共1174，分79页显示 上一页 22 23 24 25 26 28 29 30 31 下一页
尼夜摩
尼摩罗
央掘摩罗
央崛摩罗经
母那摩奴沙
母陀摩奴沙
失守摩罗
北斗护摩
北斗七星护摩法
北斗七星护摩秘要仪轨
外护摩
式叉摩尼
式叉摩那
式叉摩那尼
佛类词典（续上）
末摩尼夜摩
尼摩罗
央掘摩罗
央崛摩罗经
母那摩奴沙
母陀摩奴沙
失守摩罗
北斗护摩
北斗七星护摩法
北斗七星护摩秘要仪轨
外护摩
式叉摩尼
式叉摩那
式叉摩那尼
末摩
【佛学大辞典】
（杂名）Marman，译曰死穴，死节，支节。身中有百馀处之末摩。水火风三大之一（除地大），增盛而触其末摩时，则生极苦，终断命根，而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰：「末摩者此名死穴，亦云死节，有言有六十四处，或百二十处。」(参见：断末摩)
（杂名）Marman，译曰死穴，死节，支节。身中有百馀处之末摩。水火风三大之一（除地大），增盛而触其末摩时，则生极苦，终断命根，而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰：「末摩者此名死穴，亦云死节，有言有六十四处，或百二十处。」(参见：断末摩)
尼夜摩
【佛学大辞典】
（杂语）Niya%ma，译曰决定。慧琳音义十九曰：「尼夜摩位是菩萨不退转位也。」瑜伽略纂十三曰：「尼夜摩可言决定。」
（杂语）Niya%ma，译曰决定。慧琳音义十九曰：「尼夜摩位是菩萨不退转位也。」瑜伽略纂十三曰：「尼夜摩可言决定。」
尼摩罗
【佛学大辞典】
（界名）Nirma%n!arati，天名。玄应音义三曰：「尼摩罗天，或云须密陀天，此云化乐天，亦云乐变化天也。」六欲天之第五天也。
（界名）Nirma%n!arati，天名。玄应音义三曰：「尼摩罗天，或云须密陀天，此云化乐天，亦云乐变化天也。」六欲天之第五天也。
央掘摩罗
【佛学大辞典】
（人名）An%gulima%lya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窭利摩罗。译曰指鬘。佛陀在世时，住于舍卫城者。信奉杀人为得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴于首为鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜悯之，为说正法，即改过忏悔而入佛门，后得罗汉果。西域记六曰：「鸯崛利摩罗，唐言指鬘，旧曰央崛摩罗，讹也。室罗伐悉底之凶人也，杀人取指，冠首为鬘。」经律异相十七曰：「杀害人民，各取一指，用作华鬘，以是故，名曰鸯崛鬘。」贤愚因缘经八曰：「鸯仇魔罗，晋言指鬘。周行斩害，列七日。头方九百九十，惟少一指。时欲害母，后佛度之。」止观二之四曰：「央掘摩罗，弥杀弥慈。」又名为一切世间眼。见鸯掘经。
（人名）An%gulima%lya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窭利摩罗。译曰指鬘。佛陀在世时，住于舍卫城者。信奉杀人为得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴于首为鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜悯之，为说正法，即改过忏悔而入佛门，后得罗汉果。西域记六曰：「鸯崛利摩罗，唐言指鬘，旧曰央崛摩罗，讹也。室罗伐悉底之凶人也，杀人取指，冠首为鬘。」经律异相十七曰：「杀害人民，各取一指，用作华鬘，以是故，名曰鸯崛鬘。」贤愚因缘经八曰：「鸯仇魔罗，晋言指鬘。周行斩害，列七日。头方九百九十，惟少一指。时欲害母，后佛度之。」止观二之四曰：「央掘摩罗，弥杀弥慈。」又名为一切世间眼。见鸯掘经。
央崛摩罗经
【佛学大辞典】
（经名）说佛济度央崛摩罗之事。大乘部摄，刘宋求那跋陀罗译。四卷。
（经名）说佛济度央崛摩罗之事。大乘部摄，刘宋求那跋陀罗译。四卷。
母那摩奴沙
【佛学大辞典】
（术语）(参见：母陀摩奴沙)
（术语）(参见：母陀摩奴沙)
母陀摩奴沙
【佛学大辞典】
（术语）母娜摩拿史也Mr!ta-manus!ya，又作母那摩奴沙。母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。底哩三昧经曰：「黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕。彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王主。」
（术语）母娜摩拿史也Mr!ta-manus!ya，又作母那摩奴沙。母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。底哩三昧经曰：「黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕。彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王主。」
母陀摩奴沙
【佛学大辞典】
（术语）母娜摩拿史也Mr!ta-manus!ya，又作母那摩奴沙。母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。底哩三昧经曰：「黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕。彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王主。」
（术语）母娜摩拿史也Mr!ta-manus!ya，又作母那摩奴沙。母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。底哩三昧经曰：「黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕。彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王主。」
失守摩罗
【佛学大辞典】
（动物）(参见：室兽摩罗)。梵Sis/uma%ra。
（动物）(参见：室兽摩罗)。梵Sis/uma%ra。
北斗护摩
【佛学大辞典】
（修法）对于北斗尊星王，而修护摩供也。有一行之北斗七星护摩法一卷，大兴善寺阿阇梨之北斗七星护摩秘要仪轨一卷。
（修法）对于北斗尊星王，而修护摩供也。有一行之北斗七星护摩法一卷，大兴善寺阿阇梨之北斗七星护摩秘要仪轨一卷。
北斗七星护摩法
【佛学大辞典】
（书名）一卷。唐一行撰。
（书名）一卷。唐一行撰。
北斗七星护摩秘要仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐大兴善寺阿阇梨述。
（经名）一卷，唐大兴善寺阿阇梨述。
外护摩
【佛学大辞典】
（术语）(参见：护摩)
（术语）(参见：护摩)
式叉摩尼
【佛学大辞典】
（术语）式叉摩那尼之略。
（术语）式叉摩那尼之略。
式叉摩那
【佛学大辞典】
（术语）又作式叉摩拿。式叉摩那尼之略。
【三藏法数】
梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一根本，谓不作四重，（即杀、盗、淫、妄也。）二学六法，（一不染心相触，二不盗四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时饮食，六不饮酒。）三学行法，（即大尼所行，一切行法。）为学此三法，故名式叉摩那。
【三藏法数】
梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一学根本，二学六法，三学行法，是名学法女。（根本者，谓不杀、不盗、不淫、不妄语也。六法者，不染心相独、不盗人四钱、不断畜生命、不小妄语、不非时食、不饮酒也。行法者，谓大尼之戒行也。）
（术语）又作式叉摩拿。式叉摩那尼之略。
【三藏法数】
梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一根本，谓不作四重，（即杀、盗、淫、妄也。）二学六法，（一不染心相触，二不盗四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时饮食，六不饮酒。）三学行法，（即大尼所行，一切行法。）为学此三法，故名式叉摩那。
【三藏法数】
梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一学根本，二学六法，三学行法，是名学法女。（根本者，谓不杀、不盗、不淫、不妄语也。六法者，不染心相独、不盗人四钱、不断畜生命、不小妄语、不非时食、不饮酒也。行法者，谓大尼之戒行也。）
式叉摩那尼
【佛学大辞典】
（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞资持记上一之二曰：「式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。」梵S/iks!ama%n!a%。
【佛学常见辞汇】
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞资持记上一之二曰：「式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。」梵S/iks!ama%n!a%。
【佛学常见辞汇】
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。