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连三接五
连畴接陇
连春接夏
连昏接晨
引接悲愿
引接结缘乐
别接通
来迎引接愿
迎接
迎接曼陀罗
按位接
被接
接引
词典（续上）
连三接四连三接五
连畴接陇
连春接夏
连昏接晨
佛类词典
引接引接悲愿
引接结缘乐
别接通
来迎引接愿
迎接
迎接曼陀罗
按位接
被接
接引
《國語辭典》：连三接四（連三接四） 拼音：lián sān jiē sì
连续不断。《红楼梦》第六二回：「原来平儿出去，有赖林诸家送了礼来。连三接四，上、中、下三等家人来拜寿、送礼的不少。」
《漢語大詞典》：连三接五（連三接五）
同“ 连三接二 ”。 清 顾禄 《清嘉录·放断鹞》：“晚或繫灯於线之腰，连三接五，曰鷂灯。”
引接
【佛学大辞典】
（术语）或作引摄。佛以大愿业力摄取之手，引导摄取众生也。
【佛学大辞典】
（术语）又作引摄。佛菩萨之手引取众生也。涅槃经二十八曰：「方便引接。」往生要集上本曰：「与无量圣众，同时赞叹，授手引接。」
（术语）或作引摄。佛以大愿业力摄取之手，引导摄取众生也。
【佛学大辞典】
（术语）又作引摄。佛菩萨之手引取众生也。涅槃经二十八曰：「方便引接。」往生要集上本曰：「与无量圣众，同时赞叹，授手引接。」
引接悲愿
【佛学大辞典】
（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：「十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」见无量寿经上。
（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：「十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」见无量寿经上。
引接结缘乐
【佛学大辞典】
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」
别接通
【佛学大辞典】
（术语）亦曰别入通。通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。
（术语）亦曰别入通。通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。
来迎引接愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」
迎接
【佛学大辞典】
（术语）迎取也。观无量寿经曰：「阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。」
（术语）迎取也。观无量寿经曰：「阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。」
迎接曼陀罗
【佛学大辞典】
（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
按位接
【佛学大辞典】
（术语）对于胜进接而言，被接之一种。按者止之义，即止于旧位，为后教接入也。法华释签二曰：「伏位来入伏位，名为按位。」是盖通别二教之人被接于后教后，犹在与前教同一伏位（别教为地前，圆教为住前），不能进入證位之意。又约于开会而或名为按位开。即由尔前之伏位，直接入于圆教住前无明未断之伏位也。
（术语）对于胜进接而言，被接之一种。按者止之义，即止于旧位，为后教接入也。法华释签二曰：「伏位来入伏位，名为按位。」是盖通别二教之人被接于后教后，犹在与前教同一伏位（别教为地前，圆教为住前），不能进入證位之意。又约于开会而或名为按位开。即由尔前之伏位，直接入于圆教住前无明未断之伏位也。
被接
【佛学大辞典】
（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修證者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。
（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修證者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。
接引
【佛学大辞典】
（术语）接取引导人也。观无量寿经曰：「以此宝手接引众生。」
（术语）接取引导人也。观无量寿经曰：「以此宝手接引众生。」