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反叉合掌
百宝轮掌
合掌
合掌叉手
合掌观音
多罗掌
伊梨沙掌拿
如未开莲合掌
屈满啰合掌
金刚合掌
拍掌
坚实心合掌
虚心合掌
掌中庵摩罗果
佛类词典(续上)
十二合掌反叉合掌
百宝轮掌
合掌
合掌叉手
合掌观音
多罗掌
伊梨沙掌拿
如未开莲合掌
屈满啰合掌
金刚合掌
拍掌
坚实心合掌
虚心合掌
掌中庵摩罗果
十二合掌
【佛学大辞典】
(仪式)大日经疏十三说十二合掌。(参见:合掌)
【佛学大辞典】
(名数)密教中合掌之式也。一坚实合掌,二虚心合掌,三如未开莲,四初割莲,五显露,六持水,七归命合掌,八反叉合掌,九反背互相著合掌,十横柱合掌,十一覆手向下合掌,十二覆手合掌。详见大日经疏十三。
(仪式)大日经疏十三说十二合掌。(参见:合掌)
【佛学大辞典】
(名数)密教中合掌之式也。一坚实合掌,二虚心合掌,三如未开莲,四初割莲,五显露,六持水,七归命合掌,八反叉合掌,九反背互相著合掌,十横柱合掌,十一覆手向下合掌,十二覆手合掌。详见大日经疏十三。
合掌
【佛学大辞典】
(术语)全左右掌之十指,以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬,印度以合掌为敬。观音义疏上曰:「合掌者,此方以拱手为恭,外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,专至一心。一心相当故,以此表敬也。」法苑珠林二十曰:「律云:当令一心合十指爪掌,供养释师子。或云:叉手白佛言者,皆是歛容呈恭,制心不令驰散。然心使难防,故制掌合一心也。」
【佛学常见辞汇】
又名合十,即对合左右双掌及十指,以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。
【俗语佛源】
合掌又称「合十」,谓两手十指相合。原为印度表示致敬的礼仪,犹如中国传统以拱手为敬,现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如《西游记》第五二回:「那比丘尼至佛前合掌道:『孙悟空有事,要见如来。』」《日用规范》介绍合掌之法:「合掌,手指不得参差,须当胸,高低得所。」《永平清规》谓:「合掌,指头当对鼻端。头低,指头低;头直,指头直。」又有一种合指而不合掌的方式,称为「莲花合掌」。隋·智顗《观音义疏》解释合掌的意义:「外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小读者》十五:「我无有言说,我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。」在俗语中,合掌的用法较多。如明·陈汝元《金莲记·媒合》:「应难量,浮萍踪迹多漂荡,何时合掌。」此指相会,会合。又如清·李渔《怜香伴·倩媒》:「这话说来有些合掌。」此指符合,相符。此外,旧时诗文对偶词句意义类同、相近,谓之「犯合掌」。如明·谢榛《四溟诗话》卷一指出:「耿伟《赠田家翁诗》:『蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。』此写出村居景象。但上句拙,『朝』、『昼』二字合掌。」(李明权)
【三藏法数】
谓行忏悔时,须合掌当胸,以表诚心之不乱也。
(术语)全左右掌之十指,以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬,印度以合掌为敬。观音义疏上曰:「合掌者,此方以拱手为恭,外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,专至一心。一心相当故,以此表敬也。」法苑珠林二十曰:「律云:当令一心合十指爪掌,供养释师子。或云:叉手白佛言者,皆是歛容呈恭,制心不令驰散。然心使难防,故制掌合一心也。」
【佛学常见辞汇】
又名合十,即对合左右双掌及十指,以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。
【俗语佛源】
合掌又称「合十」,谓两手十指相合。原为印度表示致敬的礼仪,犹如中国传统以拱手为敬,现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如《西游记》第五二回:「那比丘尼至佛前合掌道:『孙悟空有事,要见如来。』」《日用规范》介绍合掌之法:「合掌,手指不得参差,须当胸,高低得所。」《永平清规》谓:「合掌,指头当对鼻端。头低,指头低;头直,指头直。」又有一种合指而不合掌的方式,称为「莲花合掌」。隋·智顗《观音义疏》解释合掌的意义:「外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小读者》十五:「我无有言说,我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。」在俗语中,合掌的用法较多。如明·陈汝元《金莲记·媒合》:「应难量,浮萍踪迹多漂荡,何时合掌。」此指相会,会合。又如清·李渔《怜香伴·倩媒》:「这话说来有些合掌。」此指符合,相符。此外,旧时诗文对偶词句意义类同、相近,谓之「犯合掌」。如明·谢榛《四溟诗话》卷一指出:「耿伟《赠田家翁诗》:『蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。』此写出村居景象。但上句拙,『朝』、『昼』二字合掌。」(李明权)
【三藏法数】
谓行忏悔时,须合掌当胸,以表诚心之不乱也。
反叉合掌
【佛学大辞典】
(印相)十二合掌之一。
(印相)十二合掌之一。
百宝轮掌
【佛学大辞典】
(术语)百宝为贵重之称,轮掌者佛之手足中心各有一千辐轮相,故云。
(术语)百宝为贵重之称,轮掌者佛之手足中心各有一千辐轮相,故云。
合掌
【佛学大辞典】
(术语)全左右掌之十指,以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬,印度以合掌为敬。观音义疏上曰:「合掌者,此方以拱手为恭,外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,专至一心。一心相当故,以此表敬也。」法苑珠林二十曰:「律云:当令一心合十指爪掌,供养释师子。或云:叉手白佛言者,皆是歛容呈恭,制心不令驰散。然心使难防,故制掌合一心也。」
【佛学常见辞汇】
又名合十,即对合左右双掌及十指,以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。
【俗语佛源】
合掌又称「合十」,谓两手十指相合。原为印度表示致敬的礼仪,犹如中国传统以拱手为敬,现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如《西游记》第五二回:「那比丘尼至佛前合掌道:『孙悟空有事,要见如来。』」《日用规范》介绍合掌之法:「合掌,手指不得参差,须当胸,高低得所。」《永平清规》谓:「合掌,指头当对鼻端。头低,指头低;头直,指头直。」又有一种合指而不合掌的方式,称为「莲花合掌」。隋·智顗《观音义疏》解释合掌的意义:「外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小读者》十五:「我无有言说,我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。」在俗语中,合掌的用法较多。如明·陈汝元《金莲记·媒合》:「应难量,浮萍踪迹多漂荡,何时合掌。」此指相会,会合。又如清·李渔《怜香伴·倩媒》:「这话说来有些合掌。」此指符合,相符。此外,旧时诗文对偶词句意义类同、相近,谓之「犯合掌」。如明·谢榛《四溟诗话》卷一指出:「耿伟《赠田家翁诗》:『蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。』此写出村居景象。但上句拙,『朝』、『昼』二字合掌。」(李明权)
【三藏法数】
谓行忏悔时,须合掌当胸,以表诚心之不乱也。
(术语)全左右掌之十指,以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬,印度以合掌为敬。观音义疏上曰:「合掌者,此方以拱手为恭,外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,专至一心。一心相当故,以此表敬也。」法苑珠林二十曰:「律云:当令一心合十指爪掌,供养释师子。或云:叉手白佛言者,皆是歛容呈恭,制心不令驰散。然心使难防,故制掌合一心也。」
【佛学常见辞汇】
又名合十,即对合左右双掌及十指,以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。
【俗语佛源】
合掌又称「合十」,谓两手十指相合。原为印度表示致敬的礼仪,犹如中国传统以拱手为敬,现代通行以握手为敬。佛家沿用合掌表示一心归敬。如《西游记》第五二回:「那比丘尼至佛前合掌道:『孙悟空有事,要见如来。』」《日用规范》介绍合掌之法:「合掌,手指不得参差,须当胸,高低得所。」《永平清规》谓:「合掌,指头当对鼻端。头低,指头低;头直,指头直。」又有一种合指而不合掌的方式,称为「莲花合掌」。隋·智顗《观音义疏》解释合掌的意义:「外国合掌为敬。手本二边,今合为一,表不敢散诞,真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小读者》十五:「我无有言说,我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。」在俗语中,合掌的用法较多。如明·陈汝元《金莲记·媒合》:「应难量,浮萍踪迹多漂荡,何时合掌。」此指相会,会合。又如清·李渔《怜香伴·倩媒》:「这话说来有些合掌。」此指符合,相符。此外,旧时诗文对偶词句意义类同、相近,谓之「犯合掌」。如明·谢榛《四溟诗话》卷一指出:「耿伟《赠田家翁诗》:『蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。』此写出村居景象。但上句拙,『朝』、『昼』二字合掌。」(李明权)
【三藏法数】
谓行忏悔时,须合掌当胸,以表诚心之不乱也。
合掌叉手
【佛学大辞典】
(术语)合掌而交叉手指也。密教所谓金刚合掌。观无量寿经曰:「合掌叉手,赞叹诸佛。」
(术语)合掌而交叉手指也。密教所谓金刚合掌。观无量寿经曰:「合掌叉手,赞叹诸佛。」
合掌观音
【佛学大辞典】
(菩萨)三十三观音之一。以虚心合掌,故有此名。
(菩萨)三十三观音之一。以虚心合掌,故有此名。
多罗掌
【佛学大辞典】
(物名)切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰:「多罗掌者,西方有一树,叶状似棕榈,截去叶头,但留其掌,亦得扇凉。」
(物名)切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰:「多罗掌者,西方有一树,叶状似棕榈,截去叶头,但留其掌,亦得扇凉。」
伊梨沙掌拿
【佛学大辞典】
(杂名)生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他淫,方有妒心,而起淫根之病也。出名义集二。I^rs!ya%pan!d!aka(参见:五种不男)
(杂名)生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他淫,方有妒心,而起淫根之病也。出名义集二。I^rs!ya%pan!d!aka(参见:五种不男)
如未开莲合掌
【佛学大辞典】
(术语)十二合掌之一。大日经疏十三曰:「以十指头相合,指亦齐等。然掌内空令稍穹隆,名窟满啰合掌,此云如来未开莲也。」
(术语)十二合掌之一。大日经疏十三曰:「以十指头相合,指亦齐等。然掌内空令稍穹隆,名窟满啰合掌,此云如来未开莲也。」
屈满啰合掌
【佛学大辞典】
(术语)又作屈摩罗。十二合掌之第三。大日经疏十三曰:「以十指头相合,指又齐等。然掌内空令稍穹窿,名屈摩啰合掌。此云如未开莲也。」(参见:屈摩罗)
(术语)又作屈摩罗。十二合掌之第三。大日经疏十三曰:「以十指头相合,指又齐等。然掌内空令稍穹窿,名屈摩啰合掌。此云如未开莲也。」(参见:屈摩罗)
金刚合掌
【佛学大辞典】
(印相)十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语钵啰拿摩合掌。大日经疏十三曰:「令十指头相叉,皆以右手指加于左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名钵啰拿摩合掌。」经云合掌叉手。梵Pran!a%ma。
(印相)十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语钵啰拿摩合掌。大日经疏十三曰:「令十指头相叉,皆以右手指加于左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名钵啰拿摩合掌。」经云合掌叉手。梵Pran!a%ma。
拍掌
【佛学大辞典】
(仪式)又作拍手。真言法于其修法之初与终,作拍掌,其初拍掌,为欢喜本尊来降也,其终拍手,为欢喜一座之事究竟也。
(仪式)又作拍手。真言法于其修法之初与终,作拍掌,其初拍掌,为欢喜本尊来降也,其终拍手,为欢喜一座之事究竟也。
坚实心合掌
【佛学大辞典】
(术语)十二合掌之第一。大日经疏十三曰:「第一合掌,令当中心坚相著,十指头稍相离,少许开之,此名宁居拿合掌。此名坚实心合掌也。」
(术语)十二合掌之第一。大日经疏十三曰:「第一合掌,令当中心坚相著,十指头稍相离,少许开之,此名宁居拿合掌。此名坚实心合掌也。」
虚心合掌
【佛学大辞典】
(术语)十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒,梵(Sam%put!a)合掌。见大日经疏十三。
(术语)十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒,梵(Sam%put!a)合掌。见大日经疏十三。
掌中庵摩罗果
【佛学大辞典】
(譬喻)楞严经二曰:「阿那律,见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。」以喻一目瞭然也。阿那律,为天眼第一。
(譬喻)楞严经二曰:「阿那律,见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。」以喻一目瞭然也。阿那律,为天眼第一。