【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙兰译。陀罗尼杂集第八卷之别出。说除灾厄之法。摩尼罗亶之义未详。

【佛学大辞典】
（异类）摩尼正言末尼。即如意珠也。此云离垢。谓龙王脑中有此珠，若人得之，毒不能害，火不能烧。犍大正言犍达，此云香。梵语那伽，此云龙王也。

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚院南方之一尊。赤色，忿怒形，著甲冑，右执大刀，左拳安腰，坐于筵。

【佛学大辞典】
（动物）Mayu%ra，又作摩裕罗，摩庾啰。译曰孔雀。大威德陀罗尼经曰：「摩由罗，此云孔雀。」慧琳音义八十二曰：「摩裕罗，唐云孔雀。」梵语杂名曰：「么庾啰。」

【佛学大辞典】
（术语）Ma%tr!（N。sg。f。ma%ta%），又作莽多。译曰母。见梵语杂名。悉昙四十七字，母韵之十二字为摩多，子韵之三十五字为体文。摩多者，母之义，以彼发体文之韵故也。悉昙三密钞一曰：「摩多此云点画，或云韵。」是义译也。但梵字之相承有四种。其中梵王相承（又曰南天相承）者，摩多为十二字，大日及释迦之相承者，称为别摩多。加纥哩讫梨哩梨之四文也。(参见：悉昙章)

【佛学大辞典】
（天名）译曰无著处。天神名。见本行集经四十四。梵Ma%tali。

【佛学大辞典】
（术语）Ma%tr!ka%，论藏之别名。(参见：摩怛理迦)

【佛学大辞典】
（杂语）Ma%tr!ka%，又作摩怛履迦，摩夷，摩得勒伽，摩德勒伽，摩侄梨迦，摩多罗迦。论藏之别名。译曰本母，行母。本为理，论藏为生理之母，故曰本母，又为生行法之母，故曰行母。玄应音义一曰：「摩夷，正言摩怛理迦，此云本母。理为教本，故以名焉。」同十六曰：「摩得勒伽，或言摩侄梨迦，或言摩怛履迦，此译云母，以生智故也。」显扬论六行瑫音义曰：「摩怛履迦，此云行母。」慧琳音义十八曰：「摩怛理迦，唐云本母，亦云论也。」
【三藏法数】
梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。

【佛学大辞典】
（术语）Ma%tr!ka，论藏四名之一。译曰行母，本母。论藏诠显行法，即为生行之母，故名行母。又论藏诠显理。理为教本，故曰本。彼能生为教本之理，故名本母。大乘义章一曰：「言摩夷者，此名行母。辨诠行法，能生行故，名为行母。」玄应音义一曰：「摩夷正言摩怛理迦，此云本母。理为教本，故以名焉。」

【佛学大辞典】
（术语）三种菩提心之一。(参见：菩提心)附录。

【佛学大辞典】
（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大日经疏一曰：「菩提心，即是白净信心义也。」又曰：「菩提心，名为一向志求一切智智。」
【佛学常见辞汇】
求取正觉成佛的心。
【佛学次第统编】
佛学大辞典曰：「菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。」维摩经曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心，深信因果。」智度论曰：「菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。」观经曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」大曰经疏曰：「菩提心即是白净信心义也。」又曰：「菩提心名为一向志求一切智智。」

【佛学大辞典】
（杂语）Mahoraga，新称摩睺罗伽也。

【佛学大辞典】
（人名）Mallika%，又作末利。波斯匿王夫人之名。译曰鬘。(参见：末利夫人)。【又】供物名。略出经四曰：「又以涂香烧香种种妙华灯鬘末利等而作供养。」注曰：「末利者，以诸饮食果子等和水，置瓶盆中。是以施鬼神也。」末利者，上出鬘字之重出，可为华鬘。

【佛学大辞典】
（人名）Ma%lika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。后值王出游猎，时天暑，遥见其园驰就之。黄头见王，迎接引至凉处，敷衣使坐，供奉巧称王心。王知其聪明，请彼耶若多，聘为夫人，以自末利园中将来，号为末利夫人。」又曰摩利迦。译为鬘者。以彼在花园。为主常作花鬘，故名鬘者。又名胜鬘。毗奈耶杂事七曰：「佛在劫比罗城多根树园时，释子大名有一婢，名明月。彼常在花园摘花结作胜鬘，上于大名，因号此女为胜鬘（与胜鬘经所说之夫人同名，但彼为夫人之女），后以奉献食于佛之功德，为憍萨罗国胜光王（即波斯匿王）夫人，生恶生太子。」唯识述记八末曰：「摩利迦名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名摩利室罗，即胜鬘也。」智度论则言：以供养须菩提比丘之故。论三十三曰：「如末利夫人，供养须菩提故，得今世果报，为波斯尼示王后。」即末利夫人，为波斯匿王之后，生恶生太子及胜鬘夫人。

【佛学大辞典】
（天名）Marici，又曰摩梨支，摩利支天，摩利支菩萨，摩利支提婆。译曰阳燄。以其形相不可见不可取，故名。又曰华鬘。以天女之形相名之，常在日前行，有自在通力之天神也，若念之，则离一切之灾厄，特为武土之守护神，密家所传。此天之印咒，以隐形法为其至极。本行集经三十一曰：「摩梨支，隋云阳燄。」不空译之摩利支天经曰：「有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。」天息灾译之大摩利支菩萨经一曰：「摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。」

【佛学大辞典】
（植物）花名。译曰次第花。见慧琳音义二十六。梵Mallika%。【又】（人名）夫人名。旧曰末利夫人，新曰摩利迦夫人。(参见：末利夫人)

【佛学大辞典】
（人名）Ma%lika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。后值王出游猎，时天暑，遥见其园驰就之。黄头见王，迎接引至凉处，敷衣使坐，供奉巧称王心。王知其聪明，请彼耶若多，聘为夫人，以自末利园中将来，号为末利夫人。」又曰摩利迦。译为鬘者。以彼在花园。为主常作花鬘，故名鬘者。又名胜鬘。毗奈耶杂事七曰：「佛在劫比罗城多根树园时，释子大名有一婢，名明月。彼常在花园摘花结作胜鬘，上于大名，因号此女为胜鬘（与胜鬘经所说之夫人同名，但彼为夫人之女），后以奉献食于佛之功德，为憍萨罗国胜光王（即波斯匿王）夫人，生恶生太子。」唯识述记八末曰：「摩利迦名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名摩利室罗，即胜鬘也。」智度论则言：以供养须菩提比丘之故。论三十三曰：「如末利夫人，供养须菩提故，得今世果报，为波斯尼示王后。」即末利夫人，为波斯匿王之后，生恶生太子及胜鬘夫人。

【佛学大辞典】
（天名）(参见：摩利支)
【三藏法数】
梵语摩利支，华言阳焰，以其形相不可见、不可执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救兵戈等难。大摩利支天经中，有最上心真言，曰：唵，摩利支，娑缚贺。若人持此真言，无不感应，其不思议神力，诚可依凭也。

【佛学大辞典】
（天名）Marici，又曰摩梨支，摩利支天，摩利支菩萨，摩利支提婆。译曰阳燄。以其形相不可见不可取，故名。又曰华鬘。以天女之形相名之，常在日前行，有自在通力之天神也，若念之，则离一切之灾厄，特为武土之守护神，密家所传。此天之印咒，以隐形法为其至极。本行集经三十一曰：「摩梨支，隋云阳燄。」不空译之摩利支天经曰：「有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。」天息灾译之大摩利支菩萨经一曰：「摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。」

【佛学大辞典】
（人名）王名。译曰庄严。见华严疏钞六十三。梵Ma%lika%ra。