【佛学大辞典】
（经名）一卷，不空译。大般若五百七十八卷，第十会般若理趣分之密部也。此经说金刚萨埵所證三摩地之法门。略名般若理趣经，又云理趣释。

【佛学大辞典】
（术语）称西方阿弥陀之妙观察智。

【佛学大辞典】
（物名）大宝之摩尼也。摩尼为宝珠名，译作离垢，又曰好意。

【佛学大辞典】
（人名）妃名。译曰金鬘，阿育经四曰：「于遮那翻金，摩罗翻鬘。」于为干之误。梵Ka%m%cana-ma%la%。

【佛学大辞典】
（地名）译作弃尸人墓。梵S/mas/a%na（As/mas/a%yana），又云尸陀S/itavat林。见法显传。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（名数）又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰：「法师曰：有五阿含。何谓为五？一者长阿含，二者中阿含，三者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。」大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：「素怛缆藏有五阿笈摩：谓长阿笈摩，中阿笈摩，增一阿笈摩，相应阿笈摩，杂类阿笈摩。」梵A^gama。

【佛学大辞典】
（神名）二十八部众之一，略曰五部净。为千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：「我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。」即是。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：护摩)
【佛学大辞典】
（名数）从上四种中，钩召法，开敬爱法，梵名迦多耶，而为五种，以配金刚界之五部。为请诸佛菩萨爱护者。瑜祇经疏上曰：「金刚顶瑜伽护摩仪轨。有五种法：息灾，增益，降伏，钩召，敬爱。」秘藏记末曰：「以五种法相充五种：一、息灾用佛部尊，二、增益用宝部尊，三、降伏用金刚部尊，四、敬爱用莲华部尊，五、钩召用羯磨部尊。」

【佛学大辞典】
（术语）观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种：一正报观，一器界观。正报观如之次第，者顶上，者眉上，者心上，者脐上，者腰下也。依报观反之，最下者，次上者，次上者，次上者，次上者也。

【佛学大辞典】
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虚空部（虚空者佛之异名）主脾。（中略）阿字者东方阿閦如来，鍐字者西方阿弥陀如来，览字者东方宝生如来，唅字者北方不空成就如来，欠字者上方毗卢那大日如来。」如是五脏即为五大，而五大即为五智如来，则依此五藏三摩地，而得即身成佛也。因而又名五轮（五轮者五大之德名）三摩地，亦曰五物观。

【佛学大辞典】
（修法）对于不动尊修护摩而供养之也。

【佛学大辞典】
（修法）与六字法同。

【佛学大辞典】
（名数）护摩法有六种。(参见：护摩)
【佛学大辞典】
（名数）从上五种增益法中开延命法为六种，为祈寿命之延长者。瑜祇经疏上曰：「亦为六种，增益坛中更加延命。」

【佛学大辞典】
（修法）八髻八字文殊之供养法也。(参见：文殊)

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。