差摩婆帝授记经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Ks!emavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Ks!emavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。
采华授决经
【佛学大辞典】
（经名）采华违王上佛授决号妙华经之略名。
（经名）采华违王上佛授决号妙华经之略名。
采华违王上佛授决号妙华经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。
授大乘菩萨仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋元照述。
（书名）一卷，宋元照述。
授手
【佛学大辞典】
（术语）上辈三品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚台至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚台，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
（术语）上辈三品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚台至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚台，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
佛佛授手
【佛学大辞典】
（术语）自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，嘱累法也。祖庭事苑四曰：「泥洹云：佛将入灭，命罗汉十万比丘授手，又将左手伸向阿难，罗云：又将阿难。罗云手授与他方化佛。表嘱累故。」
（术语）自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，嘱累法也。祖庭事苑四曰：「泥洹云：佛将入灭，命罗汉十万比丘授手，又将左手伸向阿难，罗云：又将阿难。罗云手授与他方化佛。表嘱累故。」
授衣节
【佛学大辞典】
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
授决
【佛学大辞典】
（术语）同于授记，于众生授与决定作佛之记别也。大日经疏一曰：「定光之授决。」
【佛学常见辞汇】
与授记同。(参见：授记)
（术语）同于授记，于众生授与决定作佛之记别也。大日经疏一曰：「定光之授决。」
【佛学常见辞汇】
与授记同。(参见：授记)
授戒会
【佛学大辞典】
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
授事
【佛学大辞典】
（术语）Karmada%na，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧云维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀字也。」
（术语）Karmada%na，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧云维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀字也。」
授记
【佛学大辞典】
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
【佛学常见辞汇】
1。十二部经之一。2。记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
【佛学常见辞汇】
1。十二部经之一。2。记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
二种授记
【佛学大辞典】
（名数）一无馀记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无馀记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无馀记。二有馀记，如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类，是名有馀记。复言：若一切众生悉有有馀，彼生善根，相续不断，当至无上菩提，是名有馀记。见大疏四。
（名数）一无馀记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无馀记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无馀记。二有馀记，如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类，是名有馀记。复言：若一切众生悉有有馀，彼生善根，相续不断，当至无上菩提，是名有馀记。见大疏四。
六种授记
【佛学大辞典】
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
八种授记
【佛学大辞典】
（名数）一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故也。二众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。三己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己众俱不知，未入七地，未得空观之无著行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不舍如来无著之行故也（弥勒成佛在近，近者得觉知其授记，远者不能觉知）。六远觉近不觉，此人未能演说圣贤之行故也。即师子膺是。七近远俱觉，诸根具足不舍无著之行，遍游十方世界，作不思议，显佛之神德故也，今之柔顺菩萨是。八近远俱不觉，未得菩提，皆不能悉知如来藏等之行故也，今之等行菩萨是。见菩萨璎珞经九，法华文句七之一。
（名数）一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故也。二众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。三己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己众俱不知，未入七地，未得空观之无著行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不舍如来无著之行故也（弥勒成佛在近，近者得觉知其授记，远者不能觉知）。六远觉近不觉，此人未能演说圣贤之行故也。即师子膺是。七近远俱觉，诸根具足不舍无著之行，遍游十方世界，作不思议，显佛之神德故也，今之柔顺菩萨是。八近远俱不觉，未得菩提，皆不能悉知如来藏等之行故也，今之等行菩萨是。见菩萨璎珞经九，法华文句七之一。
授记光
【佛学大辞典】
（术语）佛为授行者记别，照行者身之光明也。智度论三十三曰：「诸佛法欲与众生授记，先微笑，无量光从四牙中出，所谓青黄赤白绿紫等也。」
（术语）佛为授行者记别，照行者身之光明也。智度论三十三曰：「诸佛法欲与众生授记，先微笑，无量光从四牙中出，所谓青黄赤白绿紫等也。」