【佛学大辞典】
（杂名）(参见：菩提所)

【佛学大辞典】
（杂名）檀家所属之寺院云菩提所。作读经诵咒供佛施僧之法事为自身或为亡灵求无上菩提之所也。

【佛学大辞典】
（术语）葬场四门之一。名西方曰菩提门。

【佛学大辞典】
（杂名）檀家所属之寺院云菩提所。作读经诵咒供佛施僧之法事为自身或为亡灵求无上菩提之所也。

【佛学大辞典】
（行事）集会而参究菩提名曰菩提会。

【佛学大辞典】
（术语）五种乐之一。五乐之一。(参见：乐)。【又】乐曲名。
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓菩萨无漏果成，自受菩提之乐，以慈心故，复以此乐转施众生也。（无漏者，不漏落生死也。）

【佛学大辞典】
（杂名）菩提道场也。华严经一曰：「佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。」

【佛学大辞典】
（修法）为求菩提讲说法华之法会也。

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利问菩提经之略名。

【佛学大辞典】
（植物）Bodhidruma，又Bodhivr!ks!a，释尊于此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛三昧经云阿输陀树As/vattha，西域记八云毕钵罗树（Pippala）。见毕钵罗条。谓贝多罗为菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽陀国，在摩诃菩提寺。盖释伽如来成道时树，一名思惟树，茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民，大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，已下有银塔周回绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往，于寺设供，并施袈娑。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。此树梵名有二：一曰宾拨梨力叉，二曰阿湿曷咃婆力叉。西域记谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提婆力叉，汉翻为树。」翻译名义集曰：「西域记云：即毕钵罗树也。昔佛在世高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因谓之菩提树。」广东新语曰：「诃林有菩提树，萧梁时智药三藏自西竺持来。今大可百围，作三四大柯，其根自上倒垂以千百计，大者合围，小者拱把，岁久根包其干，惟见根而不见干。叶似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而沤之，惟馀细筋如丝，霏微荡漾，比于纱谷，俗谓之菩提纱是也。」按诃林即今番禺之光孝寺，寺有西番诃黎勒树，故名。粤东笔记曰：「菩提树子，可作念珠。面有大圈，文如月周罗，细点如星。谓之星月菩提。」光孝寺志曰：「嘉庆二年六月二十五夜，飓风吹倒。陈中丞大文命工培护。越年枯萎。寺僧乔庵离相同诣南华接一小枝归，植旧地。今扶疏犹昔。」雷州府志曰：「菩提果色白者，味甜，五月熟。」案菩提树为常绿亚乔木，多产于粤东，高二丈馀。叶卵形，端甚尖长，花隐于花托中。实圆质坚不朽。今琼山县谓之金刚子。亦可作念珠。
【佛学常见辞汇】
原名毕钵罗树，因释尊在此树下成道，故又名菩提树。

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。
【佛学常见辞汇】
以菩提心之自性清净为戒，是三昧耶戒的别名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，著者不详。以五门分别明菩提心之要义。

【佛学大辞典】
（书名）金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）庄严菩提心经之略名。

【佛学大辞典】
（神名）守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女赞曰：「我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛赞叹曰：善哉善哉，树神善女。汝于今日。快说此言。一切众生。若闻此法。皆入甘露无生法门。」
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓由此神尝守护如来成道处菩提之树，因以立名。宿世因中，自云：我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。是知大权示迹，微妙难思，覆荫群生，现身利益，故诸经赞护，功德不可量也。

【佛学大辞典】
（人名）又作菩提留支Bodhiruci，菩提鹘露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。」十地经序曰：「三藏法师菩提留支，魏言觉希。」二十唯识述记上曰：「菩提鹘露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。」