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人物简介

简介
春秋时齐国大将,因争桃论功之事自杀身亡。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 即陆通。春秋楚人。佯狂避世,人称楚狂。尝歌而过孔子。孔子欲与之言,趋避之。后楚王闻其贤,欲用之,乃变姓名,远匿他乡,莫知所终。
接舆妻 朝代:春秋

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚人。楚王知接舆贤,聘之使治淮南。其妻勉以自足。然而君使不从为不忠;从而违心,又为不义。夫妇乃变姓名远遁。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前591 【介绍】: 春秋时鲁国国君。名俀,一作倭。文公庶子。文公死,襄仲(公子遂)杀文公嫡子恶及视,立宣公。自此,鲁公室渐卑而三桓(仲孙、叔孙、季孙,均桓公之族)渐强。宣公十五年,初税亩。在位十八年。
全上古三代文·卷三
公名倭,亦作委,又作俀,一名接,文公庶子。在位十八年。谥曰宣公。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 或称接子。战国时齐国人。习黄老之学而有所发明。宣王时游于稷下。著《接子》二篇。今佚。
接昕 朝代:西汉

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。著书十篇。一说即捷子,战国齐人。与田骈、慎到同时,皆学黄老,有《捷子》二篇。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西晋河东猗氏人,字祖游。少以孝名。为郡主簿,转功曹史,惠帝永宁初,举秀才。是岁三王义举,杀赵王伦,惠帝复位,补征虏将军司马。年三十九卒。博通众书,有《公羊春秋注》、《列女后传》,另有诗赋、碑颂、论议等,丧乱尽失。
全晋文
接字祖游,河东猗氏人。为郡主簿,转功曹史,永康初为司隶从事,(《晋书》作出补都官从事,今从《通典》。)永宁初举秀才,不试,除中郎,补征虏司马,转临汾公相,永安初徵为尚书殿中郎,未至而卒。
崔接 朝代:北魏

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏博陵安平人,字显宾,或作愿宾。崔挺族弟。容貌魁伟,放逸豪迈,不拘常检。尝任中书博士,乐陵内史,受任城王元澄礼待。后任乐陵太守,任满还乡,卒。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:733—约804 【介绍】: 唐复州竟陵人,字鸿渐,一名疾,字季疵,自称桑苧翁,又号竟陵子、东冈子。工古调歌诗。性诙谐,少年匿优人中,撰《谑谈》数千言。玄宗天宝中,居火门山。肃宗上元初,更隐苕溪,阖门著书。与李季兰、皎然交往。嗜茶,精于茶道,旧时称为茶神、茶圣、茶仙。有《茶经》。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:733—? 字鸿渐。一名疾,字季疵。号竟陵子、桑苧翁、东岗子。排行三。复州竟陵(今湖北天门)人。幼孤,为僧智积收育。少年时为伶人。玄宗天宝五载(746)太守李齐物教以诗书,始为士人。肃宗至德元载(756)避乱居湖州,与诗僧皎然为忘年交。代宗大历八、九年(773、774)间为湖州刺史颜真卿幕客,预撰真卿主编之大型类书《韵海镜源》,并参预真卿、皎然等数十人之联唱,结集为《吴兴集》10卷。约德宗建中中诏拜太常寺太祝,未就。贞元初移居信州上饶,三年(787)至八年间为岭南节度从事,检校太子文学。后归江南,约卒于贞元末。生平见羽《陆文学自传》、《因话录》卷三、《新唐书》本传。羽工诗文,著述甚多。所著《茶经》3卷为世界第一部论茶著作。《全唐诗》存诗2首,又断句6句及联句诗多首。《全唐诗续拾》补收2句。
唐诗汇评
陆羽(约733-约804),字鸿渐,一名疾,字季疵,自号竟陵子。复州竟陵(今湖北天门)人。竟陵龙盖寺僧智积,俗姓陆,得初生儿于堤上,收育之,遂以陆为姓。及长,耻从削发,师怒,使执苦役。亡去,匿为优人。天宝中,李齐物守竟陵,见而异之,亲授诗集。上元中,隐湖州苕溪,自称桑苎翁,又号东岗子。大历中,居湖州妙喜寺,与皎然为忘年交,预颜真卿《韵海镜源》修推事。授太子文学,不就。移居上烧,复授太常寺太祝,仍不就。贞元三年,徙居洪州,旋入岭南李复幕。后不知所终。羽工诗,嗜茶,创煎茶法,著《茶经》三卷,今存。其他著述多种,大多亡佚。《全唐诗》存诗二首。
全唐文·卷四百三十三
羽字鸿渐。一名疾。字季疵。复州竟陵人。不知所生。或言有僧得之水滨。畜之。既长。以易自筮。得蹇之渐曰。鸿渐于陆。其羽可用为仪。乃以陆为氏。名而字之。师教以旁行书。不肯学。亡去为优人。天宝中酺。吏署为伶师。太守李齐物异之。授以书。遂庐火门山。上元初更隐苕溪。自称桑苧翁。诏拜太子文学。徙太常寺太祝。不就职。贞元末卒。羽嗜茶。著茶经三篇。鬻茶者至陶羽形为茶神祀之。

作品评论

唐才子传
(羽)工古调歌诗,兴极闲雅。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:1126—1199 【介绍】: 宋开封人,字光锡,初名兴宗。徽宗郑后外家三世孙。以外戚恩授成忠郎。孝宗乾道初,徙福建路兵马钤辖。知庐、扬二州,皆有政绩。光宗绍熙中,迁保静军承宣使。宁宗即位,知明州。告老,授武泰军节度使。卒谥忠肃。有《奏议》。
全宋文·卷四九九○
郑兴裔(一一二六——一一九九),初名兴宗,字光锡,开封(今河南开封)人。徽宗郑皇后侄孙。初以后恩授成忠郎,充干办祗候库,累至江东路钤辖。乾道间徙福建路。淳熙间,历差浙东、浙西、江东提刑,入知閤门事兼干办皇城司,又兼枢密副都承旨,出知庐州、扬州。绍熙元年,迁保静军承宣使,召领内祠。宁宗即位,除知明州兼沿海制置使。告老,授武泰军节度使。庆元五年卒,年七十四,谥忠肃。见《武泰军节度使赠太尉郑公兴裔神道碑》(周必大《文忠集》卷七○)。《宋史》卷四六五有传。
接生戒
【佛学大辞典】
(术语)同于摄众生戒。(参见:摄众生戒)
接待
【佛学大辞典】
(术语)接客也。与摄待同。(参见:摄待)
接善戒
【佛学大辞典】
(术语)同于摄善法戒。
【佛学常见辞汇】
与摄善法戒同。(参见:三聚戒)
三聚戒
【佛学大辞典】
(术语)三聚净戒之略,(参见:戒)
【佛学大辞典】
(术语)一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者。是华严梵网占察璎珞等经,瑜伽唯识等论所说。此三者积聚,故云三聚。戒有大小,十戒二百五十戒等为小乘戒,十重四十八轻戒三聚戒等为大乘戒。又有在家出家之别。五戒八戒为在家戒,十戒二百五十戒为出家,三聚戒。为道俗通行戒。即大乘之菩萨无论出家在家,皆受之也但在家之菩萨,凡受此三聚以为心者,谓之通受。出家之菩萨,其初别受摄律仪戒,即二百五十戒及十重等(摄律仪之中有一切大小之戒),是名别受。次乃总受之三聚也。此通受之有二种:一者从他得,唯对于师而得。二者自誓得,唯于佛像前以善心自誓而得。皆不要白四羯磨之作法也。唯识论九曰:「戒学有三:一律仪戒,谓正远离所应离法。二摄善法戒,谓正證应修證法。三饶益有情戒,谓正利乐一切有情。」
【三藏法数】
(出菩萨戒义疏并法苑珠林)
聚,集也。戒,禁戒也。此三种戒,能摄一切大乘诸戒,故名三聚戒。法苑珠林云:大圣度人,功唯在戒。庄严论云:初律仪戒以禁防为体,后摄善、摄生二戒,以勤勇为体。
〔一、摄律仪戒〕,摄律仪戒者,谓一切律仪,无不聚摄也。律即法律,是禁止之义;仪即仪式,是轨范之义。法苑珠林云:摄律仪者,要唯有四:一者不得为利养故,自赞毁他。二者不得故悭,不施前人。(即外人也。)三者不得瞋心打骂众生。四者不得谤大乘经典。持此四法,无恶不离,故名摄律仪戒。
〔二、摄善法戒〕,摄善法戒者,所行之行,能摄一切善法也。谓身口意所作善法及闻思修三慧,布施等六度之法,无不聚摄,故名摄善法戒。(三慧者,一闻慧,谓闻法而生智慧也;二思慧,谓思惟而生智慧也;三修慧,谓修习而生智慧也。六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)
〔三、摄众生戒〕,摄众生戒者,谓能摄受一切众生也。能摄之行,即是慈悲喜舍。慈名爱念,能与众生乐故;悲名怜悯,能拔众生苦故;喜名喜庆,庆一切众生离苦得乐故;舍名无憎无爱,常念众生,同得无憎无爱故。以此等法,摄诸众生也。
接足作礼
【佛学大辞典】
(术语)以两手接尊者之足而礼之也,仰两手捧足如接。观无量寿经曰:「韦提希见无量寿佛已。接足作礼。」
【佛学常见辞汇】
仰掌承接尊者的两足而作礼。
和光接物
【佛学常见辞汇】
和光即和其光同其尘的意思,指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度,接物即待人接物的意思,亦即人与人之间的交际。