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提婆论师
波逸提配徒
提舍尼配杖
憍梵钵提，异舌知味
第一处，菩提场
菩提树下成道
菩提身
说遍阎浮提
发真正菩提心
具自他力，现成菩提门
发菩提心受生藏
阎浮提王
须菩提，解空第一
近佛菩提
佛类词典（续上）
伏心菩提提婆论师
波逸提配徒
提舍尼配杖
憍梵钵提，异舌知味
第一处，菩提场
菩提树下成道
菩提身
说遍阎浮提
发真正菩提心
具自他力，现成菩提门
发菩提心受生藏
阎浮提王
须菩提，解空第一
近佛菩提
伏心菩提
【三藏法数】
谓十住、十行、十回向位菩萨，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜，利益众生，是名伏心菩提。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救护众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
谓十住、十行、十回向位菩萨，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜，利益众生，是名伏心菩提。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救护众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
提婆论师
【三藏法数】
梵语提婆，华言天，乃龙树弟子也。以其造百论、大丈夫等论，故称论师。
梵语提婆，华言天，乃龙树弟子也。以其造百论、大丈夫等论，故称论师。
波逸提配徒
【三藏法数】
梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱：八热通为烧煮，八寒黑暗通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。）
梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱：八热通为烧煮，八寒黑暗通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。）
提舍尼配杖
【三藏法数】
梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
憍梵钵提，异舌知味
【三藏法数】
梵语憍梵钵提，华言牛呞。法华文句云：昔五百世，曾为牛王，牛若食后，常事虚噍。盖其馀报未除，舌尝味时，亦事虚噍，故人称为牛呞。以其异舌而能尝味，故云异舌知味。
梵语憍梵钵提，华言牛呞。法华文句云：昔五百世，曾为牛王，牛若食后，常事虚噍。盖其馀报未除，舌尝味时，亦事虚噍，故人称为牛呞。以其异舌而能尝味，故云异舌知味。
第一处，菩提场
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经：一世主妙严品、二如来现相品、三普贤三昧品、四世界成就品、五华藏世界品、六毗卢遮那品也。（梵语摩竭提，华言善胜，又云无恼。梵语阿兰若，华言閒静处。菩提场者，如来成道之场也。）
梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经：一世主妙严品、二如来现相品、三普贤三昧品、四世界成就品、五华藏世界品、六毗卢遮那品也。（梵语摩竭提，华言善胜，又云无恼。梵语阿兰若，华言閒静处。菩提场者，如来成道之场也。）
菩提树下成道
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓菩萨自知成道时至，于菩提树下，破诸魔众。魔王败绩，鬼兵退散，菩萨安坐不动，即成佛道，是为菩提树下成道。（菩提树者，谓佛于此树下成道，故名菩提树也。）
梵语菩提，华言道。谓菩萨自知成道时至，于菩提树下，破诸魔众。魔王败绩，鬼兵退散，菩萨安坐不动，即成佛道，是为菩提树下成道。（菩提树者，谓佛于此树下成道，故名菩提树也。）
菩提身
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。
梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。
说遍阎浮提
【三藏法数】
梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处者，一菩提场、二普光明殿、三忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林也。九会者，一会菩提场、二会普光明殿、三会忉利天、四会夜摩天、五会兜率天、六会他化天、七会八会皆在普光明殿、九会逝多林也。）
梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处者，一菩提场、二普光明殿、三忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林也。九会者，一会菩提场、二会普光明殿、三会忉利天、四会夜摩天、五会兜率天、六会他化天、七会八会皆在普光明殿、九会逝多林也。）
发真正菩提心
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
具自他力，现成菩提门
【三藏法数】
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
发菩提心受生藏
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓菩萨发无量菩提心，恒起大悲，救护众生，摄化成就，即得生如来家，是名发菩提心受生藏。
梵语菩提，华言道。谓菩萨发无量菩提心，恒起大悲，救护众生，摄化成就，即得生如来家，是名发菩提心受生藏。
阎浮提王
【三藏法数】
梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业，念佛法僧，能大惠施周给孤露，以法化世一切众生，令修善行，统领阎浮，故云阎浮提王。
梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业，念佛法僧，能大惠施周给孤露，以法化世一切众生，令修善行，统领阎浮，故云阎浮提王。
须菩提，解空第一
【三藏法数】
梵语须菩提，华言善吉，亦云空生。其生之日，家室宝藏俱空，父母惊异，请相师占，云：此是吉相。因名善吉，又名空生。禀性慈善，不与物诤。及其出家，悟空得道，故称解空第一。
梵语须菩提，华言善吉，亦云空生。其生之日，家室宝藏俱空，父母惊异，请相师占，云：此是吉相。因名善吉，又名空生。禀性慈善，不与物诤。及其出家，悟空得道，故称解空第一。
近佛菩提
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。
梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。