【生卒】：1802—1846 【介绍】： 清江苏常州人，字寿民，一字封民。汤贻汾长子。居南京。袭云骑尉，官盐城守备。精四体书，工铁笔，善画墨梅、桃花、山水，又善鼓琴。有《画眉楼摹古印存》。

【生卒】：1826—1890 【介绍】： 清浙江钱塘人，字子授。咸丰十年进士。光绪间官至户部左侍郎。曾疏请广开言路及罢圆明园工程，对设银行、造铁路，则认为将导致利益外溢，坚拒之。卒谥文悫。

孙诒经，字子授，钱塘人。咸丰庚申进士，改庶吉士，授检讨，官至户部侍郎。追谥文悫。有《㧖欹堂稿》。

方授，字子留，崇祯诸生，甲申后为僧，结茅四明山，没年二十七，有《浙游草》。

潘天寿（1897-1971） 原名天授，字大颐，号寿者、颐者、雷婆头峰寿者，早年署阿寿，懒道人心阿兰若住持等别号。浙江宁海冠庄人。现代名画家、美术教育家，毕业于浙江第一师范。后师从吴昌硕，吴赠联“天惊地怪见落笔，巷语街谈总入诗”。精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻。文化大革命期间受迫害身亡。有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔 》等。

诗言志，抒情之作也，汉魏后稍有诗律。唐以诗取士而律日严，诗之境遂日以窘。能掉臂游行律中不为律困者，杜少陵也。不受律束肆意以行者，韩昌黎、卢玉川也。韩之诗“横空盘硬语，妥贴力排奡”二语得之。卢之诗三言、四言、五言、七言、十馀言杂居一篇中，虽导源于太白，太白无此奇险也。举昌黎玉川之诗与子美义山量短论长，或与乐天微之权轻比重，则颠矣。何也？彼固各言其志、各抒其情者也，今乃以己意为权量而长短轻重之，讵不谬乎？及门陈仲陶法梅宛陵钱琢如、效韩昌黎，予两善之，盖不欲以己意侧其间也。潘子天寿癸卯暮春出诗一卷、诗存二卷序见示。其古诗全似昌黎、玉川，其近体又参以倪鸿宝之笔。倪氏以文章经济名，其余技诗，书画皆精，而又大节凛然，予深慕之，为辑全集。而明清诸刊本皆有文无诗，后得诗集，又为采墨迹地方志，补数章，集乃大备。倪诗棱峭险拔，意出人表，予极爱之。今读此集，何其相似之甚也。潘子以画名世界，琢一章曰一味霸悍，其志之所在可知，宜其诗棱峭横肆如此也。喜有素心相同之友，为拉杂序之，一九六三年四月海宁张宗祥，时年八十有二。

丁丑初秋，芦沟桥事起。延及冬仲，杭城沦亡。致二十年习作留存之书画全部损失，诗稿亦未携出。一年来辗转流离，由建德缙云经南昌、长沙至沅陵小住。沅陵即古辰州地，位湘西万山中，华夷杂处，百般落后。人情风习尤与江浙诸滨海地悬殊，远近山水亦少清丽雄奇可资游观。故外地人之来此者，除闭户外无徘徊地。然寂处无聊，每每忆及江东之水光山色，西湖之六桥三竺诸胜，倍增闷损，因常击节讽咏旧稿中一二可记得者以为消遣，辄觉吾身仍居处于江东时也。一月以来，随记随录凡百首，成一小册，名曰诗剩，实为一时闷损疗治之特剂耳。来日烽烟平熄，下沅水、渡洞庭、浮扬子、返杭州顾可，以是为流离纪念物，亦无聊中之胜事也，敢云公诗焉。戍寅夏仲寿记，于沅城甲第巷二十三号之容膝寓。（录入：左衽奴）

陈永正（1941.12—），字止水，号沚斋。男，原籍广东省茂名高州市，世居广州。1962年毕业于华南师范大学中文系，任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生，1981年获文学硕士学位，留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任，中山大学岭南文献研究室主任，中国书法家协会第四、五届副主席，广东省书法家协会名誉主席，中华诗教学会会长。

昔人谓诗有别才，非关学也，不独陈叔伊疑之，余亦疑之。后读《梁溪漫志》云：“作诗当以学，若不曾学，则终不近诗。”又曰：“大凡作诗，以才而不以学者，正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。”益知有才无学，所为诗要非本色，况无才者耶？永正世兄以多才积学之士，穷年著书等身，于诸子百家史志之文，博观慎取，旁及道藏内典，穷极问学，其学殖之深且邃可知。故其为诗，典雅宏赡，磊珂豪宕多奇语，余窥其意，亦每未能尽其指也。世咸知永正能诗，而不知其蚤年即以博奥澹雅之才而为词，时一曼声，寂漠求音，孤清写艳，与其诗方轨并驰，独不轻示人耳。人谓沚斋诗，出入宛陵、昌黎、诚斋之间，其词奄有梦窗、白石、小山之长。永正正当盛年，以其才其学，固非诸家所能囿，再假以岁月，其诣足以上陵诸家，亦非必不能至。今斯集之成，读者自能有所体会，且复验余言之不过也。至其书，上取籀篆汉晋之苍劲古拙，如松抱霜之骨，梅无媚世之姿，其成就又在诗词以外者矣。 癸酉蒲月冈州莫仲予序

各种文体皆有独具之美学特徵，所以培养其特徵者又必有独具之社会条件。条件异则所以掌握其特徵者难。吾国今日文人，生乎文辞文体与夫科学文化大异古人之世，而欲学为古人之诗若文，甚难于古人，非才之不及，盖所学内容与途径之异也。然欲发扬吾国传统文化，不能不继承传统文学之精华，则学为古人诗文之事又不能尽废。此事虽不宜求之于常人，固可求之于专家。余辈生文辞文体变革初成之后，较早生十年以上之前辈，旧学根底，已大不相及，学为古人之诗若文，已难望其项背。后生余辈十年以下者，非有特殊之才学，则其难弥甚。弥望今日旧体词坛，则大学古典文学专家多不暇为，为之者又多非所谓专家，条件失违，绪功不继，故犹东坡当日，不免兴黄茅白苇之叹也。沚斋陈永正教授，生岁后余二十年，由乎文化背景之变迁，其欲工为古文辞也本极难。顾先生夙承家学，渊源有自；在大学又获从名师，广守专家之业，治古文字、古文献之学久，咀含群籍，博闻强记。余读所注古人诗，深叹其绩学。数年前又获诵所惠自作《诗词钞》，弥惊其古体诗词之精工，皆源汲风骚，转益多师。诗撷八代之古香，得四唐之雅韵，取烹炼于西江，拓意匠于清人。五言古体，多比兴如嗣宗，亦有清真近渊明者；《养鸭老人行》，不啻香山乐府；《游连州帝后岩》、《暮航抵哈尔滨》，于唐宋如韩、苏之运奇笔，于清人如康、黄之阐新知。近体则渊静自然如王、孟，生新峭刻，工为活对如山谷、后山；而《纪梦七首和定庵》，则瑰丽恍惝，神追原作矣。七言古体，豪气希太白，深情涵义山；《赠吴静山画师》、《老牛行》，则杜陵之写实矣。近体绵邈俊逸，兼为义山、小杜；琢句雕对，依然宋贤西江；于清人则风怀倜傥近仲则，清机肫挚兼二樵。而善用幽微之辞，以状难写之境，则五七言之工者皆然。词作多以情行，而姿丰致密。“奄有梦窗、白石、小山之长”，莫《序》固已言之。然其中亦有隽雅如玉田，畅适如重光者；若“独夜揽凉月”之《水调歌头》、“凉风万里”之《鹊桥仙》，“屈子牢忧聊抑志”之《临江仙》、“谷霭遥生”之《沁园春》，亦不妨其合辙苏、辛也。统观先生之作，能排极难之势，收迈俗之功，如芳葩美卉，挺生黄茅白苇之外，不独于同辈上下为罕见，且可攀方文体变前之先辈而嗣响于古人，谓非间出高才不可也。抑所作之得力于博学，尤有逾于得自高才者。盖处旧文变革之后，欲为继旧开新之业，学需双重，非博不济。余上述感受，仅为读先生初集而发。时经多载，先生新作又添，欲合初集重选以付刊，余雒诵未遍，何能测其所进。以过时管窥，承命为序，又焉能避浅陋之有损高明耶？幸大雅恕而正之。 西元二千零五年，陈祥耀拜序于福建师范大学之意园，时年八十有四

陈君永正以所为诗见示，风格超拔，寄兴深微，异乎现代之所谓能诗者。诚能覃思深造，不务浮名，蕴蓄既深，则精华外发，其所成就必有过人者。黎二樵先生云：“绝境无坦步，高唱有裂笛。”深知为诗之不易，而穿云裂石之音，亦未尝不可以企及也。陈君其勉之。 黄海章丁卯春日

唐人诗“绝代有佳人，遗世而独立。”顷者，读《沚斋诗词》二卷，风韵飘潇，才情掩映，拟之现代侪辈之作，沚斋诗词得不谓为绝代风华遗世独立者乎。陈君之文，吾知之矣，陈君诗词，则今始知之。陈君于我辈为少年，而诗词于我则不止为劲敌。方今骚坛冷落，耆宿凋零，念他年君辈仔肩之重，不胜惆怅之至。都下早秋，吟窗叶落，草此为序，我劳何如。 孔凡章一九八七年九月廿日

《沚斋诗钞》一卷，盥诵数过，如沐清风。大抵五古之佳者，体兼韩孟，擅比兴，窈曲而深。《暮航》一章，思路上契蒙庄，意境与笔力俱到，自为前人所无。七言歌行，纵横跌宕，雅近坡翁；《书燕台诗后》，则铿锵明丽，纯是唐之正声，而非变体。近体亦从学古中创格，语多巉刻，迥不犹人。在今高唱诗体变易之日，陈君潜心迈往，尚友古人，得非所谓特立独行之士也欤。 《沚斋词钞》一卷，深于寄托，以比为赋，在藻词掩映之中，绝非一览可了。其缠绵婉曲之情，固足以同契珠玉，令人心醉目迷，但命意敷辞，往往非古人之所有，而又为今人之所无；盖由于吾人处境，曲折艰难，较诸前人，直如两个天地，是岂古之意识古之言辞所能尽者乎。诸作之中，如《水调歌头》刻意坡翁，《西窗烛》蕴藉深沈，《减字木兰花》轻清浏亮，均能于古之途径中，直捷表达今人之境地与心情外，其他若《乌夜啼》，若《忆汉月》，若《千年调》等，多用大句重笔，含郁怒之气，以逞激荡之情者。统观全集，词笔远挹欧、晏之清华婉曲，近承朱彊村、陈述叔之高夐峭拔，声气与前贤相通，而意皆由己出。与沚斋诗相较，其性格特立，声貌俨然，实二而一，一而二耳。 戊辰静庵傅子馀跋