha%ra%ja，译曰大等意。即大平等王也。瑜伽伦记一曰：「摩诃三末多，此云大等意，大众齐等意乐，共同立以为尊者也，亦名差摩塞缚弥。此云田主，诸刹帝利种此后也。」

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%s/a%livat，树名。翻梵语九曰：「摩诃沙利者大稻，婆者有也。」

【佛学大辞典】
（人名）Mahendra，王子名。西域记作摩醯因陀罗。

【佛学大辞典】
（人名）Maha%-panthaka，罗汉名。译曰路边生。(参见：半托迦)

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%mndra%，译曰大印。印为不可改变者，不可违越者。(参见：印)

【佛学大辞典】
（术语）又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以为法德之标帜者。由小指次第数至大指，此为地水火风空之五大。又左手为定，右手为慧，以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣众是也。」大日经疏十三曰：「此印者，即是法界之标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。」补陀落海会轨曰：「左手寂静故，名理胎藏海。右手办诸事，名智金刚海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金刚海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。缩则摄取一，开则有数名。左小指为檀，无名指名戒，左中指为忍，左头指为进，左大指为禅。右小指为慧，无名指为方，右中指为愿，右头指为力，右大指为智。（中略）小指为地，无名为水，中指为火，头指为风，大指为空。」【又】佛菩萨手所执种种之具谓之印，即三昧耶形也。大日经疏二十曰：「印谓所执印，即刀轮罥索金刚杵之类也。」【又】教理之决定者谓之印。如实相印，三法印等。大乘义章二曰：「优檀那者，是外国语。此名为印。（中略）法相楷定，不易之义，名印也。」秘藏记上曰：「印决定义也。」【又】印章。象器笺十九曰：「毗奈耶杂事云：时有贼来盗僧库藏，并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛曰：苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓鍮石赤铜白铜牙角。佛言：凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮印，两边安鹿，伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像或作触髅形，欲令见时生远离故。」
【佛学常见辞汇】
1。又作印契、印相、契印等，就是用手指结成各种的形相，以作为法德的标志。2。印定之义，佛法的真理，可以依三法印或一实相印来作衡量，凡是合于此等印的，便可以判定是佛法。