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五百人授记
五百弟子授记品
六门教授习定论
四度传授
四种授记
四种教授
未发菩提心授记
出家授近圆羯磨仪轨
拔传授
阿阇世王授决经
舍利弗授记
面授
面授口诀
重定授菩萨戒法
佛类词典
天授五百人授记
五百弟子授记品
六门教授习定论
四度传授
四种授记
四种教授
未发菩提心授记
出家授近圆羯磨仪轨
拔传授
阿阇世王授决经
舍利弗授记
面授
面授口诀
重定授菩萨戒法
天授
【佛学大辞典】
(人名)提婆达多之译名。西域记六曰:「提婆达多,唐言天授,斛饭王之子也。」
(人名)提婆达多之译名。西域记六曰:「提婆达多,唐言天授,斛饭王之子也。」
五百人授记
【佛学大辞典】
(故事)法华经五百弟子授记品陈如等五百人,授成佛之记。
(故事)法华经五百弟子授记品陈如等五百人,授成佛之记。
五百弟子授记品
【佛学大辞典】
(经名)法华经卷四第八品之名,此品说下根之弟子,授成佛之记别者。受记别之弟子,总有千二百人,分之为二段,初先授记于富楼那一人,后总授记于馀人。然则自人数上言之。应言为千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆为有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特揭五百为品名。
(经名)法华经卷四第八品之名,此品说下根之弟子,授成佛之记别者。受记别之弟子,总有千二百人,分之为二段,初先授记于富楼那一人,后总授记于馀人。然则自人数上言之。应言为千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆为有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特揭五百为品名。
六门教授习定论
【佛学大辞典】
(书名)一卷,无著菩萨造,世亲菩萨释,唐义净译。明以六门习修禅定,而得世出世之果。六门者:一求脱之愿心,二积集胜行之资粮,三使心善住于一处,四资师圆满,五所缘圆满,六作意圆满。
(书名)一卷,无著菩萨造,世亲菩萨释,唐义净译。明以六门习修禅定,而得世出世之果。六门者:一求脱之愿心,二积集胜行之资粮,三使心善住于一处,四资师圆满,五所缘圆满,六作意圆满。
四度传授
【佛学大辞典】
(杂语)四度加行之传授也。
(杂语)四度加行之传授也。
四种授记
【佛学大辞典】
(名数)(参见:授记)
【佛学大辞典】
(名数)一未发心而与授记,或有众生往来五道,诸根猛利,好乐大法,佛知是人自此过若干阿僧祇劫,发无上菩提心,又过若干阿僧祇劫修菩萨行,度无量众生令住于菩提,又过若干阿僧祇劫成无上菩提,号字如是,国土如是,乃至灭后法住岁数如是等,是名未发心而与授记,是十位已前之种性地也。二适发心已得授记,或有人久植德本,修习善行,勤心精进,诸根明利,是人发心,即住阿惟越地,入菩萨位,堕毕竟数,出过八难,如是等人适发心,诸佛即授当得作佛之记,是名适发心已得授记。是住行以上也。三密授记,有菩萨求无上菩提,行种种之施,勤行精进,求诸善法,如是人固当授记,然自志满足,恐不复更发精进之心,如不授记,复恐众人生疑,谓此人精进修行,不蒙授记,是故佛以威神力密作当得作佛之授记,令他人闻,不令当人知,是曰隐覆授记或云密授记。四现前授记,有菩萨久集善根,无不具足,常修梵行,观无我空,于一切法得无生忍,佛知是人功德智慧已悉具足,则于一切大众前现前记其成佛名号国土等,是名现前授记。见首楞严三昧经下。【又】一未发菩提心授记,谓诸佛世尊观诸众生根机之利钝其具增上之信者,佛则令发菩提心授当得作佛之记也。二共发菩提心授记,谓诸菩萨善根成熟,不得增上之行,但誓欲度脱一切众生与诸众生同发菩提心同成正觉,蒙佛之授记也。三隐覆授记,即上之密授记。四现前授记,与上名义共同。见菩提资粮论三。
【三藏法数】
(出菩提资粮论)
圣言说与曰授,果与心期曰记。
〔一、未发菩提心授记〕,谓诸佛世尊,观诸众生根机利钝。其有具增上信者,佛则令其发菩提心,而为授记当得作佛,是名未发菩提心授记。(梵语菩提,华言道。增上,犹增胜也。)
〔二、共发菩提心授记〕,谓诸菩萨善根成熟,得增上行;但欲度脱一切众生,同诸众生共发菩提心,誓愿同成正觉,蒙佛授记,是名共发菩提心授记。
〔三、隐覆授记〕,谓此人修行精进,固当授记;恐其自闻授记,则志满足,不复更发精进之心。如不授记,复恐众人生疑,而谓此人修行精进,不蒙授记。故佛以威神之力,密为授记当得作佛。使他人闻,不使其自闻,是为隐覆授记。
〔四、现前授记〕,谓诸菩萨成熟出世善根,得不动地,即时蒙佛授记,是为现前授记。
(名数)(参见:授记)
【佛学大辞典】
(名数)一未发心而与授记,或有众生往来五道,诸根猛利,好乐大法,佛知是人自此过若干阿僧祇劫,发无上菩提心,又过若干阿僧祇劫修菩萨行,度无量众生令住于菩提,又过若干阿僧祇劫成无上菩提,号字如是,国土如是,乃至灭后法住岁数如是等,是名未发心而与授记,是十位已前之种性地也。二适发心已得授记,或有人久植德本,修习善行,勤心精进,诸根明利,是人发心,即住阿惟越地,入菩萨位,堕毕竟数,出过八难,如是等人适发心,诸佛即授当得作佛之记,是名适发心已得授记。是住行以上也。三密授记,有菩萨求无上菩提,行种种之施,勤行精进,求诸善法,如是人固当授记,然自志满足,恐不复更发精进之心,如不授记,复恐众人生疑,谓此人精进修行,不蒙授记,是故佛以威神力密作当得作佛之授记,令他人闻,不令当人知,是曰隐覆授记或云密授记。四现前授记,有菩萨久集善根,无不具足,常修梵行,观无我空,于一切法得无生忍,佛知是人功德智慧已悉具足,则于一切大众前现前记其成佛名号国土等,是名现前授记。见首楞严三昧经下。【又】一未发菩提心授记,谓诸佛世尊观诸众生根机之利钝其具增上之信者,佛则令发菩提心授当得作佛之记也。二共发菩提心授记,谓诸菩萨善根成熟,不得增上之行,但誓欲度脱一切众生与诸众生同发菩提心同成正觉,蒙佛之授记也。三隐覆授记,即上之密授记。四现前授记,与上名义共同。见菩提资粮论三。
【三藏法数】
(出菩提资粮论)
圣言说与曰授,果与心期曰记。
〔一、未发菩提心授记〕,谓诸佛世尊,观诸众生根机利钝。其有具增上信者,佛则令其发菩提心,而为授记当得作佛,是名未发菩提心授记。(梵语菩提,华言道。增上,犹增胜也。)
〔二、共发菩提心授记〕,谓诸菩萨善根成熟,得增上行;但欲度脱一切众生,同诸众生共发菩提心,誓愿同成正觉,蒙佛授记,是名共发菩提心授记。
〔三、隐覆授记〕,谓此人修行精进,固当授记;恐其自闻授记,则志满足,不复更发精进之心。如不授记,复恐众人生疑,而谓此人修行精进,不蒙授记。故佛以威神之力,密为授记当得作佛。使他人闻,不使其自闻,是为隐覆授记。
〔四、现前授记〕,谓诸菩萨成熟出世善根,得不动地,即时蒙佛授记,是为现前授记。
四种教授
【佛学大辞典】
(名数)师匠教授弟子,有四种之法:一无倒教授,宣说不颠倒之法义,使弟子受持读诵修学也。二渐次教授,称机根而宣说法义,令先习小后入大也。三教授,或从如来或从佛弟子所闻之正教,如其教不增不减,教授他人也。四證教授,自己所證之法,欲他人得證,故方便教授也。见瑜伽师地论。
【三藏法数】
(出瑜伽师地论)
〔一、无倒教授〕,谓不颠倒宣说法义,令其受持读诵修学,是名无倒教授。
〔二、渐次教授〕,谓称其根机,宣说法义,先教习小,后令入大,是名渐次教授。
〔三、教教授〕,谓或从如来,或从佛弟子,所闻正教,即如其教,不增不减,教授他人,是名教教授。
〔四、證教授〕,谓自己所證之法,为欲令他得證,方便教授,是名證教授。
(名数)师匠教授弟子,有四种之法:一无倒教授,宣说不颠倒之法义,使弟子受持读诵修学也。二渐次教授,称机根而宣说法义,令先习小后入大也。三教授,或从如来或从佛弟子所闻之正教,如其教不增不减,教授他人也。四證教授,自己所證之法,欲他人得證,故方便教授也。见瑜伽师地论。
【三藏法数】
(出瑜伽师地论)
〔一、无倒教授〕,谓不颠倒宣说法义,令其受持读诵修学,是名无倒教授。
〔二、渐次教授〕,谓称其根机,宣说法义,先教习小,后令入大,是名渐次教授。
〔三、教教授〕,谓或从如来,或从佛弟子,所闻正教,即如其教,不增不减,教授他人,是名教教授。
〔四、證教授〕,谓自己所證之法,为欲令他得證,方便教授,是名證教授。
未发菩提心授记
【佛学大辞典】
(术语)(参见:授记)
【三藏法数】
谓诸佛世尊,观诸众生根机利钝。其有具增上信者,佛则令其发菩提心,而为授记当得作佛,是名未发菩提心授记。(梵语菩提,华言道。增上,犹增胜也。)
(术语)(参见:授记)
【三藏法数】
谓诸佛世尊,观诸众生根机利钝。其有具增上信者,佛则令其发菩提心,而为授记当得作佛,是名未发菩提心授记。(梵语菩提,华言道。增上,犹增胜也。)
出家授近圆羯磨仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷。元拔合思巴集记。受具足戒之作法。
(经名)一卷。元拔合思巴集记。受具足戒之作法。
拔传授
【佛学大辞典】
(杂语)谓真言阿阇梨,传授事相于弟子时,不传关于修法之全部,拔教勘要之部分也。
(杂语)谓真言阿阇梨,传授事相于弟子时,不传关于修法之全部,拔教勘要之部分也。
阿阇世王授决经
【佛学大辞典】
(经名)佛说阿阇世王授决经,一卷。西晋法炬译。说阿阇世王以灯华奉佛授成佛之记别。摄于方等部。
(经名)佛说阿阇世王授决经,一卷。西晋法炬译。说阿阇世王以灯华奉佛授成佛之记别。摄于方等部。
舍利弗授记
【佛学大辞典】
(传说)舍利弗为声闻中第一智者,于法华之法说段第一唯独开悟圆乘,回心向大,受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。
(传说)舍利弗为声闻中第一智者,于法华之法说段第一唯独开悟圆乘,回心向大,受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。
面授
【佛学大辞典】
(术语)师资当面传授也。辅行一曰:「面授口诀之言。」禅源诸诠下曰:「所修禅行似局一门,所传心宗实贯三学,况覆寻其始,亲禀释迦。代代相承,一一面授。三十七世,至于吾师也。」永平正法眼藏有面授之一章。
(术语)师资当面传授也。辅行一曰:「面授口诀之言。」禅源诸诠下曰:「所修禅行似局一门,所传心宗实贯三学,况覆寻其始,亲禀释迦。代代相承,一一面授。三十七世,至于吾师也。」永平正法眼藏有面授之一章。
面授口诀
【佛学大辞典】
(术语)与面授同。
(术语)与面授同。
重定授菩萨戒法
【佛学大辞典】
(书名)一卷,明智旭重定。
(书名)一卷,明智旭重定。