自损损他
【佛学大辞典】
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：「纵此贪瞋火自损损他。」群疑论二曰：「毁其正见自损损他。」
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：「纵此贪瞋火自损损他。」群疑论二曰：「毁其正见自损损他。」
损伏断
【佛学大辞典】
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。
增道损生
【佛学大辞典】
（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：「声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。」法华文句九曰：「本门增道损生，皆约圆位解释。」
（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：「声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。」法华文句九曰：「本门增道损生，皆约圆位解释。」
损减边
【三藏法数】
谓因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减边。
谓因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减边。
定无是损减谤
【三藏法数】
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
恶法损减
【三藏法数】
菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗馀，即断德成就也；如黑分月，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。（从十六日至三十日，名黑分月。）
菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗馀，即断德成就也；如黑分月，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。（从十六日至三十日，名黑分月。）
无损害心
【三藏法数】
念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。
念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。
悔所损业
【三藏法数】
悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
悔所损者，谓先所作业，既生惭愧，悔过迁善，其业即损，是为不增长业也。
对治所损业
【三藏法数】
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
对治所损者，谓所作业，方便对治。如瞋心起时，即以慈悲治之，其业损减，是为不增长业也。
被损随眠
【三藏法数】
谓众生常被欲界烦恼之所损害，而此烦恼，随伏不舍，故名被损随眠。
谓众生常被欲界烦恼之所损害，而此烦恼，随伏不舍，故名被损随眠。
不被损随眠
【三藏法数】
谓已生色界，不被欲界烦恼之所损害；或未离欲界，虽不被烦恼所损，而烦恼随伏不舍，故名不被损随眠。
谓已生色界，不被欲界烦恼之所损害；或未离欲界，虽不被烦恼所损，而烦恼随伏不舍，故名不被损随眠。