【佛学大辞典】
（术语）清净之菩提心，是东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因也。一切众生必以此净菩提心为因，證入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：「入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心为门，若入此门即初入一切如来境界。」

【佛学大辞典】
（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。

【佛学大辞典】
（术语）五字轮观之异名。(参见：字轮观)

【佛学大辞典】
（饮食）Pa%timukta-bhais!ajya，陈弃药之梵名。(参见：陈弃药)

【佛学大辞典】
（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。
【佛学常见辞汇】
阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业与不为自身成佛著想的大菩萨，这种人菩萨又名大悲阐提。

【佛学大辞典】
（菩萨）Gandhahastin，又作乾陀诃提，乾陀呵昼，菩萨名。译曰香象。可洪音义六曰：「乾陀诃提，下合作堤，音低，此云香象。」玄应音义三曰：「乾陀呵昼菩萨，新道行作香象菩萨是也。」

【佛学大辞典】
（人名）Ratnadeva，译曰宝天。儿名。见贤愚经二。

【佛学大辞典】
（人名）Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禅法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵呗、法事所须，咸已备具。讲序之众僧皆同见之。言讫，便隐。勒那及都讲、维那，奄然终于法席。见华严传记二。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：须菩提)附录。

【佛学大辞典】
（术语）菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：「三者发菩提心，深信因果。」无量寿经下曰：「舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。」观经玄义分曰：「同发菩提心，往生安乐国。」大乘义章九曰：「发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名发菩提心。」
【佛学常见辞汇】
发求取正觉成佛的心。
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓欲得如来身者，当发菩提心，救度众生，于身命财，无所吝惜，当以此心而行忏悔也。
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓修行之人，往昔专起恶念，遍恼一切；今则广发兼济之心，遍虚空界，利益于他，以此翻破遍布之恶心也。

【佛学大辞典】
（书名）具云发菩提心经论。二卷，天亲菩萨造，秦罗什译。有十二品，具说发心誓愿及六度之相。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。出生菩提心经之新译。

【佛学大辞典】
（故事）有华色比丘尼，呵提婆之不法，为彼所害。盖与最初见佛之华色为同人也，何则？彼为见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行为相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，复以拳打尼，尼即时眼出而死。」涅槃经十九曰：「如来有弟提婆达多，破坏众僧，出佛身血，害莲华比丘尼，作三逆罪。」摩诃摩耶经下曰：「时郁波罗比丘尼，从王宫出，而于门外见提婆达多，即呵之言：汝令释种不得炽盛，于佛法中作大留碍。时提婆达多，闻此语已，极大忿怒，即以手拳而打其头。彼比丘尼，寻便命终。」此外更有二莲华色女与一莲华女。(参见：莲华色女及莲华女)

【佛学大辞典】
（术语）Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通于此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言无上智慧。」注维摩经曰：「肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。」止观一曰：「菩提者，天竺音也，此方称道。」大乘义章十八曰：「菩提胡语，此翻名道。果德圆通，名之为道。」安乐集上曰：「菩提者，乃是无上佛道之名也。」唯识述记一本曰：「梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。」
【佛学常见辞汇】
华译为觉，是指能觉法性的智慧说的，也就是漏尽人的智慧。
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：三菩提)
【佛学常见辞汇】
1。方便菩提、实智菩提、真性菩提。这三种菩提，实在就是一切众生本有的三种佛性，方便菩提就是缘因佛性，实智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能證得方便菩提，依观照般若，能證得实智菩提，依实相般若，能證得真性菩提。2。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提。声闻菩提是修四圣谛的行者所得到的正觉；独觉菩提是修十二因缘自观花开花谢而得到的正觉；无上菩提是佛果位上所得的最高菩提。

【佛学大辞典】
（术语）Sam%bodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：「糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也。」(参见：菩提)
【佛学常见辞汇】
1。阿耨多罗三藐三菩提的简称，华译为正等觉，即无上正等正觉的意思。2。真性菩提、实智菩提、方便菩提。真性菩提是真性不变的菩提；实智菩提是具得真实智慧的菩提；方便菩提是善巧随机化用自在的菩提。3。声闻菩提、缘觉菩提、诸佛菩提。声闻菩提是修四圣谛的行者所得到的正觉；缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉；诸佛菩提是佛果位上所得到的最高菩提。
【佛学次第统编】
三菩提，梵语菩提，华言道。
一、真性菩提　真名不伪，性名不改，不伪不改，名为真性，以此真性为道，故名真性菩提。
二、实智菩提　谓能照真性之智，称理不虚，名为实智，以此实智为道，故名实智菩提。
三、方便菩提　谓善巧随机，化用自在，名为方便，以此方便为道，故名方便菩提。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语菩提，华言道。
〔一、真性菩提〕，真名不伪，性名不改。不伪不改，名为真性。以此真性为道，故名真性菩提。
〔二、实智菩提〕，谓能照真性之智，称理不虚，名为实智。以此实智为道，故名实智菩提。
〔三、方便菩提〕，谓善巧随机，化用自在，名为方便。以此方便为道，故名方便菩提。
【三藏法数】
（出出生菩提经）
梵语菩提，华言道。经云：婆罗门白佛言：若已发菩提心，有退失否？佛言：发菩提心已，则无退失。当知有三种菩提。（梵语婆罗门，华言净行。）
〔一、声闻菩提〕，谓声闻之人发菩提心也。经云：若人在于声闻行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行故，独得解脱，是名声闻菩提。
〔二、缘觉菩提〕，谓缘觉之人发菩提心也。经云：若人在于缘觉行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行故，独得解脱，是名缘觉菩提。
〔三、诸佛菩提〕，谓诸佛于因中发菩提心也。经云：若人自发菩提心已，复能劝诸众生发菩提心，习学大乘法义，自既解脱，亦令众生解脱，是名诸佛菩提。