【佛学大辞典】
（术语）公案名。尽天尽地悉摄尽于一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时为实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竖一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竖一指对学者参问，不别为提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。由是一指头禅，于禅家之间，大为喧传。收于碧岩集第十九则及无门关第三则。

【佛学大辞典】
（譬喻）卷则一拳，开则五指，以喻总别一体之义。

【佛学大辞典】
（书名）金刚顶瑜伽经十八会指归之略名。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，宋智礼著。发挥荆溪湛然十不二门之真意者。

【佛学大辞典】
（杂语）以十指配于十波罗蜜十法界等，(参见：莲华合掌)。足十趾亦曰十指。净印法门经曰：「于是海意菩萨，承佛教敕，即时于其足十指间，放十千光。」

【佛学大辞典】
（书名）十卷，宋孤山智圆著。释章安之涅槃经疏。

【佛学大辞典】
（譬喻）一拳五指之喻。知度论九十九曰：「如五指和合名为拳。」

【佛学大辞典】
（公案）从容录第四则曰：「世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊微笑。」五灯会元世尊章曰：「世尊于因地布发掩泥，以花献燃灯佛。佛指布发处云：此一方地宜建一刹。时有贤首长者，以标插其处云建刹已，诸天散花赞叹。」是亦无经论典据。

【佛学大辞典】
（杂语）公案。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。(参见：宗门统耍绩集八，仰山)。其条下录诸师之评语，云门偃云：当时好便与推倒。雪窦显云：云门只解推倒，不解扶起。琅琊觉云：即今问汝诸人，推倒扶起，相去多少？拄杖拶过眉毛鼻孔，呵呵大笑，掷下拄杖。净慧昌云：推倒也错，扶起也错，还有过得此色者么？

【佛学大辞典】
（术语）密教之说从小指至拇指如其次第，以配于地水火风空之五大。

【佛学大辞典】
（术语）佛之足指按地，按而现出净土也。(参见：足指按地)。

【佛学大辞典】
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」

【佛学大辞典】
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」

【佛学大辞典】
（杂名）风指即人指也。见略出经三。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。

【佛学大辞典】
（杂名）Vijitavat，日之别名。译曰胜者。见大威德陀罗尼经六。

【佛学大辞典】
（杂语）押指也。楞严经四曰：「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。」长水之义疏曰：「无生智合无相理，大用显现。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬修多罗，以月譬字相，(参见：指)

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

【佛学大辞典】
（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，故心外无净土，实相无相，故佛身无相。然净土门为本为凡夫之宗，故以此指方立相为宗之极致，不取己心之净土，无相之理佛也。观经定善义曰：「今此观门等，唯指方立相住心而取境，总不明相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。」

【佛学大辞典】
（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：「诸书指印遣使。」同资持记曰：「言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。」

【佛学大辞典】
（杂语）Citta，译曰心。(参见：质多)

【佛学大辞典】
（杂语）兔为月，指兔者如言指月也。(参见：指)

【佛学大辞典】
（譬喻）以指譬教以月比法。楞伽经四曰：「如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，护指不观月。计著名字者，不见我实心。」楞严经二曰：「如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。」圆觉经曰：「修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。」智度论九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。」往生论注下曰：「名为法指，如指指月。」

【佛学大辞典】
（杂语）指腹中之子而约结婚，是云指腹亲。毗奈耶杂事三十一曰：「今可共作指腹之亲，我等二人若生男女共为婚媾。」

【佛学大辞典】
（物名）又曰指钏，草钏，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿于无名指。苏悉地经一曰：「作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。（中略）以著此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」又曰：「其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。」

【佛学大辞典】
（地名）同支那。

【佛学大辞典】
（人名）央掘摩罗之译名。(参见：央掘摩罗)

【佛学大辞典】
（经名）央掘摩经之异名。

【佛学大辞典】
（公案）碧严十九则曰：「俱胝指头禅。」从容录八十四则曰：「俱胝一指。」无门关三则曰：「俱胝竖指。」五灯会元四曰：「杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子，执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师父又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫形，而无丈夫气。不如弃庵往诸方，参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法。逾旬，果天龙和尚到庵。师即迎礼，具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指无别提唱。有一童子，每见人问事，亦竖指。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻汝会佛法，是否？童曰是。师曰如何是佛？童坚起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将入寂，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。言讫示灭。」

【佛学大辞典】
（人名）凶人央掘摩罗An%gulima%lya，译为指鬘，指鬘本名无恼。贤愚经十一曰：「阿亹贼奇，晋言无恼。」出曜经十七曰：「无害。」

【佛学大辞典】
（杂语）万人也。林间录上曰：「万指出迎。」

【佛学大辞典】
（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。」

【佛学大辞典】
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色钩引已足，何待咒摄？阿难内心清净，未动淫念。但力不自由，难以摆脱耳。

【佛学大辞典】
（书名）释谛闲述疏。天如禅师唯则撰楞严经序，而谛闲疏之也。

【佛学大辞典】
（杂语）经中有三意：一为许诺，行事钞下三之三曰：「增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。」一为欢喜，法华经神力品曰：「一时謦欬，俱共弹指。」法华文句十曰：「弹指者随喜也。」一为警告，嘉祥法华义疏十一曰：「为令觉悟，是故弹指。」【又】（杂语）时名。戒疏二下曰：「僧祇云：二十念为瞬，二十瞬为弹指。」
【俗语佛源】
原指印度的习俗。其法，弯曲食指，再用大拇指捻弹作声。印度人用弹指表示喜悦、赞叹等意思。如《法华经·如来神力品》：「释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时声，俱共弹指。」智注：「弹指者，随喜也。」在古代，中国人已熟悉印度人的这个习俗。如《世说新语·政事》载：「公因便还到过任边，云：『君出，临海便复无人。』任大喜悦，因过胡人前弹指云：『兰，兰！』」后在诗文中，多用「弹指」表示激愤。如宋·文天祥《与湖南大帅江丞相论秦寇事宜札子》：「凡怀忠愤，无不弹指！」不过，今天人们用「弹指」一词，多表示短暂易逝的时间。如毛泽东《水调歌头·重上井冈山》：「三十八年过去，弹指一挥间。」又如郭沫若《北上纪行》诗之五：「弹指人将老，回头憾苦多。」亦作「一弹指顷」。如赵朴初《满庭芳·为人民大会堂作》词：「一弹指顷恒沙涌，楼殿重重。」此比喻意亦出于佛经。《无量寿经》谓：一心念佛的人，临命终时蒙佛接引，「如弹指顷，即生彼国（西方净土）」。「一弹指顷」有多长呢？或说「心九百六十转」康僧会《大安般守意经》序），或说「二十念为一瞬，二十瞬名一弹指」（《翻译名义集·时分》）等。可见，「弹指」之间虽很短暂，但已有许多念头在生生灭灭了。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）一弹指之顷。观无量寿经曰：「如弹指顷，即生彼国。」

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。

【佛学大辞典】
（杂语）佛教苦行之事，自烧其指，以表示其信仰之诚也。北史曰：并令烧指吞炭，出家为尼。韩愈文曰：焚顶烧指，百十为群。
【佛学常见辞汇】
自烧手指，以表示其信仰之虔诚。

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。王舍城长者之子，生时一指放光，故名灯指。初富而中贫，后又富。出家得罗汉果。见灯指因缘经，法苑珠林三十五。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。

【佛学大辞典】
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。(参见：一间)。玄应音义二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯为一生所间，不得涅槃，故名一间。间是隙，旧名一种子，谓不正也。」