谓授职拜官。《新唐书·逆臣传中·黄巢》：“ 君长 弟 让 率 仙芝 溃党归 巢 ，推 巢 为王，号‘衝天大将军’，署拜官属。”

经检覆后发给的授职证书。告，告身。 唐 李翱 《唐故金紫光禄大夫尚书右仆射致仕赠司空杨公墓志铭》：“又於南曹更置别历，以相检覆，奏令选人纳直，为出籤告以给之。”参见“ 告身 ”。

唐代朝廷任命官员的符。即现代的委任状或文凭。《初刻拍案惊奇》卷二二：「而今空名大将军告身，只换得一醉。刺史也不难的，只要通得关节。」也作「告劄」、「官告」。

亦作“ 升受 ”。 升官授职。《后汉书·栾巴传》：“虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。” 南朝 梁 江淹 《王俭为左仆射诏》：“升授之宜，盖允具瞻。”《水浒传》第一○一回：“ 宋江 等正在征剿，未便升受，待 淮西 奏凯，另行酌议封赏。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“ 黄恩彤 自 江寧 藩司升授 粤 抚。”
升迁授官。《水浒传》第三九回：“通判所言有理，下官即日也要使人回家，书上就荐通判之功，使家尊面奏天子，早早陞授富贵城池，去享荣华。”《明史·选举志三》：“请仍遵 洪武 旧制，於内外九年考满官内拣择陞授，或亲择朝臣才望者任之。”

指授职后迟迟不能赴任。 清 魏源 《明代食兵二政录叙》：“然而东南之漕运困於输将，中外之仕途困於需滞，沿边之军餉詘於度支者，何哉？”

钦赐冠带之官。如新进士授职时，皇上必赐衣冠。《明史。卷九三。刑法志一》：「凡军民诸色人役及舍馀审有力者，与文武官吏、监生、生员、冠带官、知印、承差、阴阳生、医生、老人、舍人，不分笞、杖、徒、流、杂犯死罪，俱令运灰、运炭、运砖、纳米、纳料等项赎罪。」

青色袍服，角饰腰带。 明 代未授职进士服式。借指未授职进士。 明 沈德符 《野获编·科场·荐主同咨》：“自戊戌一咨，候命輦下者五载，青袍角带，鳞集都城。”

【佛学大辞典】
（修法）密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教于等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：「得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。众宝庄严，于其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性法门之所成就，而坐其上。同行佛子，前后围绕。一切佛刹所有如来，皆舒其手。如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地，获自證法，成就如来自在法身。」六十华严经二十七曰：「尔时，诸佛及大菩萨，知某世界某甲菩萨摩诃萨行如是道成就受职。即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围绕。（中略）于金刚庄严胸出一大光明，名破魔贼。无量百千万光，以为眷属，照十方世界。（中略）照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事。入是菩萨顶，眷属光明，入眷属莲华上诸菩萨顶。（中略）十方一切诸佛光明，入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王太子成就王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔。种种庄严，幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王。具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨，亦复如是。受职时，诸佛以智水，灌此菩萨顶，名灌顶法王。」