燄摩天供
【佛学大辞典】
（修法）供养燄摩天之法。百二十尊法六。详记其修法。
（修法）供养燄摩天之法。百二十尊法六。详记其修法。
焰摩天
【佛学大辞典】
（界名）Ya%ma，欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰：「灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。」无量寿经上曰：「第三炎天，乃至色究竟天。」法华文句二之一曰：「忉利上有炎摩，此翻善时。去忉利三百三十六万里，善时上有兜率陀。」
【佛学常见辞汇】
夜摩天，在欲界天之第三重。
（界名）Ya%ma，欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰：「灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。」无量寿经上曰：「第三炎天，乃至色究竟天。」法华文句二之一曰：「忉利上有炎摩，此翻善时。去忉利三百三十六万里，善时上有兜率陀。」
【佛学常见辞汇】
夜摩天，在欲界天之第三重。
焰摩天妃
【佛学大辞典】
（天名）焰摩天之后妃，主定德为慈忍形。
（天名）焰摩天之后妃，主定德为慈忍形。
焰摩天曼荼罗
【佛学大辞典】
（图像）以焰魔天为中心而建立之曼荼罗也。中央焰魔天，踞水牛，左持人头幢。左右为焰魔后二人，右著衣，左裸。外界下部中央，五道大神坐于床上，右为司命，持简与笔而跏坐，右见司录卷子。又同左侧为拿吉尼，裸形持囊，左为遮文荼，坐马头形之莲叶上。又上部之中央，有泰山府君，凭机执笔，左手执人头幢，其左为圣天，右为成就仙坐。图中五道大神，司命，司录，泰山府君，皆唐服也。然泰山府君为道教之神，与焰罗王供行法次第所出不同。
（图像）以焰魔天为中心而建立之曼荼罗也。中央焰魔天，踞水牛，左持人头幢。左右为焰魔后二人，右著衣，左裸。外界下部中央，五道大神坐于床上，右为司命，持简与笔而跏坐，右见司录卷子。又同左侧为拿吉尼，裸形持囊，左为遮文荼，坐马头形之莲叶上。又上部之中央，有泰山府君，凭机执笔，左手执人头幢，其左为圣天，右为成就仙坐。图中五道大神，司命，司录，泰山府君，皆唐服也。然泰山府君为道教之神，与焰罗王供行法次第所出不同。
夜摩天勾抱成淫
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时分。此天于诸欲境知时分，故不以形交，但勾抱也。
梵语夜摩，华言善时分。此天于诸欲境知时分，故不以形交，但勾抱也。
夜摩天
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时，亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合，分其昼夜，此天依空而居。
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时。谓时时唱快乐故也。此天由修施、戒二种福业，胜忉利天，是以感报得生其中也。
梵语夜摩，华言善时，亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合，分其昼夜，此天依空而居。
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时。谓时时唱快乐故也。此天由修施、戒二种福业，胜忉利天，是以感报得生其中也。
第四处，夜摩天
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时。谓此天时时唱快乐故也。此处说十行等法门，共四品经：一升夜摩天品、二夜摩偈赞品、三十行品、四十无尽藏品也。
梵语夜摩，华言善时。谓此天时时唱快乐故也。此处说十行等法门，共四品经：一升夜摩天品、二夜摩偈赞品、三十行品、四十无尽藏品也。
夜摩天王
【三藏法数】
梵语夜摩，华言时分。以其时时唱快乐故也。谓焰慧地菩萨，修行四地法门，具大功德，多作夜摩天王。以善方便，除众生惑，令住正见，诸所作业，念佛法僧；统领天众，随所应度，不失于时，故云夜摩天王。
梵语夜摩，华言时分。以其时时唱快乐故也。谓焰慧地菩萨，修行四地法门，具大功德，多作夜摩天王。以善方便，除众生惑，令住正见，诸所作业，念佛法僧；统领天众，随所应度，不失于时，故云夜摩天王。
悦意三昧，破焰摩天有
【三藏法数】
焰摩，梵语具云须焰摩，华言善时分。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于悦意三昧。以此天处空为悦，而未有上界不动等悦，故以此三昧，令其舍离空处之悦，而證不动等悦也。
焰摩，梵语具云须焰摩，华言善时分。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于悦意三昧。以此天处空为悦，而未有上界不动等悦，故以此三昧，令其舍离空处之悦，而證不动等悦也。